汉代的思想大一统ppt课件.ppt

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1、1、春秋战国时期儒家学派代表人物及思想主张2、战国时期法家代表人物、思想主张、影响3、百家争鸣的影响,中国古代治国思想的三种主要观点：儒家 推崇“人治”,“德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。法家 提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。道家 主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。,小结,从下面的话判断出这是哪一学派的观点？仁者爱人，民贵君轻万物虚无，祸福相倚 兼爱非攻，节用尚俭以法为教，今必胜昔天时不如地利，地利不如人和,（儒家）（道家）（墨家）（法家）（儒家）,应运而生,初步发展,春秋,？,遭到打击,西汉,秦朝,战国,儒家的

2、演变线索,第3课 汉代的思想大一统,董仲舒,课标要求：,知道汉代儒学成为正统思想的史实。,董仲舒新儒学,学习目标,一、西汉初年的黄老之学（自主学习）,1、背景：2、构成：3、内容：4、影响：,材料：民失作业，而大饥谨人相食，死者过半，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。汉书食货志,材料：秦非不欲为治，然失之者，乃举措暴众而用刑太极故也。新语陆贾,1、背景：,（1）客观：西汉初年，经济残破，百废待兴；休养生息政策的需要（2）主观：吸取秦朝灭亡教训，巩固统治,一、西汉初年的黄老之学（自主学习）,1、背景：2、构成：3、内容：4、影响：,客观：经济、政策主观：接受秦朝灭亡的教训（序言）,两派（皇帝的学

3、说、老子的学说）,两部分：治身、治国核心（治国主张）：“无为而无不为”,4、影响,非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校；太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。汉书食货志,文景之治,汉初社会恢复元气，经济得到发展,【跟踪练习】,1、对西汉初年黄老之学“无为而治”思想的理解正确的是 A要求统治者以“清静无为”的方式稳定统治 B要求统治者不要统治人民 C要求统治者无所作为，享受荣华 D要求统治者把人民的疾苦放在首位,A,儒学取代黄老之学成为汉代统治思想 的原因（背景）,随着社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。儒家学

4、说经过一段时间的自我调整，整合出了一整套为中央集权服务的新的理论体系。（根本原因）汉武帝为进一步开拓发展大一统事业，接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。,问题探究：有人认为，儒学成为封建统治思想，是汉武帝放弃“无为而治”政策，希望有所作为的结果。若没有汉武帝，就不会有儒学统治地位的确立。你认为正确吗？为什么？,二、董仲舒的新儒学,1、思想来源（构成）：融合多家思想？,2、内容：,材料一 春秋大一统者，天地之常经，古今之同谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。分析材料：董仲舒的思想主张是什么？,“春秋大一统”、“罢

5、黜百家，独尊儒术”,加强中央集权，以思想的大一统维护政治的大一统,（二）董仲舒的新儒学,1、构成：,2、内容：核心：大一统 思想：罢黜百家、独尊儒术,分析材料：董仲舒的思想主张是什么？,材料二“天子受命于天，天下受命于天子。”“与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。“以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”春秋繁露,“天人感应”。“君权神授”，仁政。,加强君权和抑制暴政，维护统治,（二）董仲舒的新儒学,1、构成：,2、内容：核心：大一统 思想：罢黜百家、独尊儒术 基础：天人感应,（君权神授；人君要遵循天 道，实行仁政）,材料三 董仲舒强调君王施政应以德为主，以刑辅德，并提出仁、

6、义、礼、智、信“五常之道”为人伦道德标准；而“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”则为天经地义、绝对不能改变的“王道之纲”。,以德为主，以刑辅德；“三纲五常”,巩固君权，维护统治秩序,二、董仲舒的新儒学,1、构成：公羊春秋、阴阳家、黄老之学、法家,核心：大一统 思想：罢黜百家、独尊儒术2、内容：基础：天人感应（君权神授；人君要遵循（整理笔记）天道，实行仁政）施政方针：以德为主，以刑辅德 伦理：三纲五常,3、特点：,儒学独尊，思想专制；,宣扬“天人感应”，带有神学色彩。,外儒内法，兼采各家思想；,二.汉代新儒学的内容：,“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”,“天人感应”学说“君权神授”,“以德为主，

