我善养吾浩然之气ppt课件.ppt

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1、2023/1/1,贵州省铜仁市第二中学,1,孟子的养气说,我善养吾浩然之气,贵州省铜仁市第二中学,2,学习目标： 1、积累文言基础知识； 2、理解“浩然之气” 和“大丈夫”气概的基本内涵； 3、从孟子的“养气说”中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。,第一则,孟子公孙丑上,贵州省铜仁市第二中学,3,2023/1/1,（公孙丑问曰：）“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不兼于心，则馁矣。”,译文：（公孙丑问道：）“冒昧

2、求教，夫子擅长什么呢？”（孟子）说：“我懂得言辞，我善于培养我的浩然之气”（公孙丑又问）说：“再冒昧求教，什么叫做浩然之气？”（孟子）说：“很难讲清楚。它作为一种气，最为盛大，最为刚强的，用正义去培养它而不加损害，就会充塞在天地之间。它作为一种气，和义与道相配合；没有这些，就会委靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。行为上有了问心有愧的情况，（气）就萎缩了。”,贵州省铜仁市第二中学,4,2023/1/1,我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：,译文：我因此说，告子不曾懂义，因为他把义看成是心外之物。一定要做集义养气的事却

3、不要预期（所达到的效果），心中不要忘记（它），也不要促使它生长。不要像宋国人那样：,宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：今日病矣，予助苗长矣。其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”,译文：宋国有个忧虑他的禾苗不长而去拔苗子的人，很疲倦地回家，对他家里人说：今天累坏了，我帮助禾苗生长了！他的儿子快步跑地去看禾苗，禾苗已经是枯萎了。天下不帮助禾苗生长的人太少了，认为（培育工作）没有益处而放弃它的人，就是（种田）不为禾苗除草的人；（违反自然规律）助苗生长的人，也就是把禾苗拔高的人。不仅仅无益，而且反害死了禾

4、苗。”,贵州省铜仁市第二中学,5,2023/1/1,研 习 课 文,1、何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有何特点？）（用原文回答）,“至大至刚”，“塞于天地”,“配义与道”,形态,性质,2、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答）,必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。,贵州省铜仁市第二中学,6,2023/1/1,3、义和气是什么关系？（用原文回答）,（1）其为气也，配义与道，无是，馁也。,（2）是集义所在者，非义袭而取之也。,4、揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？,孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此，对浩然之气一定要培养，

5、但也不妄自助长它。,（3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。,现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成， 反而把事情弄糟。,贵州省铜仁市第二中学,7,2023/1/1,5、“浩然之气”的定义对我们人格的修养有什么启发？,浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气，此为“直养”；若行事无道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此为“害”。,贵州省铜仁市第二中学,8,2023/1/1,浩然之气：至大至刚，直养无害， 配义与道，助长害之。,所谓气，是一种主观的精神状态。本则中所谓的浩然之气，实际上是一种由长期修养道德，践履道义而产生的，对人对已毫无愧怍的充实完满的

6、精神境界。,小结：,贵州省铜仁市第二中学,9,2023/1/1,第二则,孟子滕文公下,贵州省铜仁市第二中学,10,2023/1/1,景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”,译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不真是真正的大丈夫吗？一发怒诸侯就会害怕；安静下来，天下就会没有战事。”,贵州省铜仁市第二中学,11,2023/1/1,孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必 敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。,译文：孟子说：“这些人哪里能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲训导他；

7、女子出嫁的时候，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背丈夫！把顺作为正道的，是妇女之道。,贵州省铜仁市第二中学,12,2023/1/1,居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”,译文：居住在天下最广大的住宅（即仁）里，站立在天下最正大的位置（即礼）上，行走在天下最广阔的道路（即义）上，实现志向（的时候），就和民众（一起）遵循仁义道德，不能实现志向，就独自践行自己的主张，富和贵不能惑乱他的心，贫贱不能改变他的节，权势和压力不能屈服他的志。这 样才叫他做大丈夫！” 。,贵州

