丘中有麦彼留子国将其来食丘中有麻国风课件.ppt

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1、诗经 国风,丘中有麻,原文,丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。,注释,丘：丘陵，土山。麻：植物，可以用来制造衣服。施施：弯弯曲曲不紧不慢走路貌。留：姓留。子嗟子国为两兄弟。将其来施施，将要来我家，慢慢腾腾的，不好意思。将；将要。将其来食，将要来我家吃饭。彼留之子，那留姓家的一个儿子。贻，赠送。佩玖，佩玉玖。玖，从玉。,赏析,毛诗序阐述丘中有麻的主旨时说：“庄王不明，贤人放逐，国人思之，而作是诗。”把这首诗解释为思贤之作。朱熹认为丘中有麻是“女子盼望与所私者相会”的情诗。闻一多先生在风诗类钞中从民俗学角度解释

2、“贻我佩玖”这句时，一语点睛，说：“合欢以后，男赠女以佩玉，反映了这一诗歌的原始性。”大部分学者倾向于丘中有麻是一首情诗。诗歌是以一个姑娘的口吻写出来的，诗中提到的事件，恰恰是姑娘与情郎激情幽会的地点：“丘中有麻”、“丘中有麦”、“丘中有李”，那一蓬蓬高与肩齐的大麻地，那一片片密密的麦田垅间，那一棵棵绿荫浓郁的李子树下，都是姑娘与情郎情爱激发的地方。所以，当姑娘回味这种强烈的情爱行为时，总也忘不了那个神奇的地方。我们特别注意到，诗的一、二章，都有“彼留子”的明确指涉。而一章的“将其来施施”，二章的“将其来食”，更明确地写出，姑娘与情郎的幽会不仅仅是一次。而是多次。他们在大麻地里、小麦垅头、李子

3、树下，演出过一次次激情的戏剧，付出了整个身心。他们的情爱是真实的，也是牢固的。他们并没有追求一次性的疯狂，而是让纯真的爱掀起一层又一层的热浪，永久地持续。三章的最后，写到“彼留之子，贻我佩玖”，用物质的形式(佩玉)，把非物质的关系(情爱)确定下来，以玉的坚贞纯洁牢固，表示两人的爱情的永恒。可以想像，接着下去，姑娘将与情郎共偕连理，成家育子，延续生命。一个新的家庭，将延续那一段热烈纯真的爱情。这就是姑娘在歌唱爱情时寄托的热望。,赏析,丘中有麻这首诗只有三章，每章四句，表面上看起来并不复杂，但是对于诗的内容以及诗中人物的姓名，却仍有争议，迄无定论。其中主要观点有：1、思贤说。持这种观点的人认为“庄

4、王不明，贤人放逐，国人思之而作是诗也。”2、爱情说。持这种学说包括朱熹在内的一派人，但对其中的子嗟、子男、“彼留之子”的人物关系多说不清。朱子云：“子嗟，男子之字也。”“子国亦男子之字也。”“之子，并指前二人也。”在首章之后评点曰：“妇人望其所与私者而来，故疑丘中有麻之处，复有与之私而留之者，今安得其施施而来乎？”果如朱子所言，妇人私会二人且二人均赠其佩玖，揆之以情理，今天虽然有如此荒唐之事，但在古代确是够大胆的了，纵有，当事人也不会形之于诗，即使作诗人未必诗中人，亦不会如此津津乐道地赋之于诗。3、招贤偕隐说。持此观点的人认为：周衰，贤人放废，或越在他邦，或互相招集，退处丘园以自乐。”但诗中看

5、不出招贤偕隐的痕迹。高亨的诗经今注认为丘中有麻是“一个没落贵族因生活贫困，向有亲友关系的贵族刘氏求救，得到一点小惠，因此作诗以述其事。”,赏析,4、程俊英、蒋见元诗经注析的说法令人耳目一新，他们认为：“这是一位女子叙述她和情人定情过程的诗。首先叙述他们二人的关系，是由请子嗟来帮忙种麻认识的。后来又请他的父亲子国来喫饭。到明年（应说第二年）夏天李子熟的时候，他们才定情，子嗟送她佩玉，作为定情的礼物。”本人赞成这是闻一多先生的观点，认为这是一首爱情诗。“将其来施施”，颜氏家书书证：“江南旧本单为施”，闻氏认为施指天施地生之施，施与食对文同义，全诗皆为四字诗句。诗中所歌咏的男子如是二人甚至是父子二人，那是不可思议的。诗中子嗟、子国、彼留之子，皆为一人。“彼留之子”的“留”，并非指“刘姓”，而是同“懰”，表示美貌，类似的句型，在诗经中平常见，如月出“彼姝者子”等，“彼留之子”与“彼姝者子”不仅结构完全相同，而且意思也相同。至此，这篇表达感情的爱情诗读起来才别有风味。山丘上种植很多麻，我那俊秀的心上人哟，我那可爱的心上人，他将来我家提亲。山丘上种植很多麦，我那俊秀的心上人哟，我那可爱的心上人，他将来我家作客。山丘上种植很多李，我那俊秀的心上人哟，我那可爱的心上人，他将赠我定情物。,