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1、文言文固定句式,所谓固定结构,即指古汉语中一些相对固定的词语组合。这些固定用法大致可分为表示疑问、表示反问、表示感叹、表示揣度和表示选择五种。它们往往有相对固定的译法。,固定句式(结构),(一)表示疑问的固定句式,1、“如何(何如)”、“奈何”、“若何(何若)”连用,表询问或商量语气,相当于现代汉语的“怎么样(的)”、“为什么”、“怎么”等。,取吾璧,不予我城,奈何?(廉颇蔺相如列传)非国家之利也,若何从之?(左传襄公二十六年),拿了我的璧玉,不给我城,怎么办?,(对楚国作战)不是从国家利益的角度来考虑,为什么要听从这种主张呢?,奈何取之尽锱珠,用之如泥沙?(阿房宫赋),为什么搜刮人民的财物一
2、分一厘都不放过,挥霍时却象泥沙一样毫不珍惜呢?,2、此类结构中间可插入宾语“之”或各种短语,具体说出所疑。“如何”“奈何”“若何”,如太行、王屋何?(列子汤问),以残年之力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?(列子汤问),凭你衰老的年纪和余力,还不能去掉山上的一草一木,能把土和石头怎么样呢?,(1)、“如何”连用,表询问,相当于现代汉语的“对怎么样”。,(2)奈何。译成“把怎么办”,巫妪、三老不来还,奈之何?(史记滑稽列传)时不利兮骓不逝,虞姬虞姬奈若何?(史记项羽本纪),巫婆、三老都不回来,怎么办?,大势已去,连乌骓马这匹千里马都跑不动了,爱妃爱妃怎么办呢,(3)、若何。可译为“对怎么办?”。,
3、寇深矣,若之何?(左传僖公十五年)译:(已)诱敌深入了,对他们怎么办?若楚惠何?(城濮之战)译:对楚国的恩惠怎么办?,3、何焉为。译为“有什么呢?”,夫子何命焉为?(墨子公输),译:先生有什么见教呢?,4、何也(何也)、何哉(何哉)连用,表询问,相当于现代汉语的为什么呢、什么呢?、怎么呢?,而此独以钟名,何哉?(石钟山记),译:但这座山单单用钟命名,这又是为什么呢?,A、何以?(根据什么?凭什么?)如:王曰:“何以知之?”B、何所?(所的是什么?)如:问女何所思,问女何所忆?C、何为?(为什么?)如:君何为生我家?,5、其它表示疑问的固定格式,1、“如何(何如)”“奈何”“若何(何若)”,(一
4、)表示疑问的固定句式,2、“如何”“奈何”“若何”,3、何焉为,4、“何也(何也)”“何哉(何哉)”,5、其它表示疑问的固定格式:A、何以?B、何所?C、何为?,回顾总结,(二)表示反问的固定句式,1、何以为、何为。相当于现代汉语的用做什么呢?、要干什么呢?、为什么要呢?,“何”为疑问代词,“为”是语气词,表反问语气。,是社稷之臣也,何以伐为?崤之战项王笑曰:“天之亡我,我何渡为?”项羽本纪,译:颛臾是我们鲁国的臣国,为什么要攻打它呢?,译:项羽笑着说:上天要灭亡我,我还要渡江干什么呢?,何以贷为?(高考题)人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?(鸿门宴),译:为什么还要钱财呢?,译:现在人家正像屠宰
5、用的刀砧,我们就像砧上待人宰割的鱼肉,还要告辞什么呢?,注意!上述句式中的“何”换成“奚”,意思是一样的。如:,奚以之九万里而南为?(逍遥游),译:为什么要到九万里高空再向南呢?,2、“庸乎”,译为“哪管吗”、“难道吗”,吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?(师说),译:我学的是道理,哪里管他的年岁比我大还是小呢?,3、“岂哉(乎,耶,邪)”可译为“哪里呢?难道吗?怎么呢?”,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉?报任安书,译:那么我就可以偿还此前受辱的欠债,即使一万次被杀戮,难道我还会后悔吗?,呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!伶官传序沛公不先破关中,公岂敢入乎?鸿门宴,译:啊!盛衰变化的
