新历史小说ppt课件.ppt

《新历史小说ppt课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《新历史小说ppt课件.ppt（44页珍藏版）》请在三一办公上搜索。

1、正史 的 消 解：话 说“新 历 史”小 说 胡 军 主 讲 文学与新闻传播学院,一、何谓新历史小说【本节看点】1“新历史”小说概念 2 佛克马论“重写”“本质”、“规律”、“主流”，以及合乎某种理想性和规律的历史叙述成为过去。代之而起的是历史镜像的若干碎片。代表性的作品有：叶兆言的夜泊秦淮、日本鬼子来了；刘震云的故乡天下黄花、故乡相处流转、温故一九四二、刘恒的苍河白日梦、李锐的旧址、陈忠实的白鹿原苏童的红粉、妻妾成群，余华的一个地主的死、活着等。,陈思和：“新历史”不同于一般意义上的历史，它限定的范围是清末明初到四十年代末，通常被称作“民国时期”，但它有别于表现这一历史时期中重大革命事件的题

2、材。因此界定当代新历史小说的概念，大致是包括了民国时期的非党史题材。王又平：80年代中期以来作家一样自己的历史观念和话语方式对某些历史事件和历史叙事的重新陈说和再度书写，其目的在于改写、结构和颠覆被既往话语赋予了特定价值和意义的历史叙事。,佛克马：“所谓重写（rewriting)并不是什么新时尚。它与一种技巧有关，这就是复述与变更。它复述早期的某个传统典型或者主体（故事），那都是以前的作家们处理过的题材，只不过其中也暗含着某些变化的因素比如删削，添加，变更这使得新文本之为独立的创作，并区别于前文本或潜文本的保证。”一种是从正面给以重写，强调传统价值观的当下意义；一种是从负面给以讽刺性重写，对于

3、传统价值观表示怀疑和嘲讽。,所谓神圣文本，是指包含神喻的文本，这类文本只能被解释和评述，不能重写。但在现代，神圣文本的特殊地位正在逐渐丧失。佛克马：“传统的神圣文本今天容易遭受重写的事实，表明世俗化的进程在西方业已达到了怎样的程度。”“假如否认了神喻的存在，真理就不避免地变成了人类的假想物，在不同人手中会拥有不同的面孔。”,二、解构“宏大叙事”【本节看点】1 正史、宏大叙事 2 苏童对元话语的改写 3 刘震云对元叙事的拆解 1、正史与“宏大叙事”正史是官修的历史，是体现统治阶级的意志的历史，是根据占统治地位的意识形态而编撰的历史，因此也是该时代最具合法性和权威性的历史叙述。,使历史讲述具备合法

4、性和权威性的基本成规，就是“元叙事”或“元话语”。“元叙事”（metanarrative）是法国后现代主义批评家利奥塔德将叙事引入“历史哲学社会学”领域而生成的一个术语。他把“证明知识的合法性”叙事称为元叙事。“元话语”（metadiscourse），指一门学科知识证明自身地位合法化的话语。正史之所以为“正”，是因为它体现了一种合法性和权威性的标准，具有“以正视听”亦即裁定所有差异进而统一所有话语功能，具备这类功能的叙事和话语就是所谓的“元叙事”或“元话语”。大凡根据“元叙事”或“元话语”来讲述的历史都具有“正史”的性质。,正史观念对中国当代小说的影响：补正史之阙的写作目的（做历史的书记官，写

5、出历史和时代的“本质”、“主流”）；暗含褒贬的春秋笔法；全知全能的叙事方式；比附于史的评价标准（“写出历史的真实”、“重现历史的面貌”）“宏大叙事”（grand narrative），又译为“堂皇叙事”、“伟大叙事”。“诸如精神辩证法、意义解释学、理性或劳动主体解放，或财富创造理论”等主题构成的叙事。以法国革命为代表的“解放型叙事”以德国黑格尔传统为代表的“思辨型叙事”,2、话语的谋逆：苏童红粉对元话语的改写“话语”（discourse）：“能完全独立存在的语言行为单位”，“内容被借以传达的手段”。福柯：“把话语当做系统地形成它们所谈的对象的实践。”过去是从语言学方面理解话语；现在则多从意识形

