第六章 存在主义(幻灯片)课件.ppt
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1、第六章存在主义,存在主义思潮广泛流行于20世纪50年代及60年代初期的西欧,它不但是一种哲学,而且几乎成为一种生活方式,渗透在社会生活的各个方面:意识形态、文学、艺术、服饰、饮食、家庭关系等,被称为“时代的象征”。,2023/1/12,第六章存在主义 存在主义思潮广泛流行于20世,一存在主义的思想先驱基尔凯郭尔,基尔凯郭尔ierkegaard,1813-1855,丹麦哲学家。,2023/1/12,一存在主义的思想先驱基尔凯郭尔,把“孤独个体”看作是人的真正存在,哲学的出发点,从而为存在主义哲学的最基本概念“存在”奠定了理论基础。,(一)人的真正存在“孤独个体”,2023/1/12,把“孤独个体
2、”看作是人的真正存在,哲学的出发点,从而,.指精神个体、主观思想者,而不是指在物质环境中生活的感性具体的人。.是“单独自我”,是那种“与它本身发生关系的关系”,是主观思想者所直接体验和感受到的整个神秘的精神状态。,2023/1/12,.指精神个体、主观思想者,而不是指在物质环境中生活的,.是孤独的,只与自身发生关系,是绝对排他的。,一种孤独的非理性的主观心理体验,是个人在自己的存在中领会和意识到的。只有个人的存在才是真正的“存在”,其他物只是存在着。,2023/1/12,.是孤独的,只与自身发生关系,是绝对排他的。,动物只有类本质,没有存在。每一个人都可以按自己选择的、类本质所不能规定的独特方
3、式生活。,2023/1/12,动物只有类本质,没有存在。每一个人都可以按自己选,(二)人的存在状态恐怖、厌烦、忧郁、绝望,把人的纯粹主观意识及其活动作为自己哲学的主要内容,阐述了恐怖、厌烦、忧郁和绝望等一系列体验概念,为存在主义奠定了悲观主义基调。,2023/1/12,(二)人的存在状态恐怖、厌烦、忧郁、绝望,.恐怖是“孤独个体”最基本的存在状态,是人存在的本质。深奥莫测的神秘恐怖就是虚无,虚无就是“原罪”。.厌烦、忧郁、绝望是恐怖的表现形式。,2023/1/12,.恐怖是“孤独个体”最基本的存在状态,是人存在的本,(三)人的存在和发展阶段,哲学的起点是个人,终点是上帝。1.美学阶段。第一个阶
4、段:感性的、世俗的阶段。,2023/1/12,(三)人的存在和发展阶段,.伦理学阶段。第二个阶段:理性的阶段。只是一个理性的人,还不能达到真正的“存在”。,2023/1/12,.伦理学阶段。第二个阶段:理性的阶段。,第三阶段:最高的、最后的阶段。只有宗教阶段,人才能达到真正的“存在”。,.宗教阶段。,2023/1/12,第三阶段:最高的、最后的阶段。只有,三个阶段不合乎逻辑,没有必然联系,过渡是完全主观的,突然的,是由个人按照自己主观意志选择和决定的。唯我主义悲观主义虚无主义,2023/1/12,三个阶段不合乎逻辑,没有必然联系,过渡是,二海德格尔的存在主义哲学,马丁.海德格尔(Martin
5、Heidegger,1889-1976),德国哲学家。,2023/1/12,二海德格尔的存在主义哲学马丁.海德格尔(Martin,(一)现象学的方法论,.现象学的方法是惟一的科学的哲学方法。,2023/1/12,(一)现象学的方法论.现象学的方法是惟一的科学的哲学,.“现象学”的定义是:在判断或理解的过程中,让存在显示自身。,“现象学”(phenomenology)前者:自我显示出来的东西,在希腊文中,有时等于“存在者”。后者:“言说”,作为判断的动态过程,显示出意义。,2023/1/12,.“现象学”的定义是:在判断或理解的过程中,让存在,胡塞尔:现象是在意向活动中显示出来的对象。海德格尔:
6、任何显现都是对人的显现,但却不同意说显现只在人的意识中发生,表现为意向行为。,.对现象的理解不同于胡塞尔。,2023/1/12,胡塞尔:现象是在意向活动中显示出来的对象。,现象学的中心问题不是认识论,而是存在论。,2023/1/12,现象学的中心问题不是认识论,而是存在论。2,(二)“基础本体论”,.存在论的区分 表面上看,全部的西方形而上学都在谈论“存在”,但实际上,人们谈论的只是“存在物”,人们忘记了“存在”和“存在物”之间的“存在论的区分”。,2023/1/12,(二)“基础本体论”.存在论,亚里士多德的错误在于混淆了“存在”(Being)与“存在物”(Beings)这两个概念:“存在”