6、规律,虽说是由天命决定,难道不也是与人事有关的吗?,译:如果不是沛公先攻破关中,您怎么能轻易进关呢!,4.“其乎(也、耶)”连用,表揣测、希望、反诘等语气,相当于现代汉语的“大概(恐怕)吧!”“还是吧!”“难道吗?”,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(师说)今其智乃反不能及,其可怪也欤?(师说),译:圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是由于这个原因而引起的吧!,译:现在他们的聪明智慧反而不如这些人,岂不是值得奇怪么!,5.独耶(乎、哉)?可译为“难道吗?”,相如虽驽,独畏廉将军吗?独不怜公子姊乎?夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉?伶官传序,译:难道仅是
7、溺爱伶人才会造成祸患吗?,译:相如我虽然才能低下,难道就怕廉将军吗?,译:难道公子你就不可怜您的姐姐吗?,6、“无乃乎”,这也是用以表示反问的习惯句式,不过语气较为委婉,中间有一种揣摩的意味,相当于现代汉语的“恐怕吧?”、“不会吧?,译:现在大王您退守到会稽山之后,才来寻求有谋略的大臣,恐怕太晚了吧?”,今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎?勾践灭吴,7、.“不亦乎”,这也是用以表示反问的习惯句式,不过语气较为委婉,中间有一种揣摩的意味,相当于现代汉语的“不也吗?”,学而时习之,不亦说乎?论语求剑若此,不亦惑乎?吕氏春秋察今,译:像这样求剑,不是糊涂吗?,8、“得无乎”?,这也是用以表
8、示反问的习惯句式,不过语气较为委婉,中间有一种揣摩的意味,相当于现代汉语的“能没有吗?”、“莫非吗?”、“该不会吧?,览物之情,得无异乎?岳阳楼记日食饮得无衰乎?触龙说赵太后,译:他们观赏景物而触发的感情,能没有不同吗?,译:每天的饮食该不会减少吧?,9、“不为乎”连用,表反问,相当于现代汉语的“不(算)是吗?”,译:这不算是远的小而近的大吗?,此不为远者小而近者大乎?(列子汤问),10、“何之有”连用,是“有何”的倒装,“何”是宾语。“何之有”表反问,相当于现代汉语的“有什么呢?”,宋何罪之有?(墨子公输)勾践曰:“苟得闻子大夫之言,何后之有?”勾践灭吴,译:宋国有什么罪呢?,译:勾践回答说
9、:“如果能听到大夫您的这番话,怎么能算晚呢?”,11、何如哉?可译为“该是怎样的呢?”,其辱人贱行,视五人之死,轻重固何如哉?五人墓碑记 今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉?报任安书,译:这些人的可耻人格,卑贱行为,与这五个人相比,轻重究竟怎样呢?,译:少卿您看我对妻子儿女怎么样呢?,12、“岂乎(哉)”连用,表感叹或反诘,相当于现代汉语的“难道吗?”“怎么呢?”,日夜望将军至,岂敢反乎!鸿门宴,译:我们日日夜夜盼望项将军的到来,怎么敢背叛他呢?,13、“非欤”连用,表示反问,相当于现代汉语的“不是吗”?,译:您不是三闾大夫吗?,子非三闾大夫欤?屈原列传,14、“安
10、乎”、“安哉”连用表疑问,相当于现代汉语的“怎么呢”、“哪里呢”,然刘豫州新败之后,安能抗此难乎?(赤壁之战)燕雀安知鸿鹄之志哉?(史记陈涉世家),译:但是刘豫州刚败之后,又怎么能抵抗得住曹操的攻势呢?,译:燕雀哪里知道鸿鹄的远大志向呢?,15、“无乃乎(欤)”连用,表揣度,相当于现代汉语的“恐怕吧”。,远主备之,无乃不可乎?(崤之战),译文:远方的国家又有准备,(这样做)恐怕不行吧?”。,16、宁耶 连用,表示反问,相当于现代汉语的哪里(怎么)呢。,宁知此为归骨所耶?(祭妹文),译:哪里会想到这里是掩埋你骸骨的地方呢?,如:若为佣耕,何富贵也?何可胜道也哉?,17、何哉(也)?(怎么能呢?)