6、态动机和话语的实践功能去理解话语，即把把话语视为社会生活中发生作用的意义结构。换言之，话语分析不仅是分析话语的结构方式，更主要是要了解某种话语形态要“做”什么和它在实际上所能做的，即它的内在动机、价值和作用于社会生活方式。话语与历史的关系 1 完整的历史既是时间性的也是空间性的。,2 历史对话语的屈从，成为“一连串发生的事件”。即在线性的时间维度上展开。话语的特性法则不知不觉中加入了历史。3 所有的“历史”都是被话语组织起来的予以表述的文本。即历史话语产生于叙述。传统文学理论认为：“历史文本讲述的是一系列先已存在的客观事实，它本身既无须解释，也不随解释者意志而变更，而文学需要解释，由已知的东西

7、求未知的东西，用历史解释文学。”新历史主义认为：“历史文本说到底是一种叙事文本，历史和其他话语一样，是个问号，而不是句号。历史同样需要解释，它并不高于文学。”,4 话语对于历史表述有宰制权，即话语权和话语解释权。莫言：“历史是人写的，英雄是人造的。”5 历史话语如何对历史事实“加工”？海登怀特认为：这就类似于小说中的“情节编织”，但这并不一定意味无中生有的虚构。历史话语可以对历史事实进行选择，另外就是在诸多事件的叙述中，强调或突出某项事件对于其他事件所具有的意义，从而表达历史叙述者对于历史的理解。,a，b，c，d，en A，b，c，d，e n a，B，c，d，e n a，b，C，d，en“大写

8、的字母表明在系列中有一些事件被赋予了优势地位，它们作为解释整个系列的原因而获得了阐释力量。”“任何历史给假定原初事件（以a来表示）施加上整个系列结构中起决定因素作用的地位（以A来表示），就是决定论的历史。”“同样，把系列中最后的事件（以e来表示）施加以最终完整的阐释力量（以E来表示）的历史就是末世或启示录的历史。,解读红粉 1 两个妓女一对红粉佳人的不幸遭遇。2 作品以连贯性的叙述不仅向人们展示了悲剧性的时间性过程，而且隐含了一个因果关系的逻辑阐释：解放妓院被封闭妓女被送去改造 事件起因 小萼：在劳动营吃苦与老蒲结婚老蒲被枪毙 改嫁到外乡。秋仪：逃脱改造找老蒲当尼姑嫁给驼背冯老五。3 小萼的故

9、事与“历史”的对应：1950年解放妓院被封闭小萼进劳动营1952年春没收资本家的财产小萼离开劳动营投靠老蒲1953年冬结婚1954年老蒲被枪毙小萼被迫改嫁,4 小萼，请你说说你的经历吧。一个女干部对小萼微笑着说，别害怕，我们都是阶级姐妹。小萼无力地摇了摇头，她说，我不想说，我缝不完三十条麻袋，就这些，我没什么可说的。你的态度是不利于重新做人的。女干部温和地说，我们想听听你为什么想到死，你有什么苦就对我们诉，我们都是阶级姐妹，都是苦水里泡大的。我说过了，我手上起血泡，缝不完三十条麻袋，我只好去死。这不是主要原因。你被妓院剥削压迫了好多年，你苦大仇深，又无力反抗，你害怕重新落到敌人手里，所以你想到

10、了四，我说的对吗？我不知道。小萼依然低着头看着丝袜上的洞眼，她说，我害怕极了。千万别害怕。现在没有人来伤害你了。让你们来劳动营就是改造你们，争取早日回到社会上重新做人。妓院是旧中国的,产物，它已经被消灭了。你以后想干什么？想当工人还是想到商店当售货员。我不知道。干什么都行，只要不太累人。好吧。小萼，现在说说你是怎么落到鸨母手中的。我们想帮助你，我们想请你参加下个月的妇女集会，控诉鸨母和妓院对你的欺凌和压迫。我不想说。小萼说，这种事怎么好对众人说，我怎么说的出口。没让你说那些脏事。女干部微红着脸解释说，是控诉，你懂吗？比如可以控诉妓院怎样把你骗进去的，你想逃跑时他们又怎样毒打你的。稍微夸张点没关

