《阿房宫赋》《六国论》比较阅读ppt课件.pptx

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1、阿房宫赋 六国论,第一、二课时,学习任务：1、了解赋、论不同的文体特征并在朗读中感受，2、探讨作者理性思考的缘起，声音的要旨，内核三个问题。,“赋”是由先秦诗歌派生出的一种文体。“赋”的名称据说起于战国赵人荀卿赋篇：“赋者，铺也；铺采摛（舒展；散布；铺陈）文，体物写志也。”,艺术表现：注重铺陈，讲究声韵之美，使用华丽词藻，着上绚丽色彩。,内容重在：摹写事物，抒发情感，表达思想。,赋,赋体的流变：短赋先秦诸子散文中；骚赋屈原为代表；辞赋汉代，赋的体制便正式确立；骈赋魏晋以后，赋日益向骈文方向发展；律赋唐代又由骈体转向律体；文赋宋代多以散文方法作赋，别创一格。,代表作品：东汉张衡的二京赋，三国时王

2、粲的登楼赋、西晋左思的三都赋、唐杜牧的阿房宫赋，宋苏轼的赤壁赋等。后两篇都是文赋的典型作品。,赋,“论”这里是原指史学家在本纪列传之后，评述所记史实和人物的文字。后来凡是关于历史事件和历史人物的论文论著，也都称为史论。史论可以归为论辩一类。论辩就是我们通常所说的论述文，论辩包括两个方面，或阐明一个道理，或批驳别人的言论，这就是辩。比如答司马谏议书，从形式上来说是书信体，但是从内容上来看，王安石回信主要是批驳司马光强加给自己的诸多罪名，这是属于“辩”的范畴。,论,六国论中的“六国”，就是指战国七雄中除秦国以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。 秦国本来是个弱小落后的国家，经过商鞅变法的彻底改革，

3、经济和军事实力都强大起来；而原本强盛的六国却因宗法势力的强大，因循守旧，经济和军事实力日益衰落。 秦强盛起来后，积极向东方发展，夺取六国的土地。六国也曾联合起来对抗秦国，这就是所谓“合纵”。但他们又各有自己的打算，所以这种联合并不巩固。秦国采取“远交近攻”的军事战略，韩、魏、楚三国都紧靠秦国，因此直接受到秦国的威胁和侵略，在秦国强大的军事和外交攻势下，纷纷割地求和，并最早被消灭，齐、燕、赵三国随之相继灭亡。,朗读课文，感受气脉：1、 学习提示第二段特别提出要求：“朗读课文，感受赋和论的文体特点，体会作者倾注其中的感情和气势。”2、 自己有感情地朗读这两篇古文，感受 赋这种文体，铺排描写，夸张扬

4、厉，震撼人心的感染力； 史论阐发观点，逻辑严密，雄辩的力量和充沛的气势。,得 理,第一个问题：理性的思考缘何而起？1、关注两位作者各自所处的时代。杜牧生活在晚唐，此时大唐帝国日薄西山，已经走向了无可挽回的下坡路，处在崩溃的前夕，杜牧希望当朝统治者励精图治，富民强兵，而事实恰和他的愿望相反。穆宗李恒因为沉溺声色而送命，接替他的敬宗荒淫更甚，好声色，兴土木，游宴无度，不事朝政。对于这一切，杜牧是既愤慨又痛心。他在一篇文章当中说：“大起宫室，广深色，故作阿房宫赋”；2、苏洵生活在北宋，北宋统治者在军事上的无能，外交上的妥协退让，在北宋初期就已经助长了东北面的辽和西北面的西夏的嚣张气焰。在此之后，辽和

5、西夏更是随时侵犯。而北宋王朝主要的应付方法是什么？是逐年向辽和西夏缴纳捐品银两，换取暂时的安宁喘息。,由于中央集权以及对外妥协政策而造成北宋王朝积贫积弱的局面，尖锐的阶级矛盾和民族矛盾是日益的严重化，这个问题怎么解决？就成了当时无数爱国志士思考的一个问题。他们都深感忧虑，纷纷上书要求改革。 苏洵、苏轼、苏辙这苏门三父子就一同撰写了同题政论文六国论。他们都想从六国灭亡的教训之中，寻找到解决北宋王朝问题的钥匙，苏洵是通过名重一时的欧阳修，把他的20来篇著作呈送给宋仁宗，陈述他对大宋王朝内政外交各种问题的意见。六国论就是其中的一篇。,第二个问题：理性声音的内核？ 了解了两位作者的写作缘起，我们不难发