11、,18、如之何?(怎么能呢?),如:君臣之义,如之何其废之?,如:顾不如蜀鄙之僧哉?,19、顾哉?(难道吗?),(二)表示反问的固定句式1,1、何以为、何为,2、庸乎,3、“岂哉(乎,耶,邪)”,4、“其乎(也、耶)”,5、独耶(乎、哉),6、“不亦乎”,7、“无乃乎”,8、“得无乎”,9、“不为乎”,回顾总结,(二)表示反问的固定句式2,10、“何之有”,11、何如哉?,12、“岂乎(哉)”,13、“非欤”,14、“安乎”、“安哉”,15、“无乃乎(欤)”,16、宁耶,17、何哉(也),18、如之何,19、顾哉,回顾总结,(三)表示选择问的固定句式,这是在比较的前提下表选择问的句式。,吾与徐
12、公孰美?吾孰与徐公美?(邹忌讽齐王纳谏)沛公曰:“孰与君少长?”(鸿门宴)公之视廉将军孰与秦王?廉颇蔺相如列传,1、“孰与”“与孰”,译为“跟比较,哪一个”。,2、“与其孰若”。译为“与其哪里比得上”,与其坐而待亡,孰若起而拯之?,与其坐着等死,哪如奋起抵抗拯救我们村庄。,与其坐着等死,哪比得上奋起抵抗拯救我们村庄。,3.不则、不即连用,表选择,相当于现代汉语不是(这样),就是(那样),战者,必然之势也,不先于我,则先于彼,不出于西,则出于北。(苏轼教战守策译:发生战争,是必然的趋势,不是从我方发动,就是从敌方发动,不是在西边发生,就是在北边发生。,方春,百姓不耕即蚕,隙不可夺。(孙樵书何易于
13、)译:正当春季,老百姓不是耕种就是养蚕,一点时间也分不出来。,4、欤(耶),抑欤(耶)?(是,还是?),如:先生在民间,审知故扬州阁部果死耶,抑未死耶?,先生在军中,是确凿知道原扬州阁部史公果真死了,还是没有死呢?”,(三)表示选择问的固定句式,回顾总结,1、“孰与”“与孰”,译为“跟比较,哪一个”。,2、“与其孰若”。译为“与其哪里比得上”,3.不则、不即连用,表选择,相当于现代汉语不是(这样),就是(那样),4、欤(耶),抑欤(耶)?(是,还是?),(四)表示感叹问的固定句式,1、何其也。译为“多么啊”。,至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!伶官传序,译:以至于剪断头发,对天发誓,眼泪沾湿了
14、衣裳,又是多么的衰败啊!,2、“一何”、“壹何”译为“多么啊”,吏呼一何怒,妇啼一何苦。(石壕吏)拔剑割肉,壹何壮也!(汉书东方朔传),3、“之谓也”、“其之谓也”、“其之谓乎”。译为“说的就是啊!”、“大概说的就是吧”。,闻道百,以为莫己若者,我之谓也。(庄子秋水),译:听到了许多道理,就以为没有人比得上自己,说的就是我呀。,如:虽有君命,何其速也!如:王曰:“不可,直不过百步耳!”如:吾已无事可办,惟待死期耳!如:且立石于其墓之门,以旌其所为。呜呼,亦盛矣哉!,、何其也!(怎么那么啊!)、直(特)耳!(只不过罢了!)、惟耳!(只是罢了!)、亦哉!(也真是啊!),4、其它表示感叹的固定格式:
15、,(四)表示感叹问的固定句式,回顾总结,1、何其也。译为“多么啊”。,2、“一何”、“壹何”译为“多么啊”,3、“之谓也”、“其之谓也”、“其之谓乎”。译为“说的就是啊!”、“大概说的就是吧”。,4、其它表示感叹的固定格式:,、何其也!、直(特)耳!、惟耳!、亦哉!,(五)其他固定句式19个,1、无以、无从。多译为“没有用来的办法”。,寿毕,曰:“君王与沛公饮,军中无以为乐,请以剑舞。”(鸿门宴)家贫,无从致书以观。送东阳马生序不积小流,无以成江海。劝学,译:祝酒毕,说道:“大王与沛公饮酒,军中没什么用来助兴的,请允许臣作剑舞!,译:由于家境清贫,没法买书来读,译:不汇聚细流,就不能形成江河大
16、海。,2、有以。多译作“有用来的办法”。,袁人大愤,然未有以报也。(书博鸡者事)译:袁州的百姓非常气愤,可是没有什么对付的方法。,3、有所。译为“有的(人、物、事)”,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀。陈情表所恶有甚于死者,故患有所不避也。(鱼我所欲也)如有所语。(核舟记),译:蒙受过分的提拔,恩宠优厚,哪敢徘徊观望,有什么非分之想。,(可我)厌恶的东西还有比死亡更厉害的,所以(遇到)灾祸也不躲避呀。,好像在说些什么“所语”不能单独拿开来理解,语就是说的意思,4、无所。译为“没有的(人、物、事)”,颇以文墨自慰,漱涤万物,牢笼百态,而无所避之。愚溪诗序几无所逃死。(指南录后序女亦无所思,