11、系，主要是向敌人讨还血债，最后你再喊几句口号就行了。我不会控诉，真的不会。小萼淡漠说，你们可能不知道，我到喜红楼是画过押立了卖身契的，再说他们从来没有打过我，我规规矩矩地接客挣钱，他们凭什么打人呢？,5 这种方式既再现原话文体特征，让读者感受到某种状态的呈现，但又放弃了对场景和人物对话的精确复制，拒绝对读者作出“这就是真实性的历史场景”的承诺。既要用叙述者话语去覆盖表现“真实的历史场景”的话语，同时也拒绝对叙述者的话语是否“更真实”作出确切承诺。6 抽空元话语的实际意义，动摇元话语解释的普遍有效性，这就是对元话语的消解。7 社会历史的进程与个人遭遇间可能存在悖反性。,佛克马：“关注的是某个或几

12、个特定的潜文本，并由此确定在此基础上形成的新文本要表达什么，它将有预设的构架和头尾清晰的布局。”3、虚构的策略：刘震云故乡相处流转对元叙事的 拆解 虚构原本指“一种包含相当多杜撰成分的叙事或故事”，是与“真实”相对的。但在现代文学理论中，“虚构”的内涵扩大，还指“事件在得到表述时所传达出的“意旨”或“对世界的看法”。,传统理论认为，历史/文学真实/虚构，但在后现代主义中，这类二元对立的明确分界逐渐消解。1 任何历史叙述都含有虚构成分；2 任何关于历史的叙述除了涉及事实之外，还会涉及到关于该历史事件的意义和看法。解读故乡相处流转 1 以极度夸张的方式突出虚构性 A 人物轮回转世，生而复死，死而复

13、生。B 取消历史间距，故人行今人之事，说今人之语。,C 荒诞情结的编造。2 对当代中国重大、严肃的政治事件的戏谑 大办民兵师 谁说我们民族一盘散沙？谁说我们的民族没有进化？这时变成了一个纯粹的彪悍粗犷的哥萨克。当然，哥萨克也不一定是好人，一九六九年，我们就与哥萨克制过气。当时全国人民大办民兵师，准备应付苏联修正主义的突然袭击。当时我十一岁，苏联在我们眼里，如同刘表一样，是红眉绿色眼的妖魔鬼怪。当然，时过境迁，现在苏联已经不成其为苏联，我们不必担心；但当时大办民兵师时，大家可是提心吊胆，到处挖防空洞，准备应付苏修的突然袭击。我们每一个人，都自豪严肃的如同一个国家。就连食堂伙夫，也加入训练行列。我

14、们身穿黑棉袄，头扎白头巾，背着从部队下放的破枪，雄赳赳气昂昂地在县城街头操练，口头嘹亮。队伍前不见头，后不见尾。,3 以影射的方式嘲弄 曹操检阅百万大军 就这样，这次检阅，开始长久地留在心中，鼓舞了我们几十代人。可惜的是，一九九二年四月，我到北京图书馆去研究历史，研究到这一段，发现这次检阅有一个疑点。即这次检阅及它的壮观都是真实的，但检阅者是假的。即曹丞相根本就没有参加这次检阅，一驰而过的检阅人马中，并没有曹丞相。当然，本来是应该有曹丞相的，但曹丞相先天晚上和我们县城东关一个寡妇在一起，闹得长了，起得晚了，起身时已日上中天。所以误了检阅。太阳冒红时，贴身丫鬟喊他过起床，他像现在许多文艺名人一样

15、，正在睡觉，叫也叫不起，大家没办法，又不好叫千军万马失望，于是随便找了一个人，穿了丞相的衣服，坐了丞相的车，带了丞相的卫队和彩旗，一驰而过地在铺天盖地的“新军”队伍中走了一趟。,4 戏仿（滑稽模仿）“一种不协调的模仿。也就是说，它模仿一部严肃的文学作品的内容或风格，或者一种文学类型，通过对其形式、风格和其荒谬的题材的不协调而使得这种模仿十分可笑“。戏仿的目的在于“嘲弄特定的一部作品，然而它嘲弄的方式是用开玩笑、不庄重的手法和文体来处理崇高题材。”（曹操说）真为一个小寡妇去打仗吗？那是希腊，那是罗马，我这里是中国。这不符合中国国情。有道是，能屈能伸是条龙，一根筋到底是条虫。我们是龙，还是虫，考验