7、以刑辅德”,提出“三纲五常”,王国问题诸侯王割据势力威胁中央集权、威胁皇权土地兼并严重，阶级矛盾尖锐,加强中央集权加强君权缓和阶级矛盾，制定规范限制人民,汉代面临问题,时代需求,如何解决,【巩固练习】,1.西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏据黄仁宇先生统计，汉书中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了A.“天人感应”学说 B.“罢黜百家，独尊儒术”的主张C.“大一统”的主张 D.“三纲五常”学说,2汉书董仲舒传中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张A思想统一 B三纲五常C

8、君权神授D以刑辅德,A,D,【真题演练】,2.（2014海南单科2）“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时A礼制观念淡化 B儒法两家结合加深C崇尚法家思想 D儒学独尊地位动摇,1.(2014江苏卷)在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒A继承了原始儒学的全部宗旨 B背离了原始儒学的民本思想C背离了原始儒学的仁爱思想 D摒弃了原始儒学的德治主张,B,B,汉代新儒学和先秦儒学有何异同？,儒、阴阳、黄老、法家,增加了“大一统”、“天人感应”、“君权神授”、“三纲五常”等思想,成为社会的

9、正统思想,总之，改造后的儒学 神学化，官方化，从批判时政转为维护现实统治，适应了强化中央集权的需要,仁、礼、为政以德；仁政、民贵君轻；礼法并施,不受重视,【合作探究】,相同：,都有仁政思想，正名分，都强调伦理道德，民本。,三.“罢黜百家、独尊儒术”的影响,积极：,汉初：经济残破,休养生息,黄老思想无为而治,武帝国力渐强,罢黜百家独尊儒术,巩固大一统，促经济发展 儒学主流地位确立,不甘无为淘汰黄老,适应并促进,利集权、制地方,课堂小结,认识：一定时期的思想文化如果与时代的需要相适应才能求得生存与发展。封建社会里，思想文化必须适应专制主义统治的需要，才能取得较高的社会地位。,31、生活中若没有朋友

10、，就像生活中没有阳光一样。32、任何业绩的质变，都来自于量变的积累。33、空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。34、不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天会实现。35、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。36、失败者任其失败，成功者创造成功。37、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。38、天助自助者，你要你就能。39、我自信，故我成功；我行，我一定能行。40、每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。41、从现在开始，不要未语泪先流。42、造物之前，必先造人。43、富人靠资本赚钱，穷人靠知识致富。44、顾客后还有顾

11、客，服务的开始才是销售的开始。45、生活犹如万花筒，喜怒哀乐，酸甜苦辣，相依相随，无须过于在意，人生如梦看淡一切，看淡曾经的伤痛，好好珍惜自己、善待自己。46、有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。47、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。48、不要等待机会，而要创造机会。49、如梦醒来，暮色已降，豁然开朗，欣然归家。痴幻也好，感悟也罢，在这青春的飞扬的年华，亦是一份收获。犹思“花开不是为了花落，而是为了更加灿烂。50、人活着要呼吸。呼者，出一口气；吸者，争一口气。51、如果我不坚强，那就等着别人来嘲笑。52、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。53、希望是厄运的忠实的姐妹。54、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。55、领导的速度决定团队的效率。56、成功与不成功之间有时距离很短只要后者再向前几步。57、任何的限制，都是从自己的内心开始的。58、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴誉就很难挽回。59、不要说你不会做！你是个人你就会做！60、生活本没有导演，但我们每个人都像演员一样，为了合乎剧情而认真地表演着。,