6、现两两篇文章的核心内容 都是在文末： 阿房宫赋在第4段；六国论是在第四第五两段。,第三个问题：理性的声音要旨是什么？1、文章的主要观点是什么？阿房宫赋篇首句：“六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出”；六国论篇首句：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”是两篇文章各自的主要观点和意图吗？联系两位作者理性思考的缘起，再从整体上把握全文内容，我们不难发现两位作者理性声音的要旨都是聚焦于篇末。阿房宫赋是第4段的末句：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”而六国论是在第5段的末句：“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。”联系两位作者的写作缘起和文章的核心内容，我们完全可以推断出作者的

7、写作意图。,杜牧借此赋，表面上是铺叙阿房宫的兴毁，其真正的意图则是用秦国的骄奢致亡的故事，规劝当政者，要以古为鉴，明兴亡之道；苏洵的意图是点明“赂秦”是六国灭亡的原因，以此来警告宋朝统治者，不能用贿赂的方法对待辽和西夏，而要用武力要抵抗。均为借古讽今，针砭时弊。,小结： 这节课我们辨析了辞赋和史论两种文体不同的特征，通过朗读初步体会了两位作者倾注在文中的感情和气势，重点探讨了作者理性思考的缘起，声音的要旨，内核三个问题。 下节课我们将探讨作者理性的声音在文中是如何呈现的。,作业：1、课外阅读篇目， 阅读一些杜牧的七言绝句。有兴趣的同学也可以读一读他的五言排律华清宫三十韵。2、为更好地理解苏洵的

8、六国论，建议同学们课后上网搜索并大致浏览一下苏轼、苏辙以及明代李桢的三篇同题政论文六国论。3、书面梳理出各自的论证思路，包括论证方法，用有色笔区别开。,江南春 杜牧,千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。,拓展延伸,过华清宫绝句 杜牧,长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。,拓展延伸,泊秦淮杜牧,拓展延伸,烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。,拓展延伸,杜牧善于将个人对国家和民族命运的关切熔铸于诗歌等作品中。他的作品与晚唐气象紧密结合，同样也体现了诗歌的现实主义传统。,第三、四课时,学习任务：1、深刻详细地梳理出论

9、证思路，探讨理性思考的呈现2、认识到立意对于文章写作的重要作用,得 理,汉代杨雄：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”，即：诗人写的赋不但文辞优美，而且有意义，这个“则”就是“法度言正，不失讽喻的精神”；而词人写的赋，因为过分的注重修饰而失去了讽谏的意义。 如果拿杨雄的话作为一个标尺来衡量，这篇阿房宫赋，堪称诗人之赋，其实我们更应把它理解成“士人之赋”，因为我们能感受到他写这篇赋的角色定位-更多的是以士大夫的身份来写的，当时其胸中一定激荡着修齐治平的家国情怀和责任担当。,第四个问题：理性的声音如何呈现？,阿房宫赋理性的声音如何呈现？1、“铺采摛文”就是指铺陈文采，运用大量华丽的语句，张扬文采，从

10、不同的方面描写事物，可以说是不厌其详，不厌其细。例如在赋中写宫女之众之多，是这样来铺陈文采的“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也”，通过形象而又贴切的比喻，即间接的写出了宫人之多，又写出了阿房宫的宏大。2、这篇赋中所有这一类的铺陈，这类的夸饰，其目的，无一不是指向秦国统治者的骄奢淫逸，并最终聚焦于文末的正议宏论，也就是作者的理性声音。,从哪几个方面来描写阿房宫的？,一是写建筑之奇二是写歌舞之盛三是写美女之众四是写珍宝之多,残民 自肥,爱纷奢不爱民,阿房宫赋,1 宫妃由来档次之高2 梳妆打扮明艳动人、场面壮观3 缦立望幸哀怨凄惨,宫中生活：奢侈腐朽荒淫

11、无度,美人,珍宝之富肆意挥霍,细 究：,人的被无视 ,物的被践踏,珍宝,数量,处置,六国 （剽掠其人）,倚叠如山,鼎铛玉石， 金块珠砾， 弃掷逦迤,贪欲,挥霍,灭亡,一人之心秦爱纷奢,千万人之心人亦念其家,使多于 （六个排比）,叫、举、一炬,常情,积怨,爆发,秦始皇因为骄奢淫逸而自取灭亡。,来源,纷奢、极欲,总结六国和秦灭亡的原因,讽谏唐王朝勿悲剧重演,卒章显志,不爱民,哀之，鉴之,写作目的,秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。,第1、2、指唐朝统治者，第3个指唐以后的统治者。,观古今之成败，成，人也，非天也；败，亦人也，非天也。成败得失，皆由人也，非关天也。,奢