16、就在这里了。,（袁绍上台讲话）曹贼祸国殃民，有朝一日他反土重来，又会把我们吃光抢光，让我们重吃二遍苦，重受二茬罪。所以我们不能让他反攻过来，吃饱肚子，要加紧操练，时刻准备迎敌，拒敌人于国门之外，保家卫国，保护我们的胜利果实。（朱元璋对迁徙的人群作动员）我们中华民族有一个很大的特点，就是善于把坏事变成好事；一切都好时，大家一盘散沙；一遇到大的困难，反倒增加了凝聚力。现在我们十成人死了七八成，这令我们悲伤；但也没有什么，我们可以化悲痛为力量，干出更多更好的事情。何况经过这么多困难，还能保留下来的人，必是人中之精英，芦荡之火种，大家不要怕，将来都是受重用的。,5 对元叙事解构的逻辑思路 叙事原本是虚

17、构的，是因人、因时、因地而改变的，没有什么绝对的真理性。由于权威和众人无数遍的重复，“真理”也就形成了。依照元叙事或者“真理”来叙事，又形成了新的虚构。对历史的叙述永远是为了各自目的。等到一千多年后，我与曹成、袁哨成了哥们，共同沦为大槐树下迁出去的移民，一次在迁徙中小憩，解开手，解完手，我们一颗坐在太阳下捉虱子，这时旧事重提，我又问当年他们在延津闹翻的原因，两人都,不好意思地说：鸡巴，因为一个寡妇。我才恍然大悟，与他们抚掌而笑。这时曹成语重心长、故作深沉地说：“历史从来都是简单的，是我们自己把它闹复杂了！”我一通百通：“是呀是呀，连胡适之先生都说，历史是个任个人涂抹的小姑娘。”曹袁都佩服胡的说

18、法。袁说：“什么涂抹。还不是想占人家便宜！”结论是：“历史是一笔糊涂账，真是难说。”消解了元话语、元叙事，关于历史的叙述就失去了标准，历史就成了怎样讲都行。所以在刘震云、苏童的作品中，拒绝对历史的真实性（本质、真理、主流、规律）作出承诺。这种态度，很有点后现代主义的味道。,利奥塔德：“我将后现代主义定义为针对元叙事的怀疑态度。这种不信任态度无疑是科学进步的产物，而科学进步反过来预设了怀疑。与合法化叙事构造瓦解的趋势相呼应，目前最突出的危机正发生在思辨哲学领域。”三、颠覆“王者视野”【本节看点】1“王者视野”2 刘恒苍河白日梦,“王者视野”1 故人云：“古之王者，必有史官。其所书为史记，尚矣。历

19、史是由胜利者书写的。2 詹姆逊：“对于所有国家的资产阶级来说，如果他们要意识到自己在现时中的历史任务，要成为一个统治阶级、胜利了的阶级，要取消旧时的贵族阶级并且代之以新的价值体系，那么他们必须有自己的历史感，必须知道自己的资产阶级过去，了解自己从什么地方而来。”,琳达哈切恩：“无论是写历史还是历史小说都同样涉及权利与权利制约的问题：人们通常讲述的只是胜利者的故事。正如海登怀特所说，一旦声称在历史记载中发现了某种形式上的连续，就等于发现了包含着观念的历史以及历史知识本身的实质，同样，那些创造或发现形式连续的人便拥有了权利。很明显，这种权利不仅能操纵事实，而且还能操纵读者。”黑格尔：“没有一个民族