17、女亦无所忆。木兰辞,译:(也)颇能用写文章来安慰自己;我描写的各种事物象用水洗涤过一样,鲜明生动,又能概括各种形态,无论什么都逃不过我的笔端。,几乎没法逃脱而死,女儿(木兰)没有什么思念,女儿(木兰)没有什么回忆,5、所以。译为“用来的”、“的原因”、“的方法”。,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。兰亭集序师者,所以传道、受业、解惑也师说,译:即使时代会不同,世事会变化,但人们抒发情怀的原因,其基本点是一致的。,译:老师,就是用来传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。,所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。鸿门宴此世所以不传也。(石钟山记)圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(师说
18、),译:我派遣将士把守函谷关的原因,是防止别的强盗进来和防备发生意外变故。,译:这就是世上不能流传(石钟山命名)的缘故。,圣人高明的缘故,愚人糊涂的缘故,大概是从这种情形产生的吧?,6.是故(以),译为“所以,因此,因而。”,是故圣益圣,愚益愚。师说余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。石钟山记祖孙二人,更相为命,是以区区不能废远也。陈情表,因此,圣人就更加圣明,愚人就更加愚蠢。,(我所以记下了以上的经过),因此,有此拳拳奉养之心,不愿放弃奉养的责任,远出做官。,7.以故(是)。可译为“所以、因此。”以故。可译为“因为的缘故。”,以故其后名之曰“褒禅”褒禅山记 皆山水之奇者,以余故,咸以愚
19、辱焉愚溪诗序 赵王岂以一璧之故欺秦邪?臣修身洁行数十年,终不以监门困故而受公子财信陵君窃符救赵,译:由于这个缘故,以后就把这座山称作褒禅山。,译:这些都是山水中的奇景,因为我的缘故,都用愚字玷辱了它们。,难道赵国的国王因为一块和氏璧的缘故而欺诈秦国吗?,我修炼身体培养好性格,注意自己的言行数十年。绝不会因为看守城门穷困的缘故,而接受公子的财物,8.有者。译为“有个de人”,邑有成名者,操童子业,久不售。(促织),译:华阴县有个叫成名的人,正在读书,长期考不取。,关键实词:童子(还没考取秀才的读书人)售(引申为“考取”),9.然则。译为“既然如此,那么”“如果这样,那么”。,然则诸侯之地有限,暴
20、秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急(六国论),译:既然这样,那么诸侯的土地有限,强暴的秦国的欲望没有满足,诸侯送给泰国土地越多,秦国侵略诸侯就越急迫。,然则为天下之大害者,君而已矣!原君,既然如此,那么成为天下大害的,不过是君主罢了,而适类于余,然则虽辱而愚之,可也。愚溪诗序,而这些却正好与我相似,既然如此即使是玷辱了它,用愚字称呼它,也是可以的。,10然而。可译为“这样却;但是;(既然)这样,那么”。,七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。寡人之于国也,译:七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食,百姓没有挨饿受冻的,这样还不能统一天下而称王,是不曾有过的事。,11.可以。可译为“可以用
21、来,足以用来;可以,能够。”,五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。,百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝梯之义,颁白者不负戴于道路矣。译:百亩大的田地,不要耽误它的生产季节,几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。,译:五亩大的住宅场地,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了。,12.所谓。可译为“所说的,所认为。”,此所谓战胜于朝廷。邹忌讽齐王纳谏,译:这就是所说的在朝廷之上战胜敌国。,中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也。登泰山记译:中间山谷中的水绕过泰安城下,这就是郦道元
