《万历十五年》读书分享ppt课件.pptx

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1、万历十五年,（1587，A Year of No Significance:The Ming Dynasty in Decline）,作者：黄仁宇,分享人：XXX,作者简介：黄仁宇黄仁宇（1918年6月25日-2000年1月8日），出生于湖南长沙，美籍华人，教授、学者。1936年黄仁宇考入南开大学理学院机电工程系。抗日战争爆发后，黄仁宇辍学参军，后赴美求学，获密歇根大学历史学博士学位（师从余英时），以历史学家、中国历史明史专家，大历史观的倡导者而为世人所知。著有万历十五年、中国大历史等畅销书。,本书简介：1976年的夏天，五十八岁的华裔美籍历史学家黄仁宇先生用英文完成了1587，无关紧要的一年

2、被美国多所大学采用为教科书，并两次获得美国书卷奖历史类好书的提名。且另有日文、法文、德文等版本。中文版入选新周刊和书城“改革开放20年来对中国影响最大的20本书”。“万历十五年间，在我国的朝廷上发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生的大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。”这句话很好地体现出了黄仁宇“大历史观”，也就是：历史并不是一人一时，或者一朝一世的孤立事件，而是有它的内在规律和联系的。而要发现这种联系和规律，就不能拘泥于单独的大小事件，必须将它放在大视野下，才能看得明白。,1、“罢工”皇帝万历2、“独裁者”张居正3、“和事佬”申时行4

3、、古怪的模范官僚海瑞5、孤独的将领戚继光6、自相冲突的哲学家李贽,当时的时代背景：,内阁制,文官集团,明朝的历史简介,罢工皇帝万历（1572-1620）,1、摆设的少年2、抗争的青年3、心灰意冷的中晚年,一、罢工皇帝万历（1572-1620）,1、摆设的少年1）一个标志2）遵从教导3）不能嬉戏4）不能有爱好,一、罢工皇帝万历（1572-1620）,2、抗争的青年1）抄家张居正2）留不住的申时行3）相爱却不能爱，立储风波,一、罢工皇帝万历（1572-1620）,3、心灰意冷不是昏君的昏君：大事上不含糊，小事上不配合沉疴已久，大厦将倾，为时晚矣民无能名谓之“神”,二、“独裁者”张居正,1、“万历新

4、政”：经济军事的双重压力整顿吏治，“考成法”，首辅权利达到顶峰一条鞭法，丈量土地,二、“独裁者”张居正,2、“万历新政”：经济军事的双重压力1）改革很有成果，让国家有了十年的粮食储备。2）这种大好局面，随着张居正的去世，就人亡政息了。不光是这样，连张居正本人也遭到清算，家产被查抄，儿子也被迫自杀。,二、“独裁者”张居正,3、失败为何是必然：,1）治理国家，从来不易：幅员辽阔，半失控状态2）靠管理还是靠道德：想要维持国家的基本统一和治理，只能依靠官员的个人素质。而中央政府能做的，就是要不断地强化和提高天下人，尤其是读书人的精神自觉，也就是道德。传统中国只能以“忠”“孝”“敬天”“法祖”这样的抽象

5、原则指导整个社会，而实际操作还是依赖个人。这就产生了一个后果，就是道德成了至高无上的话语，只要游离于道德之外的事或人，主流社会都是不接受的。传统中国的道德标准，其实已经超过了一般的社会标准。二十四孝里的很多行为是反人性和没有必要的。因为人们认为，只有用超高标准去要求，人们最后才能做到一般水平。张居正改革，表面上看，就是进行制度改革。但本质上是放弃道德管理，而是用绩效管理，这在当时是很难办到的。,二、“独裁者”张居正,3、失败为何是必然：,1）整顿吏治，收税和抓捕盗贼2）丈量土地，难以执行3）驾驭文官系统，得罪全体官员4）得意忘形，终被反噬,三、“和事佬”申时行,1、阴阳调和,1）申时行把人们口

6、头上公认的理想称为“阳”，而把人们不能告人的私欲称为“阴”。2）礼仪的必要性与无奈3）文官集团性格的两面性：三类官员官俸与常例：微薄的官俸，唾手可得的常例大多数人觉得在似合法又似非法之间取得一部分额外收入，补助官俸的不足，以保持他们士大夫阶级的生活水准，于情操无损。另有相当数量的官员，则声名狼籍，其搜刮自肥的劣迹令人愤慨。再有一部分极端人物，则属清高自负，一介不苟取于人；这绝对的道德观念，可以由古怪的南京都御史海瑞作为代表。,三、“和事佬”申时行,2、道德的力量与无奈,1）邹元标：道德卫士，还是讪君卖直？“阳”是要追求道德，还是有“阴”私，追求，追求标榜青史的虚名？2）简单的司法与宽泛的道德明