20、像中华民族那样拥有数不胜数的历史编撰人员。其他亚洲民族也有古老的传统，但不是历史。”,3 合法性（Legitimization）：“就是遵循事先制定的程序，就是变得有条理”（罗蒂）。马丁（历史）“基于一种逆向的因果关系。”“知道一个结果，我们在时间中回溯它的原因。”简单的时间序列逻辑论证既成的或预期的某种事实或结果。利奥塔德：“谁决知识是什么？谁知道应该决定什么？”4 伽达默尔：视野指“从一个特殊的有利角度把一切尽收眼底的视觉范围。”,司马迁论春秋：上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补蔽起废，王道之大者也。5 历史一旦被纳入王者视野，就不

21、免要明辨正统，善序事理，追功述德，把历史讲成王者胜利的“必然”之路。6 王者视野对正史的范导有闳通/限制的双重作用。以闳通而论，王者视野力图对混沌的历史条分缕析，梳理出历史发展脉络。以限制而论，王者视野是在政治功利的约束下确立自己关照历史的侧重和选择性。主流/支流、必然/偶然、本质/现象、群体/个体等。,解读苍河白日梦：盲目与洞见 时间：清末明初。地点：江南小镇柳镇。人物：曹老爷、曹太太、曹光满（大少爷）、曹光汉（二少爷）、郑玉松、郑玉楠（二少奶奶）、路卡斯、耳朵。,个人视野是公开承认差异和局限的视野，并以暴露自身的差异和局限来同王者视野形成对照。苍河白日梦的个人视野 1 当下性/永恒性 视野

22、融合：指解释主体的视野与解释对象既有的视野融为一体的结合；只有在解释者的前结构和被解释者的内容能够融合在一起产生新的意义时，才会出现真正的理解。,2 个人性/群体性3 片段性/整体性 4 不可靠性/可靠性 A 叙述者的知识有限 你说他（二少爷）是怎么回事？乌托邦？我知道什么叫乌托邦。我倒觉得他有点像共产党。对，比共产党糊涂。对对，比共产党软。,B 叙述者亲身卷入了事件“耳朵”以两种方式卷入了事件：“我”卷入了我讲述的当时的事件曹家的事；“我”卷入了当下正在经历的事件回忆及敬老院的事。C 叙述者的价值体系有问题 里蒙凯南：“叙述者的道德价值观如果和作品的隐含作者的道德价值观不吻合，就可以被认为是

23、值得怀疑的。”,四、反史诗性【本节看点】1“史诗性”2 质疑客观真实 3 颠覆英雄神话 4 消解庄重风格 何谓“史诗性”1“史诗性”是中国当代文学批评中最高级别形容词，称道一部作品是史诗，也就是将这部作品置于最优秀作品的行列。当一部作品具有宏大的规模、丰富的历史内涵、深刻的思想、完整的英雄形象、庄重崇高的风格等特点时，便可能被誉为“史诗性”,2“史诗”（Epic）：源出于西方文学的概念，指以诗叙史的一种文学体裁。黑格尔：史诗“是以诗的形式表现一个民族的朴素意识。”从审美范畴而言，庞德说，史诗是一首包含历史的诗。即史的内涵和诗（文学）的表达统一。史诗就是史、思、诗的统一，即史的真实性、思的深邃性

24、、和诗的感染力统一。3 冯雪峰评价保卫延安：这部作品，大家都会承认，是够得上它所描写的这一次具有伟大历史意义的有名的英雄战争的一部史诗的。,4 对中国当代历史或革命历史题材小说的影响：A 引进一个深度模式和发展概念；B 对英雄人物的塑造；C 庄重、崇高、严肃的艺术风格。历史真实、英雄主题、庄重崇高的风格及宏大艺术结构，成了17年时期史诗性的内涵。,质疑客观真实1 黑格尔：史诗是一种民族精神的全部世界和客观存在的，伟大史诗风格特征就在于作品仿佛是在自歌唱、自出现，不需要有一个作家在那里牵线，其中所表现的只是事实，只是全民族的客观的关照方式。2 以偶然性覆盖必然性（李晓对相会在K市）3 以静止观质

