鲁迅的《摩罗诗力说》ppt课件.ppt
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1、鲁迅的摩罗诗力说The Influence of Romantic Poem,12113011040 熊颖,Lead in,摩罗诗力说中的“摩罗”是什么意思?诗力又作何理解?,关于鲁迅,你了解什么?是什么事件促使鲁迅先生弃医从文的?,比较文学有哪些研究方法?,目录,一、摩罗 摩罗诗派二、作者简介三、背景资料四、摩罗诗力说内容简介五、摩罗诗力说中 的比较文学六、讨论,一、摩罗 摩罗诗派,所谓“摩罗诗力说”,译成汉语就是“论恶魔派诗歌的力量”。“摩罗”一词,是梵语音译。梵语,是印度欧罗巴语系中最古老的一支。“摩罗”也有译作“魔罗”,或简化为“魔”。欧洲人称为撒旦,在文学史上,诗人本来用以称呼英国诗
2、人拜伦“摩罗诗派”其实就是浪漫派,十九世纪初期盛行于西欧和东欧,是以拜伦和雪莱为代表的资产阶级上升时期的积极或革命的浪漫主义流派。,二、作者简介,鲁迅(1881年9月25日1936年10月19日)文学家、思想家、革命家、评论家原名周树人,1902年考取留日官费生,赴日本进东京的弘文学院学习。1904年初,入仙台医科专门学医,后弃医从文,回国从事文艺工作,希望用以改变国民精神。19051907年,参加革命党人的活动,发表了摩罗诗力说(笔名令飞)文化偏至论等论文。1918年5月15日,鲁迅先生在新青年杂志上首次以“鲁迅”为笔名发表了文学史上第一篇白话小说狂人日记,它奠定了新文化运动(1919),推
3、进了现代文学的发展。,小说集:呐喊(1923年),包括狂人日记、阿Q正传等14篇作品;彷徨(1926年),包括伤逝、祝福等11篇作品;故事新编(1936年),包括补天、奔月、理水等8篇作品。散文集:朝花夕拾(1927年),包括从百草园到三味书屋、藤野先生等10篇作品。野草(1927年),包括秋夜、过客等24篇作品。杂文集:坟、热风、华盖集、华盖集续编、且介亭杂文集二心集、南腔北调集等。,鲁迅在祖国衰败与家庭困顿的背景中,以救国救民为己任,毕生致力于传统中国的现代转型、思想文化的启蒙和民族的振兴。毛泽东认为:鲁迅是“文化新军的最伟大和最英勇的旗手”,是“最热忱的空前的民族英雄”,“他不但是伟大的
4、文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家”;“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向”。,三、背景资料,鲁迅南京求学期间:开始接触新学,严复翻译的天演论对他产生了重要的影响1902年赴日本留学,抱有学习西医以促进国人对于维新的信仰的梦想。1904年1月转入仙台医学专门学校就读。1906年1月,因为鲁迅先生在日本留学时,有一次跟日本学生在上课时一起看了一场电影。电影中有一段是一个中国人给俄国人做侦探,被日本人捕获,要枪毙了,而在旁边围观的也是一群中国人。这时所有的日本学生都欢呼起来,在鲁迅听来,这一声格外的刺耳。鲁迅原是抱着寻求救国的道路的心愿到日本学医的。他说:“我的梦很美满,预备卒业回来,救治
5、像我父亲似的被误的病人的疾苦,战争时候便去当军医,一面又促进了国人对于维新的信仰。”但他看了影片以后,学医的想法有了改变。他说:“从那一回以后,我便觉得学医并非一件紧要事,凡是愚弱的国民,即使体格如何强健,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”“我们的第一要著,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时以为当然要推文艺,于是提倡文艺运动了。”,此后,他开始大量搜读外国文学作品,翻译外国小说,并接连撰写了人之历史科学史教篇文化偏至论等论文。摩罗诗力说正是鲁迅在这样一个人生重要转折时期写下的文章。摩罗诗力说本来是鲁迅为他倡导文艺运动的新生杂志撰写的,后来由于新生流产,所以发表于190
