《酒店康乐服务与管理》第二章课件.pptx
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1、,第二章 康乐的基础理论概述,2.1,2.2,2.3,休闲学的相关概述,动机理论,需要层次理论,目录,体验理论,2.4,畅爽理论,2.5,2.1,休闲学的相关概述,ONE,休闲概念,2.1.1,休闲概念,2.1.1,亚里士多德提出:“休闲才是一切事物环绕的中心”。在古希腊,多把休闲与真善美,与美德、幸福和愉快联系在一起。古罗马前期,人们视财富为身外之物,主张无论贫富,人人都可过一种愉快和道德的生活;金钱除了使人做诸如帮助他人、支持公益事业等善行,别无价值。基督教的兴起,使劳动成为尊崇上帝的绝对活动,而休闲则是必须忏悔的罪恶。近代大学使希腊“休闲”一语变成了“学校”(school)和教养。文艺复
2、兴造就了一个庞大的“休闲阶层”,蕴育了历史上的巨人,为人类文明做出了不朽的贡献;宗教改革后,清教主义则从反面表明,如果拥有了充裕的时间和财富,自由选择的休闲就居于中心地位,责任感就至关重要了。20世纪天主教哲学家皮普尔认为,休闲是从容的纳取,是默默的接受,是淡然处之,是爱,且作为上帝的惠赐,与安息日结合在一起是一件礼物;人们承受此礼,感受到的是巨大的社会责任科学、哲学、文明的进步尽在其中。,西方思想史中的休闲,2.1.2,2.1.3,中国思想史中的休闲,中国的休闲思想,没有在物质上纠缠过多。“休闲”的汉语意义非常丰富,“人倚木而休”,得娴静、纯洁与安宁,使身心得到休整与颐养,以至天人合一之境,
3、赋有限生命以永恒。中国的休闲观念始自老子,人要活得自然、自在,心性要悠然散淡;孔子则是积极进取,却又视富贵如浮云,“从心所欲不逾矩”;诸葛亮“澹泊明志,宁静致远”等,陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”,道出了中国休闲的境界:中国古代先贤们常将休闲与自然哲学、人格修养、审美情趣、文学艺术、养生延年紧密结合起来,出现了养鸟、垂钓、猜谜、楹联、诗社、书院、风筝、打拳、舞剑、云游、品茗、园林、曲艺、国画、丝竹、书法等等丰富多彩的休闲形式;休闲,是中国人心灵的驿站,人人可借此驱除劳顿、净化灵魂、提升人格。休闲是一种人性的境界观,休闲不仅是人与自然的和谐,是人与社会关系的和谐,更是人自身肉体和灵魂的和谐。而
4、这一旦成为一种人生态度和社会生活方式,必将对人的异化和自然的隐退起到回复和扬弃的作用,因而休闲可以成为一种全新的文化理念和文明形式。,2.2,动机理论,TWO,生理性动机,指某种行为是由个体生理变化而产生的内在需求导致的,如饥、渴、性等较为原始的动机,多是与生俱来的。,引起个体各种行为的内在心理性原因,多是经由学习而获得的。,心理性动机,康乐动机的界定,2.2.1,在古代,生活必需时间和劳动占人们生活的主要部分,剩余的时间才可能用于康乐。,现代社会是一个大众社会,这个社会中的每一个人,都必须为工作而疲于奔命,同时还要承受各种各样的外部压力和孤独感的折磨。,但那时的康乐还不是有意义和有意识的活动
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