8、省铜仁市第二中学,13,2023/1/1,1、本章关键词是什么？论题是什么？,？,讨论,关键词是大丈夫；论题是何谓大丈夫。,2、何谓大丈夫？（用原文回答）,孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人才称得上“大丈夫”。,3、本章开篇提到非常厉害的两人“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？孟子认为他们称得上“大丈夫”吗？,景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外面的威势和个人的为所欲为。 孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感

9、上是不认同二人的行为的。说了“以顺为正者，妾妇之道也”。,4、历史上哪些人可以称上大丈夫呢？,精忠报国的岳飞、南宋著名民族英雄文天祥、亮剑中的李云龙等。,5、浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的共同点在哪儿？,浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的都是对仁义道德的持守和坚定的践履。,小结：,孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例，讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取权势，不是真正大丈夫该做的事，并明确地阐述了什么是大丈夫。,第三则,孟子告子下,贵州省铜仁市第二中学,18,2023/1/1,孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举 于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。,译文：孟子

10、说：“舜从田间劳动者中兴起，傅说从筑墙的奴隶中被提拔出来，胶鬲从鱼盐贩子中被提拔出来的，管子从狱官的手中被释放并且得到提拔，孙叔敖被从海边提拔出来，百里奚从做买卖的场所被提拔出来。,贵州省铜仁市第二中学,19,2023/1/1,故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,译文：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的心意和志气痛苦，使他的筋骨劳累，使他饿肚子，使他受穷困，使他做的事不能如意，不能成功，通过这些来使他的内心惊动，使他的性情坚韧，增加他以前不具备的能力。,贵州省铜仁市第二中学,20,2023/1/1,人

11、恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后 喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于 忧患而死于安乐也。”,译文： 人常常犯错误，这样以后才能改正错误。在心中困苦，思虑在心中横塞，然后发愤振作；表现在脸色，传达在声音中，然后才能明白。一个国家，内没有守法不阿的大臣和直言敢谏的贤士，外没有敌国干涉与侵略的忧患，这样的国家常常会灭亡。这样以后可知，忧虑祸患可以使人生存，安宁快乐却足以使人灭亡。”,贵州省铜仁市第二中学,21,2023/1/1,思 考,1、孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这些人有什么共同点？作者举例想说明什么？,都来自社会底层，都出

12、身贫贱，都经过艰苦磨练，最终都大有作为，成就一番大业。,说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为。,贵州省铜仁市第二中学,22,2023/1/1,2、请你举出古今中外同类型的事例。,韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出命运交响曲；居里夫人发现了镭元素；毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史；张海迪高位截肢自学了四国外语.,贵州省铜仁市第二中学,23,2023/1/1,3、文章的中心观点是什么？作者主要用了什么论证方法？,生于忧患，死于安乐。,例证法、道理论证法。,4、孟子的这个观点对我们这些正在为学

13、的学子有何启发？,培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为。,贵州省铜仁市第二中学,24,2023/1/1,小结：,这章通过举例、讲道理来论证了要成才必先经受磨练的观点，激发人们克服困难，锐意进取。,贵州省铜仁市第二中学,25,2023/1/1,总结：,写作特色：,（1）善用寓言，说理形象。,（2）善用排比，增强说理气势。,（3）善用典型事例，增强说服力。,贵州省铜仁市第二中学,26,2023/1/1,孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子有何启发？,王国维人间词话中谈治学三境界：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终

14、不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此第三境也。”（胸存大志孜孜以求功到事成）概括起来，用通俗的话讲，这三种境界就是：立下大志，不懈努力，终获成功。而关键在于第二境界，这不纯粹是意志的磨练，还是一种人生的考验。引用路瑶的一句话，“只有初恋般的热情和宗教般的意志，人才可能成就某种事业。”,贵州省铜仁市第二中学,27,2023/1/1,中国性格赋 魏明伦茫茫宇宙，何处觅天国；小小寰球，此地即人间。人类皆有共性：人性也！国家应存个性：国魂也！普世一通四海，国情各有千秋。西方文明，近代佼佼者，美国精神；东方文明，古代煌煌者，中国性格。轩辕兮，科学之始祖；尧