7、的意义是过程,是动词(to be)的含义;“存在物”的意义是实体,是名称的含义。,2023/1/12,亚里士多德的错误在于混淆了“存在”(Being)与“存在,自笛卡儿起的近代哲学也没有分清“存在”与“存在物”的区别,实体仍是形而上学的对象。不过,存在不再是在事物的意义上所说的实体,而是在事物的本质的意义上所说的实体。,2023/1/12,自笛卡儿起的近代哲学也没有分清“存在”与“存在物”的区别,存在论的出发点不能是任何一种存在物,而必须是这样的存在物,它的存在是其他存在物的存在的基础。,.“此在”的概念,2023/1/12,存在论的出发点不能是任何一种存在物,而必须是这样的存,人就是这样的存
8、在物。用“此在”(Dasein)这一名称指称人这样的存在者。,2023/1/12,人就是这样的存在物。用“此在”(Dasein),只有人才能追问存在的意义问题,而追问存在的意义问题本身,就蕴涵着“此在”的概念。,2023/1/12,只有人才能追问存在的意义问题,而追问存在的意义问题本身,“此在”是存在论的出发点,对人的存在的分析把存在与存在物沟通起来,是对一切存在物的存在所做的存在论分析,是存在论的基础与入门,因此被称作“基础本体论”。,2023/1/12,“此在”是存在论的出发点,对人的存在的分析把存在与存,“此在的本质在于他的存在。”“这个存在者为之存在的那个存在,总是我的存在”。存在与时
9、间的总纲。,.“此在”的特征,2023/1/12,“此在的本质在于他的存在。”.“此在”的特征202,说明人与其他存在物的根本不同点:人不像其他存在物那样具有固定的、不变的本质,他的本质是由他的存在过程决定的。,2023/1/12,说明人与其他存在物的根本不同点:人不像其他存在物那样,说明人与其他存在物的另一个不同点:人不像其他存在物那样是一个类属,每一个人都是一个存在者。本真的存在自我的真实存在非本真的存在被平凡的、公众的生活所掩盖的个人存在,2023/1/12,说明人与其他存在物的另一个不同点:人不像其他存在物那,.在世之在和与他人共在 人的存在的方式是“在世之在”。“世界”是人的存在的方
10、式,是其他事物向人显示的结构。,(三)“此在”的存在状态,2023/1/12,.在世之在和与他人共在(三)“此在”的存在状态20,“烦忙”显示事物的存在方式“打交道”人与事物的遭遇关系,2023/1/12,“烦忙”显示事物的存在方式“打交道”人与事物的遭遇,“共在”是一种把自我和他人同时显现出来的存在方式。“烦神”显示“共在”的方式,有非本真和本真的分别。,“此在”的存在是“与他人共在”。,2023/1/12,“共在”是一种把自我和他人同时显现出来的存在方式。,非本真的“共在”:其一,让自我消失在他人之中“常人”其二,用自我代替他人“介入”本真的“共在”:“超脱”:自我与他人保持距离,达到平衡
11、;以我为主,回应他人。,2023/1/12,非本真的“共在”:2022/9/24,存在的意义在于时间 存在与时间的主题。,.“此在”与时间,2023/1/12,存在的意义在于时间.“此在”与时间2,时间性与“此在”存在状态的联系过去沉沦态(falling)现在抛置态(thrownness)将来生存态(existentiality),2023/1/12,时间性与“此在”存在状态的联系过去沉沦态(f,由“心态”揭示非本真的状态:“恐惧”本真的心态:“焦虑”,A.沉沦态:沉沦在过去是、现在仍然是的既定状态之中。,2023/1/12,由“心态”揭示 A.沉沦态:沉沦在过去是、现在仍,由“语言”揭示。非
12、本真的语言:闲谈、好奇和含混。本真的语言:“言谈”,B.抛置态:局限于现有的存在状态,如同被抛置在一个正在进行的生活过程中。,2023/1/12,由“语言”揭示。B.抛置态:局限于现有的存在状,由“理解”揭示。非本真的理解:等待、观望和忘记。本真的理解:“设计”。,C.生存态:设计并实现自己的可能性的面向未来的生活状态。,2023/1/12,由“理解”揭示。C.生存态:设计并实现自己的可,每一存在状态都包含着过去、现在和将来的因素,三种存在方式也是一个整体的存在过程。,2023/1/12,每一存在状态都包含着过去、现在和将来的因素,三,“此在”的完整存在状态:“先行于自身的(将来)已经寓于的(
13、过去)在世之在(现在)”揭示“此在”完整的存在状态的过程是“烦”(care)。,2023/1/12,“此在”的完整存在状态:“先行于自身的(将来),“烦”是“烦忙”(事物)、“烦神”(人)的一般形式。“烦”所揭示的是“此在”的存在的全部结构。“烦”揭示的是将来过去现在的整体结构。,2023/1/12,“烦”是“烦忙”(事物)、“烦神”(人)的一,非本真的“烦”:“畏”。“烦”的本真的、也是最后的形成“面对死亡的决断”。,2023/1/12,非本真的“烦”:“畏”。2022/9/24,只是在面向死亡的心境中,人才体验到存在的全部含义对他的全部可能性的依附、设计与实现。,2023/1/12,只是在
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