6、8年2月和3月河南月刊第2号、第3号,署名令飞。1926年收入杂文集坟。,四、摩罗诗力说的主要内容,鲁迅以比较文学的视野,试图给性善平和的中国输入批判否定性的文化恶魔,从而使古老衰败的中国得以新生。全文共分为9个部分。开篇引用了尼采查拉图斯特拉如是说中的名言,点明写作的目的:“求古源尽者将求方来之泉,将求新源。(探求那古老的源泉已经穷尽了,将要去追寻未来的源泉,那新的起源。)”,第一部分:主要说明了介绍摩罗诗人的缘由在鲁迅看来,民族命运与文事式微有密切的联系。“顾瞻人间,新声争起,无不以殊特雄丽之言,自振其精神而绍介其伟美于世界。(放眼看看全世界,新的声音争先竞起,没有不是以自己独特的雄伟而优
7、美的语言,振作他们民族的精神,而把伟大而优秀的东西介绍到全世界去的。)”相比之下,所谓文明古国者,悲凉之语耳,嘲讽之语耳!因此,别求新声于异邦成为救国的当务之急。而在新声中,“至力足以振人,且语之较有深趣者,实莫如摩罗诗派。(但其中最能振奋人心,而且语言较有深长意味的,实在没有比得上“摩罗诗派”的了。)”,“摩罗诗派”包括“一切立意在反抗,指归在动作,而为世所不甚愉悦者(立志要反抗,目的在行动,并且为世人所不大喜欢的诗人)”,尽管其外状各异,但是“要其大归,则趣于一:大都不为顺世和乐之音,动吭一呼,闻者兴起,争天拒俗,而精神复深感后世人心,绵延至于无已。(他们的大方向却却都是趋于一致的。他们大
8、都不愿唱那种随波逐流,和平欢乐之歌。他们放声呐喊,使听到的人们奋起,与天斗争,反抗世俗;而他们的精神又深深地打动后代人们的心灵,流传下去,永远不止。)”,第二部分深入分析了中国文学缺乏新声的原因。鲁迅感叹“中国之治,理想在不撄(中国的政治理想在于不触犯)”,表现在文学上,就是“自有文字以至今日,凡诗宗词客,能宣彼妙音,传其灵觉,以美善吾人之性情,崇大吾人之思理者,果几何人?上下求索,几无有矣。(自从有了文字记载以来,直到如今,那些诗家词客能够运用他们美妙的语言,表达他们的感受,以陶治我们的性情,提高我们的思想境界的,到底有多少呢?从古到今,到处寻觅,几乎找不到一个。)”,第三部分强调了文学的“
9、不用之用”,认为文章之于人生虽然没有彰显的实用价值,但其用处绝不次于衣食、宫室、宗教、道德。然后回顾了欧洲文学史上摩罗诗人得名的缘由,以及摩罗诗歌的特点:“超脱古范,直抒所信,其文章无不函刚健抗拒破坏挑战之声。(摆脱陈旧的传统,直接书写他所信仰的东西,而且他的作品都充满了刚强、反抗、破坏和挑战。)”并兼及论述了旧约中关于撒旦的意义,试图给性善平和的中国输入一个批判否定的文化恶魔。,第四部分到第九部分的前半段,鲁迅分别接合具体的史实介绍了不同国家的摩罗诗人。其中包括最早被人称为撒但诗人的英国诗人拜伦、雪莱,俄罗斯诗人普希金、莱蒙托夫,波兰诗人密茨凯维支、斯洛伐茨基、克拉旬斯奇,匈牙利诗人裴多菲等
10、。,第九部分的后半段,作者总结了上述诸摩罗诗人的特点,即:“无不刚健不挠,抱诚守真;不取媚于群,以随顺旧俗;发为雄声,以起其国人之新生,而大其国于天下。(他们都具有刚健、不屈不饶的精神,怀抱着真诚的心胸;不去献媚讨好人群,不与世俗旧风同流合污。他们发出雄伟的歌声,促进他们祖国人民的心声,而使他们的国家在世界上强盛起来。)”紧接着联系中国现状,发出“今索诸中国,为精神界之战士者安在”的感叹,期待着中国摩罗诗人的出现。,五、摩罗诗力说中的比较文学,摩罗诗力说是中国第一篇真正的比较文学论文。赵端蕻在鲁迅注释今译解说一书中指出:“我国现代的比较文学研究,应该说是从青年鲁迅的摩罗诗力说开始。”个人认为在
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