第二章美感的分析ppt课件.ppt
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1、第二章 美感的分析,讲授教师:公共理论教研室 孟瑶,一、美感是体验,审美意象(美)是从审美对象方面来表述审美活动,而美感是从审美主体方面来表述审美活动。,(一)美感不是认识,审美意识是人与世界额交融,用中国哲学的术语来讲,就是“天人合一”,在西方哲学史上,关于人与世界万物的关系,主要有两种:1.“主客关系”,也叫“主客二分”2.“人-世界”,也叫“天人合一”,“主客二分”特征:,1.外在性2.对象性3.认识桥梁型,“人-世界”特征:,1.内在性2.非对象性(共处与互动)3.人与天地万物相通相融,从认识论和存在论分析艺术,例如诗歌:枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯
2、。马致远秋思,(二)美感是体验,王夫之从印度因明学中引进“现量”的概念,用来说明美感的性质。“现量”,“现”者有“现在”义,有“现成”义,有“显现真实”义。,王夫之“现量”的三层含义如何在美感活动中体现?,1.“现在”,就是当下的直接感兴,不需要借助过去的知识或逻辑的分析演绎作为“中介”。“身之所历,目之所见”,“心目之所及”,这是体验的最原始的含义,就是当下的直接的感兴,就是“现在”。释例:庭前柏树子、“现在”即“瞬间”,瞬间即永恒,“庭前柏树子”,问:如何是师祖西来意?师曰:庭前柏树子!曰:和尚莫将境示人?师曰:我不将境示人。曰:如何是祖师西来意?师曰:庭前柏树子。,王夫之“现量”的三层含
3、义如何在美感活动中体现?,2.“现成”就是指通过直觉而生成一个充满意蕴的完整的世界。审美直觉之所以能显现事物的活生生的整体,是因为它不仅包括感知,而且包括想象。,王夫之“现量”的三层含义如何在美感活动中体现?,3.“现量”最后一层含义规定为“显现真实”,这一点非常具有现代意味。,审美体验是与生命、与人生紧密联系的直接的经验,它是瞬间的直觉,在瞬间的直觉中创造一个意象世界,从而显现一个本然的生活世界。,直接的经验,意象世界,瞬间的直觉,本然的生活世界,超越自我显现,二、审美态度,为了得到诗意和美感就必须超越主客关系的模式,为进入天人合一的审美境界准备条件。这种条件,在西方美学史上叫做审美态度。在
4、中国美学史上叫做审美心胸。,朱光潜:我们对于一棵古松的三种态度,木材商,植物学家,画家,设计师:1.专业能力2.艺术家气质、能力和观察习惯才能深层次发现和解决问题,提出独创性设计理念。,瑞士心理学家布洛用“心理的距离”来解释审美态度。所谓“心理的距离”就是指审美主体必须与实用功利拉开一定的距离。,时间的距离和空间的距离也有助于产生美感,而时间的距离和空间的距离在实质上仍在于和实用来开了距离。(旅行、距离产生美等),审美心胸,1.中国美学中审美心胸的理论发源于老子的思想(“涤除玄鉴”、“澄怀味象”)2.庄子提出了“心斋”和“坐忘”的理论。并称这种境界为“游”3.“平常心”、“童心”、“闲心”,三
5、、美感与移情,“移情说”什么是移情作用?用简单的话来说,它就是人在观察外界事物时,设身处在事物的境地,把原来没有生命的东西看成有生命的东西,仿佛它也有感觉、思想、情感、意志喝活动,同时,人自己也受到对事物的这种错觉的影响,多少和事物发生同情和共鸣。,诗文的妙处往往从移情开始,例:天寒犹有傲霜枝云破月来花弄影数峰清苦,商略黄昏雨徘徊枝上月,空度可怜宵相看两不厌,唯有敬亭山,朱光潜认为,移情作用就是在审美观照时由物我两忘进到物我同一的境界,移情说在西方美学史上的发展,1.最早亚里士多德已注意到移情现象2.洛慈指出,移情现象的主要特征是把人的生命移置到物和把物的生命移置到人。3.德国美学家劳伯特费肖
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