25、询发展观 描述“历史的发展”、“从发展中真实地描写”、“要求艺术家从现实的革命发展中真实地、历史地和具体地去描写现实,“发展”被认为是深刻的，“静止”被认为是肤浅、表面的。李锐：他们手里握着的镰刀，新石器时代就有了基本的形状；他们打铁用的连枷，春秋时代就已定型；他们铲土用的方楸，在铁器时代就已流行；他们开耕垄上的情形和汉代画像石上的牛耕图一模一样。世世代代他们就是这样重复着，重复了几个世纪。那个被文人们叫做历史的东西，似乎与他们无关，也从来没有进过他们的意识。刘震云的故乡天下黄花,颠覆英雄神话 1 黑格尔认为，史诗产生于英雄时代，早期史诗又称为“英雄史诗”。2 西方史诗中的英雄特点：超凡性。半

26、神半人，或得到神力相助。体现在史诗对英雄事迹的叙述方面；体现在史诗对英雄言行的刻画方面。人民性。英雄代表一个氏族、民族或人民的雄伟力量，是集体力量的化身。,3 周扬：英雄人物的光辉灿烂的人格主要体现在对敌人及一切落后现象决不妥协，对人民无限忠诚的那种高尚品质上，他之所以能打动千百万群众，成为他们学习和仿效的榜样，也就在于他所表现的那种先进阶级的道德力量。4 西方史诗对英雄的塑造是由神而人化的重要过度，因而七情六欲、喜怒哀乐表现的相当充分；而中国当代史诗性作品却逐渐走向由人而神化，因而反对写英雄人物的缺点，反对把英雄写成普通人，最终成为英雄的神话。,5“非英雄化”“反英雄”所谓的“非英雄化”，指

27、把英雄当做普通人物来写，写出凡人的性格和性情，缩短英雄与普通人的距离。“反英雄”，如利奥塔德所言，“将见不得人的卑微性也展示出来”，颠覆英雄的崇高神话。6 新历史小说的反英雄倾向表现在两个互为相关的方面，一是描写浑噩人生，如刘震云的故乡天下黄花；二是揭示卑琐欲望，如苏童的米。7 反英雄倾向表明关于人的英雄主义和理想主义的日落，这是对英雄神话的根本颠覆。如，刘恒的冬之门。,消解庄重风格1 冯牧称赞红日等作品：作者在整个作品里站的很高，因此作者在作品里不仅仅描写了悲壮激烈的战斗生活，而且也描写了宏大雄伟的战略思想；不仅仅描写了生龙活虎的普通战士员的形象，而且也描写了光辉睿智的高级指挥员的形象；不仅

28、仅描写了人民战士的气吞山河的革命英雄主义气概，而且也描写 了革命军队中到处洋溢着的深沉真挚的阶级友爱思想总之，作为一部文学作品，它并不只是写出了一个普通的战场，一支普通的军队，一次普通的战役，而是把这一切方面，一切生活场景以及一切身临其境的人们思想和行动，走自然而细密地交织在一起，构成了一副色彩斑斓的历史画卷，生动而真实地反映了我们宏伟卓绝的革命战争史诗中的壮丽的一章。,2卢卡契对19世纪50年代前后非史诗文学状况的观察：第一，社会事件的起初的、戏剧性和史诗性的运动消失了，纯属私人兴趣的孤立人物，只用几笔就勾勒出的人物，静止不动 第二，人与人之间的相互现实关系。连自己也不知道的支配他们活动、思

29、想和感情的社会动机，逐渐变得浅薄了，作者要么就是用愤怒的感伤的讽刺来强调这种生活的浅薄，要么就是用死寂的、生硬的、抒情式的夸张了的象征代替失去的人和社会的关系。第三，（同上面两点密切相关），用小心观察出来的、并以纯熟的技巧描绘的细节，代替描绘社会现实的基本特征和抒写社会影响使人的个性发生的变化。,3 新历史小说惯用荒诞、反讽、戏仿、戏谑等表现手法。4“编元史小说”后现代小说的一个品类。琳达哈切恩说：编元史小说“不是传统意义上的历史小说，因为它们在关注写作、阅读和理解过程时表现出明显的元小说的倾向，不仅自觉地表露出自身的虚构性，同时又公开关注阅读和写作历史以及小说时的行为。”刘震云的温故一九四二、叶兆言的日本鬼子来了,