部编版九年级下册语文《鱼我所欲也》课件.pptx

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1、鱼我所欲也,新课导入,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。(裴多菲)人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰),读名言 谈体会,生为尊严，生为自由生为名声，生为正义,在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。我们来看看孟子会如何选择。,新课导入,孟子：名轲，字子舆。战国时思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。孟子生于战

2、国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。孟子是记录孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家经典著作之一。,作者简介,孟子的政治主张,施行仁政民贵君轻人性本善,作者简介,“性善论”的要点：(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬

3、之心，礼也；是非之心，智也。,作者简介,本文选自孟子告子上。告子上的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。,作者简介,大声朗读课文，对照朗读和注释扫除语音障碍，读准字音和节奏。,初读感知,鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wi）苟得也。死亦我所恶（w），所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人

4、之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,读准字音节奏,一箪（dn）食，一豆羹（gng），得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（c）尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾（qi）之奉、所识穷乏者得我与？乡（xing）为身死而不受，今为（wi）宫室之美为（wi）之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,读准字音节奏,1、参考注释，理解文意，有不懂之处勾

5、画出来，准备质疑。2、组内质疑。3、小组展示。,初读感知,鱼是我所想要的东西，熊掌也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我要舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜欢的东西，大义也是我所喜欢的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我就要舍弃生命而选取大义。,鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,理解文意,生命是我所喜欢的东西，我所喜欢的有超过生命的，所以我不去做苟且偷生的事情。死亡是我讨厌的事情，所厌恶的有超过死亡的，所以有祸患我也不躲避（通“避”）。,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟

6、得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,理解文意,假如人们所喜欢的没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的手段什么不可以用呢？假如人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避灾祸的方法（坏事）有哪个不可以用（做）呢？,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？,理解文意,不择手段，求得生存。,采用这种方法就可以生存，可是有人不用它；采用这种方法就可以躲避祸患，可是有人不用它。,由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,理解文意,所以，人们所喜欢

7、的东西有超过生命的，他们所厌恶的事情有超过死亡的。,不仅贤人有这种心，人人都有这种思想，只不过贤人能够不丧失它罢了。,一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，得不到就要死。,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,理解文意,没有礼貌地吆喝地给他，饥饿的过路人也不会接受；用脚踢给人吃，即使乞丐也轻视不肯接受。,有人对于优厚的奉禄就不辨别（辩同“辨”）是否合乎礼义就接受它，那么，这高官厚禄对我有什么益处呢？,万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？,理解文意,是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了熟识的穷人感激（得同

8、“德”）我吗（与同“欤”）？,乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,理解文意,从前（同“向”）有人为了礼义宁愿死也不肯接受（侮辱性的施舍），现在（有人）为了宫室的华美却接受了；,从前（有人）为了礼义宁愿死也不肯接受，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；,从前（有人）为了礼义宁愿死也不肯接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。,这种做法不也可以停止了吗？,这就叫做丧失了人固有的羞恶之心。,本文的中心论点是什么？是怎样提出来的呢？,中心论点:舍生取义。（原文：“生，亦我所欲也，义，亦

9、我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”）,用“鱼”与“熊掌”的比喻引出来的。比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。化抽象为具体，变深奥为浅显，更加生动形象，简明自然。,细读探究,本文用了哪些论证方法？是如何逐层论证中心论点的呢？结合课后习题一仔细思考。,细读探究,反面,所欲莫甚于生何不用有不用所恶莫甚于死何不为有不为,人皆有之，贤者能勿丧耳。,道理论证,提出论点：类比：舍鱼取熊掌舍生取义,细读探究,事实论证,对比论证,比喻论证,勿失其本心,对比论证,正面：行道之人、乞人不受嗟来之食,反面：不辨礼义而受万钟,“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？,“所欲”指正义的事业。如为人民大众作有

10、利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。,“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？,“所恶”指不正义的事情。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。,精读揣摩,“故患有所不辟”“患”指什么？,指遭到迫害，遇到生命危险等。,“非独贤者有是心”“是心”指什么？,孟子认为人有四种本心，本文侧重讲“羞恶之心”（廉耻之心、向善之心）。因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事。,精读揣摩,作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？,赞扬了那些舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘

11、义的人。,精读揣摩,“万钟则不辩礼义而受之”是一种什么行为？“见利忘义”的行为。文中说得了“万钟”是为了什么？为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。不辩礼义地接受万钟的结果如何？失其“本心”。作者认为这种作法如何？作者认为“此之谓失其本心”应当“可以已”。,精读揣摩,文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?请依据原文回答。,人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。“是心”“本心”都是指羞恶之心。,精读揣摩,“贤者能勿丧耳”，在富贵不能淫中孟子有几句话是论证

12、“贤者”不失其“本心”的，这几句话是？,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。,精读揣摩,课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。,这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。,精读揣摩,正面,反面,所欲有甚于生者故不为苟得所恶有甚于死者故不避患,所欲莫甚于生何不用有不用所恶莫甚于死何不为有不为,道理论证,提出论点：类比：舍鱼取熊掌舍生取义,事实论证,对比论证,比喻论证,对比论证,正面：行道之人、乞人不受嗟来之食,反面：不辨礼义而受万钟,见利忘义失其本心,义重于生,精读揣摩,不失本心,生重于义,1、本文观点广为后人所赞同，请找

13、出本文观点并写出与之一致的两句诗。观点：舍生取义（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花。（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。,课堂练习,2、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥过零丁洋中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服。刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲。朱自清，宁可饿死，也不吃美国的救济粮。,课堂练习,3、鱼我所欲也中出现的成语有：、；,舍生取义,嗟来之食,课堂练习,4、

14、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。,课堂练习,二者不可得兼 所识穷乏者得我与所欲有甚于生者万钟于我何加焉,课堂练习,得到，拥有通“德”，感激比，介词。表示比

15、较。对于，介词。引出动作的对象。,乡为身死而不受今为宫室之美为之故不为苟得也非独贤者有是心也是亦不可以已乎,课堂练习,为了做做代词，这种代词，这种做法,舍鱼而取熊掌者也由是则生而有不用也呼尔而与之万钟则不辨礼义而受之乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之蹴尔而与之。,表示并列，不译表示转折，却表示修饰，不译表示承接，就表示转折表示承接，就连词，表修饰。,课堂练习,特殊句式鱼，我所欲也。乡为身死而不受。,课堂练习,判断句：“也”，判断句标志。译文：鱼，是我所喜爱的东西。,省略句：“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。译文：从前我为了“礼义”宁愿死

16、也不接受施舍。,课堂总结,文章先以鱼和熊掌为喻，引出“舍生取义”的中心论点，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，他对比了两种人生观，赞扬了那些舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。,正面,反面,所欲有甚于生者故不为苟得所恶有甚于死者故不避患,所欲莫甚于生何不用有不用所恶莫甚于死何不为有不为,道理论证,提出论点：类比：舍鱼取熊掌舍生取义,事实论证,对比论证,比喻论证,对比论证,正面：行道之人、乞人不受嗟来之食,反面：不辨礼义而受万钟,见利忘义失其本心,义重于生,不失本心,生重于义,板书设计,在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?据此写一篇短文。,作业布置,随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。,作业布置,谢 谢,