22、所说的“环水”。所谓天者诚难测,而神者诚难明矣。所谓理者不可推,而寿者不可知矣。祭十二郎文所说的天公啊,实在让人难以推测;神明啊,实在让人难以明白!这真是天理不可推究,寿命不可预卜啊!,13.谓曰。可译为“对说;告诉说;把叫做。”,因笑谓迈曰:“汝识之乎?”石钟山记妪每谓余曰:“某所,而母立于兹。项脊轩志,译:(我)就笑着对苏迈说:“你记得吗?”,译:老婆婆常对我说:“那里,就是你母亲曾经站立过的地方。,14.于是。可译为“对,然后就”,或仍译为“于是”,相当于“这时候,在这里,在这种情况下,由于这个原因。”,于是为长安君约车百乘质于齐,齐兵乃出。触龙说赵太后于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。赤壁赋,
23、译:于是为长安君套马备车一百乘,到齐国去作人质,齐国才出兵。,译:这时,酒喝得十分欢畅,我敲着船边唱起歌来。,15.至于。可译为“到了,一直到;竟至于,结果,终究,到结局,到时候。”,左师公曰:“今三世以前,至于赵之为赵,赵主之子孙侯者,其继有在者乎。触龙说赵太后至于颠覆,理固宜然。六国论,译:左师公说:“从现在往上数三世,到赵氏建立赵国的时候,赵国君主的子孙凡被封侯的,他们的后代还有能继承爵位的吗?”,译:六国到了被灭亡的结局,是理所当然的。,16.比及。可译为“等到的时候”,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,译:让我(子路)去治理,只要三年,就可以使人
24、们勇敢善战,而且懂得礼仪。”,17.向使。可译为“先前假使”。,向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。六国论,译:先前如果韩、魏、赵三国各自爱惜他们的国土,齐人不亲附秦国,燕国的刺客不动身赴秦,赵国的良将还活着,那么胜败存亡的命运,如果能够与秦国相较量,或许不能轻易判定。,18.虽然。可译为“虽然如此,(但),即使如此”。,虽然,吾自今年来,苍苍者或化而为白矣,动摇者或脱而落矣。祭十二郎文,译:虽然这样,我从今年以来,花白的头发将要变得全白,松动的牙齿将要脱落。,以天下之美,为尽在己。(庄子秋水)而蔺相如徒以口舌为劳,而位居我上。,19
25、.“以为”连用,表判断。相当于现代汉语的认为、把当作、凭借(依靠)作为等。,译:认为天下最美丽壮观的东西都集中在自己身上。,译:可是蔺相如仅仅只凭借一点说话的技巧作为功劳,职位却在我的上面,常见文言文固定格式 固定格式也叫固定结构,或者凝固结构。它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起,固定成为一种句法格式,表达一种新的语法意义,世代沿用,约定俗成,经久不变。这些固定用法大致可分为表示疑问、表示反问、表示感叹、和表示选择等:,文言文的固定格式:(一)表示疑问:1、何以?(根据什么?凭什么?)例如:王曰:“何以知之?”2、何所?(所的是什么?)例如:问女何所思,问女何所忆?3、奈何?(怎么办
26、?为什么?)例如:未辞也,为之奈何?奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?4、如何?奈何?(拿怎么样呢?)例如:如太行王屋何?虞兮虞兮奈若何?,5、孰与?(与相比,哪个?)例如:吾孰与城比徐公美?公之视廉将军孰与秦王?6、安乎?(怎么呢?)例如:然刘豫州新败之后,安能抗此难乎?7、独耶?(难道吗?)例如:公子纵轻胜,弃之降秦,独不怜公子姊耶?8、何为?(为什么?)例如:君何为生我家?,(二)表示反问:1、何哉(也)?(怎么能呢?)例如:若为佣耕,何富贵也?何可胜道也哉?2、何为?(干什么呢?)例如:何辞为?秦则无礼,何施之为?3、何之有?(有什么呢?)例如:宋何罪之有?4、如之何?(怎么能呢?)例如:君