15、舜兮，民主之先驱。诗经播风雅，周易释乾坤。紫气升腾，老子神秘出函谷；黄钟响亮，孔子庄严登杏坛；彩蝶翩跹，庄子逍遥游北海；赤脚奔波，墨子辛苦走中原。杨子驳墨翟，惠子辩白鱼，孙子鸣金鼓，荀子论苍天。赤橙黄绿青蓝紫，七彩成虹；儒道墨名农法兵，百家争鸣。与希腊群哲同时媲美，和基督经典隔代交辉。通世界灵犀，集人间智慧，纳山川珍宝，吸日月精华。当时中国性格，乃海绵性格；当时华夏思潮，乃喷泉思潮。,2023/1/1,贵州省铜仁市第二中学,28,惜哉！前有暴秦焚书坑儒，后有晚清闭关锁国。专横白虎通，罢黜百家；懦弱黄龙旗，屈服列强。帝制循环，思想禁锢。道路坎坷，风雨晦明。扭曲者，阿Q精神也；挺立者，鲁迅风骨也。

16、谁代表中国性格？我讴歌民族脊梁。董狐笔，屈原诗，苏武节，嵇康琴。忍辱负重，司马千秋史；鞠躬尽瘁，诸葛五丈原。鉴真东渡，玄奘西游。盛唐魏征直谏，衰明海瑞上疏。太白佯狂，金銮醉卧；东坡豪迈，赤壁放歌。草堂悲愤，一部诗史；岳阳忧患，百代名篇。才女李清照，巾帼敢作鬼雄颂；戏圣关汉卿，梨园怒写窦娥冤。岳飞满江红，文山正气歌。虎门禁毒，英雄股肱壮华夏；菜市捐躯，君子肝胆比昆仑。鉴湖女侠，秋风秋雨；广州烈士，黄土黄花。五四精英，满天星斗；二七劳工，遍野苍生。八年抗战烽火，亿民爱国热潮。怒吼兮，黄河；高耸兮，太行。风起青纱帐，云涌主战场，伏击平型关，血战台儿庄壮哉！民族脊梁，高压之下挺立；中国性格，逆境之中昂

17、扬。,2023/1/1,贵州省铜仁市第二中学,29,希腊格言，性格决定命运；中华实践，命运促成性格。叹十年浩劫，山重水复；喜卅年改革，柳暗花明。乱世仍有脊梁，今朝更需先锋。求真务实，民族之美德；探索创新，先贤之基因。海绵性格复活，喷泉思潮畅通。改革则四方有路，开放则八面来风。放猫捉鼠，黑白皆可；摸石过河，深浅自如。比肩欧美几大国，引进德赛二先生。民主兮，光辉灿烂；科学兮，博大精深。国家以人为本，庶民以食为天。经济腾飞，已满足温饱之需；社会平衡，快缩短贫富之差。科技发达，送嫦娥飞天探月；国运昌隆，迎奥运火炬腾云千字骈文，难概括卅年成果；一场地震，再考验亿人脊梁。,2023/1/1,贵州省铜仁市第

18、二中学,30,天苍苍，天地舞台；风萧萧，风雷史诗。悲剧感动中国，壮歌震撼世界。皇天不仁，遣共工撞山裂地；人世有情，出女娲炼石补天。时空交织，古今汇融。填海之精卫，追日之夸父，移山之愚公，治水之大禹，纵目之蚕丛，啼泪之杜鹃；以及沥血之苌弘，断头之巴曼，办学之文翁，筑堰之李冰，护母之介子，救孤之程婴；山海经里诸神诸仙，正气歌内列祖列宗；纷纷化为当今芸芸大众，通通传与汶川灼灼群英。老子之道德，孔子之仁义，庄子之率真，墨子之兼爱；乃至释迦之慈悲，耶稣之救赎，圣母玛利亚之母爱，妙善观世音之善心；中华之仁智勇，人类之真善美，神州之个性，方舟之共性，吾国之国魂，地球之球情凝聚于五一二受灾之日，浓缩于十亿人救灾之中。悟矣！何为中国性格？倾听汶川壮歌。,2023/1/1,贵州省铜仁市第二中学,31,2023/1/1,贵州省铜仁市第二中学,32,