7、朝的司法制度极为简单，缺乏判决争端的根据。即使是技术上的问题送交御前请求决定，也要翻译成为道德问题，以至善或极恶的名义作出断语。在这种具体情况下，只有使全部文官按照“四书”的教导，以忠厚之道待人接物，约束自己的私心，尊重别人的利益，大事化小，小事化无，朝廷才能上下一心，和衷共济。要是官员们口诵经典中的词句，称自己为君子，别人为小人，在道德的掩盖下夺利争权，这就是把原则整个颠倒了。这种做法会导致文官集团的涣散，进而导致我们的帝国无法治理。这不必等到1620年万历的灵柩抬到大峪山下葬的时候才能明白，1587年申时行说的“自古国家未有如此而能久安长治者”，已经把这个道理说得十分清楚了。,三、“和事佬

8、”申时行,3、调和的失败,1）首鼠两端2）立储风波后，无奈去职3）八十大寿的劝谏“解职归田二十三年以后，申时行在原籍苏州度过了他按中国习惯计算的八十寿辰。万历皇帝已多年不见他的老师和首辅申先生，特派专使赴苏州祝贺存问，随带纹银五十两、绣蟒彩缎一匹、其他绸缎四匹作为贺仪。当时申时行的健康情况已经不佳，但仍然挣扎着北向行礼如仪。他在奏本里表示感谢说，祝贺寿辰的圣旨已经供奉保存，以为子孙传家之宝，银缎则全部璧还，因为他无颜接受这样隆重的礼物。他身为皇帝的蒙师和首辅，但是未能克尽自己的职责。如果不是这样，何至理应继承大统的皇长子到现在还没有在翰林院的官员那里就读？又何至京内外大量的缺官无人递补？据说，

9、万历读完奏章以后感到怅惘，但仍然无意于接受这含蓄的劝谏。”,四、古怪的模范官僚海瑞,1、海瑞PK胡宗宪2、海瑞PK鄢懋卿3、海瑞PK嘉靖,四、古怪的模范官僚海瑞,1、从意气风发到“海瑞罢官”2、“镇雅俗、励颓风”,虽当局任事，恐非所长，而用以镇雅俗、励颓风，未为无补，合令本官照旧供职,五、孤独的将领戚继光,1、赫赫战功的戚继光,鸳鸯阵,五、孤独的将领戚继光,1、文官对武官的倾轧文官掌握着话语权，如果武将在当机立断，迅速投入战斗，就是贪功冒进，就是匹夫之勇。如果谨慎行军，注重防守，就会被说成是，畏缩不前，贪生怕死。为什么火铳没有推广？大规模精细化生产，就必须对人员、材料和经费进行集中管理和调配，

10、成立单独的生产系统。同时，军队也要进行精英化的重组，甚至要重新定义军人的地位。而这一切，不光是技术条件达不到，文官集团也不允许，因为这样的军队已经超出当时文官集团的理解和控制范围了。戚继光却只能采取一种更实际、更原始的军事组织方式。2、北方将领对南方将领的倾轧3、张居正倒台，一代名将孤独的死去,六、自相冲突的哲学家李贽,1、哲学思想李贽被认为是心学最大的一支泰州学派的一代宗师，泰州学派是王守仁的弟子王艮创立的，他们发扬心学，提倡思想自由，解放人性，比如，李贽说“穿衣吃饭即是人伦物理”，也就是说，人都有欲望，吃好喝好穿好是人的本性，是很自然的事情，这对程朱理学的“存天理灭人欲”，给了有力的回击。

11、李贽的问题，在于他长于“破”而弱于“立”，起到了较大的破坏作用，却无法在建设上建立寸功。著有藏书。2、辞官以后过着“包养”的日子：一边吃大户，一边抨击地主士绅欺世盗名、言行不一3、剃发为僧，“芝佛院”讲学与被烧毁4、狱中自杀，“七十老翁何所求”,困局在哪里？,1、对于中国这样大体量的农业国家来说，它的首要目的，是要维持整个国家不散摊子。具体来说，就是要想方设法维持社会的稳定，所以只能追求“大约”，也就是差不多就可以了。政治上，用道德这样的抽象原则维持就可以了，经济上收收农业税就行了，在军事上，就算士兵用大刀也不错。2、潜水艇夹肉面包：上面是一块长面包，大而无当，此乃文官集团；下面也是一块长面包，也没有有效的组织，此乃成千上万的农民。其中三个基本的组织原则，此即尊卑男女老幼，没有一个涉及经济及法治和人权，也没有一个可以改造利用。3、明朝亡于财政崩溃，根源在太祖朱元璋4、从万历皇帝朱翊钧，到张居正、申时行，再到海瑞、戚继光、李贽，这些帝国精英们在社会发展规律面前一个个黯然收场，而万历十五年表面上虽然四海升平、天下无事，却无法掩盖大明帝国走向落日余晖的事实,