27、臣之义,如之何其废之?5、岂(其)哉(乎,耶)?(哪里呢?哪里呢?)例如:岂若吾相乡邻之旦旦有是哉!岂可一切拘以定月哉?未报秦施而代其师,岂为死君乎?,6、安哉(乎)?(哪里呢?)例如:燕雀安知鸿鹄之志哉?将军迎操将安所归乎?7、不亦乎?(不是吗?)例如:人不知而不愠,不亦君子乎?求剑若此,不亦惑乎?8、非欤?(不是吗?)例如:子非三闾大夫欤?9、宁耶?(哪里呢?)例如:宁知此为归骨所耶?10、顾哉?(难道吗?)例如:顾不如蜀鄙之僧哉?11、独哉?(难道吗?)例如:相如虽弩,独畏廉将军哉?,(三)表示感叹:1、何其也!(怎么那么啊!)例如:虽有君命,何其速也!2、直(特)耳!(只不过罢了!)例
28、如:王曰:“不可,直不过百步耳!”3、不亦乎?(不是吗?)例如:人不知而不愠,不亦君子乎?求剑若此,不亦惑乎?4、非欤?(不是吗?)例如:子非三闾大夫欤?5、宁耶?(哪里呢?)例如:宁知此为归骨所耶?,6、顾哉?(难道吗?)例如:顾不如蜀鄙之僧哉?7、独哉?(难道吗?)例如:相如虽弩,独畏廉将军哉?8、惟耳!(只是罢了!)例如:吾已无事可办,惟待死期耳!9、一何(多么啊!)例如:吏呼一何怒,妇啼一何苦!10、亦哉!(也真是啊!)例如:且立石于其墓之门,以旌其所为。鸣呼,亦盛矣哉!11、何如哉?(该是怎样的呢?)例如:痛定思痛,痛何如哉?,(四)表揣度:1、无乃乎(耶)?(恐怕吧?)(兼表反问)
29、例如:求,无乃尔是过欤?师劳力竭,远主备之,无乃不可乎?2、得无乎(耶)?(该不是吗?)(兼表反问)例如:若辈得无若贫乎?3、其欤?(不是吗?)(兼表反问)例如:其可怪也欤?4、庶几欤?(或许吧?)例如:吾王庶几无疾病欤?,(五)表示选择:1、与其孰若?(与其,哪如?)例如:与其坐而待亡,孰若起而拯之?2、欤(耶),抑欤(耶)?(是,还是?)例如:先生在民间,审知故扬州阁部果死耶,抑未死耶?3、其,其也?(是呢,还是呢?)例如:其真无马耶?其真不知马也。,五、疑问句,文言文中借疑问代词或否定词能发出疑问的句子叫疑问句。一般要用疑问代词“谁、何、盍曷、胡、安、孰、焉”或疑问语气词“乎、欤、耶、哉
30、”,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?项王按剑而跽曰:“客何为者?”吾君在前,叱者何也?蹈死不顾,亦曷故哉?楚王叱曰“胡不下?”沛公曰:“君安与项伯有故?”且焉置土石?人非生而知之者,孰能无惑?,然豫州新败之后,安能抗此难乎?四海之大,有几人欤?王尝语庄子以好乐,有诸?且公子纵轻胜,弃之降秦,独不怜公子姊邪?而此独以钟名,何哉?汝忆否?四五年前某夕学而时习之,不亦说乎?,判断下列特殊句式的类型1、贤哉,回也!()2、君何以知燕王?()3、句读之不知,惑之不解()4、豫州今欲何至?()5、且将军大势可以拒操者,长江也()6、会于西河外渑池()7、永元中,举孝廉不行,连辟公府不就 8、村中少年
31、好事者,驯养一虫。9、不患人之不己知,患不知人也。10、今以钟磬置水中。11、遂为猾胥报充里正役。12、和氏壁,天下所共传宝也。13、计未定,求人可使报秦者,未得 14、父母唯其疾之忧 15、又试之鸡,果如臣言,巩固练习,判断下列特殊句式的类型1、贤哉,回也!()2、君何以知燕王?()3、句读之不知,惑之不解()4、豫州今欲何至?()5、且将军大势可以拒操者,长江也()6、会于西河外渑池()7、永元中,举孝廉不行,连辟公府不就 8、村中少年好事者,驯养一虫。9、不患人之不己知,患不知人也。10、今以钟磬置水中。11、遂为猾胥报充里正役。12、和氏壁,天下所共传宝也。13、计未定,求人可使报秦者
32、,未得 14、父母唯其疾之忧 15、又试之鸡,果如臣言,巩固练习,一、阅读下面句子,找出句式不同的一句是()A虽董之以严刑,振之以威怒 B不拘于时,学于余 C青出于蓝而胜于蓝 D苟得闻子大夫之言,何后之有,二、从句式看将以下各句分类正确的一项是()1.甚矣,汝之不惠 2.请其矢,盛以锦囊 3.一夫作难而七庙隳 4.梁,吾仇也 5.身死国灭,为天下笑 6.其势弱于秦 7.痛哉斯言 8.其两股相比者,各隐卷底衣褶中 9.何以谓之文也 A.1、72、63、5489 B.1、42、35、6789 C.1、23、45、8679D.12、3、46789,三、下面的句子句式不同于其他的是 A.齐人勿附于秦B
33、.于其身也,则耻师焉 C.两见权于柴桑D.赵尝五战于秦,二败而三胜,四、下列句子有A判断句,B被动句,C宾语前置,D介词结构后置,E句子成分的省略(即省略句)。请在句后括号内标上序号注明。是省略句的,要补出省略成分。属两种句式的,同时写出。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑也。()句读之不知,惑之不解。()不拘于时,学于余。()师不必贤于弟子。()今其智乃反不能及。()其下圣人也亦远矣。(),A,C,B、D,D,E,E,四、下列各句中句式与其他各句不同的一项是()A.时人莫之许也 B.古之人不余欺也 C.石之铿然有声者,所在皆是也 D.自书典所记,未之有也,五、从句式角度看,
34、对下列两组句子判断正确的一项是().项脊轩,旧南阁子也。.庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也。.何竟日默默在此,大类女郎也?。.闻姊家有阁子,且何谓阁子也?A.与相同,与不同B.与相同,与也相同 C.与不同,与相同D.与不同,与也不同,六、下列句式与所给例句画线部分相一致的一项是例句:不拘于时,学于余 A、句读之不知,惑之不解 B、童子何知C、纤歌凝而白云遏 D、三人行,则必有我师,七、下列各句中不是被动句的一句是()A.激昂大义B激于义而死焉 C.不能容于远近D周公之逮所由使也,八、下列疑问句不表示反问的一句是()。A.视五人之死,轻重固何如哉?B.况草野之无闻者欤?C.谁为哀者?D安能屈豪杰之
35、流发其志土之志哉?,九、对“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉;小学而大遗,吾未见其明也。”一句解释正确的一项是()。A.不理解书本上的字句,有的跟老师学习,这只是小的方面学习;不能解决疑难问题,有的却不跟老师学习,这是把大的方面放弃了。我没看出这种人是明白事理的。B.不理解书本上的字句,有的不跟老师学习,这是把大的方面放弃了;不能解决疑难问题,有的却跟老师学习,这只是小的方面学习。我看不出这种人是明白事理的。C.不理解书本上的知识,不能解决疑难问题,有的以他为老师,有的不以他为老师,这是小的方面学习,大的方面放弃。我没能见到他的明白事理。D.不理解书本上的字句,不能解决疑难问题,有的学习,
36、有的不学习,大的方面放弃小的方面学习。我看不出他的聪明之处。,颢弟凯,尝得危疾,上遣使视之,还,问:“公主何在?”曰:“在慈恩寺观戏场,”上怒,叹曰:“我怪士大夫家不欲与我家为婚,良有以也。”亟命召公主入宫,立之阶下,不之视。公主惧,涕泣谢罪。上责之曰:“岂有小郎病,不往省视,乃视戏乎?”(资治通鉴),读下列文段,找出其中的倒置句,翻译下面的文段幼仪杂箴(明)方孝儒 见人不善,莫不知恶。己有不善,安之不顾?人之恶恶,心与汝同。汝恶不改,人宁汝容?恶己所可恶,德乃日新。己无不善,斯能恶人。【译文】看到人不好的地方,都知道厌恶,自己有不好的地方,怎能不改正呢?人们讨厌不好的东西,心情都是一样的。你
37、有恶行不改,人怎能容你。厌恶自己身上的不良习惯与品性,德性才能一天比一天完善。自己没有不好的行为,才可以痛恨别人的坏行为。,诫子书 诸葛亮 夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!【注释】淫慢:过度的享乐与怠惰。励精:奋发向上。险躁:浮躁。冶性:陶冶性情。接世:接触社会,承担事务。【译文】德才兼备人的品行,是依靠内心安静、精力集中来修养身心的,是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利,就不能明确自己的志向,不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志,增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智,不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神,轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝,意志随着岁月消磨,最后就像枯枝败叶那样,(成了无所作为的人)对社会没有任何用处,(到那时,)守在破房子里,悲伤叹息,又怎么来得及呢?,
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