12、 亡 鉴,写作目的,（1）、韩魏楚以地赂秦大事年表 前290年 韩割武遂予秦。前280 年楚割汉北及上庸予秦 。 前275年魏割温予秦 。 前273年 魏割南阳予秦。（2）、秦灭六国时间表 前230年灭韩 前225年灭魏 前223年灭楚 前222年灭赵、灭燕 前221年灭齐（3 )、六国抗秦大事年表 前269年赵将赵奢击秦，大破之。前257年魏信陵君救赵,秦兵解去。前247年信陵君率五国兵败秦军河外。前233年秦攻赤丽、宜安，被赵将李牧击退。前232年秦攻番吾，又被李牧击退。,六国与秦的有关史实,六国论理性的声音是如何呈现？,2、六国论是一篇史论，苏洵撰写此文，欲借题发挥，以古喻今，以警示宋仁

13、宗，他自然要把道理阐述得非常充分，这就要求必须通过严密的论证来强化说理，采用史论的文体形式，无疑比诗歌有更为雄辩的力量和更为充沛的气势。3、苏洵撰写这篇文章，它的阅读对象是北宋的最高统治者，宋仁宗，他开出的药方是什么？对北方的辽和西夏的南侵，不要贿赂求安，而要坚决抵抗，如果苏洵如这首诗一样剖白心迹，直陈其言，用教导，教训的口吻劝诫圣上，那宋仁宗不仅不会接受建议，反而极有可能会加害作者，所以文末的这一段作者的意图并未直接点名，而是含而不露，意在言外，有一种言尽而意不尽的韵味，既饱含着情感，更蕴含着极为理性的力量。,第一段,六国破灭弊在赂秦,赂秦而力亏,不赂者以赂者丧,总,分,总,故曰：弊在赂秦也

14、,第二段采用论证方法,战胜而得受贿所得 战败而亡贿赂所亡 创业之艰割地之易 地有限欲无厌 薪不尽火不灭,赂秦而力亏，破灭之道,数量上（对比论证）,程度上（对比、事实论证）,道理（引用论证）,第二段论证方法,举例论证、道理论证 （引证法）、对比论证、比喻论证等论证方法。,第三段论证,齐,与嬴不助五国,燕,以荆为计速祸,赵,诛良将，用武不终,盖失强援不能独完,不赂者以赂者丧,勿附于秦,刺客不行,良将犹在,（假设论证）,弊 在 赂 秦,赂 秦 力 亏,不赂者以赂者丧,数量上,程度上,道理上,齐亡之事实,燕亡之教训,赵亡之悲剧,（总 分）,（第一段）,（总分）,（第二段）,（总分）,（第三段）,（过渡

15、）,（分总）,为国者无使为积威之所劫哉,（第四段）（引古）,（递 进）,下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。,（第五段）（讽今）,（并 列）,得 益,1、除文言，文化等基础知识外，感受了两篇文章各具特色的表现形式，还应在阅读中进一步增强“鉴识”的本领，看道山清话中记载的一个故事：,2、“鉴识”？也就是审查辨识的本领，苏轼称道“这汉子也有见识”，是因为这位老兵，能查点精髓，敏锐地从文中那么多的语句中，选择出了较为关键的内容，而且能够自主的去体会它的意味和价值的，这种鉴识还只限于对文本内部的审查辨识，如果我们在阅读的时候能把文中所引用的材料，所述的语句和更多的文本资料进行对照比较，辨析原委，就会

16、有更为全面深入的认识。3、我们以阿房宫赋为例，看看文中哪些说法或观点，需要我们去审查去辨识。 关于阿房宫建造的时间、原因、地址以及规模，历史上不少史籍，都有记载，司马迁的史记成书最早，他的记叙也相对比较可信，我们来看史记中的记载，将这则史料与阿房宫赋中的相关内容对照起来看，文中有没有值得我们去审查辨识的地方？,4、第1处划线句可知，秦始皇修阿房宫，主要是因为咸阳人多、先王之宫廷小，人口日益增加，原有的宫廷也不能够满足新的需要，所以选址在渭水之南，可见杜牧将阿房宫的新建完全归因于秦爱纷奢，他其实并不符合史实。5、第2处第3处划线句可知，新王朝最先修建的是阿房宫的前殿，这个规模并不是很大，到秦王朝

17、覆灭之时，全部工程尚未完成，就算日后不断的扩建，所有的宫殿楼宇全部竣工，也离阿房宫赋文中所说的“覆压三百余里”相差甚远。根本不符合事实。,6、再看首句，秦始皇35年也就是公元前212年才开始规划并修建阿房宫，这个时间点距离始皇之死不过两年，因而阿房宫赋文中说，宫人们“缦立远视，而望幸焉，有不见者三十六年”，更是离谱不完全符合事实。 杜牧成文前他并非不知道，但他依然选用赋的文体，利用这种极其夸张扬厉的方式来表情达意，他的主要目的就是为了突出秦王朝的荒淫无度，穷奢极欲，也就是为文末的议论服务。,7、“得益”的第2个方面，如何在写作中进一步提升“命意”的能力，以六国论为例，强调4个字，“意深义高”，

18、也就是我们通常说的立意，文章写作最要紧的地方就是立意，优秀的作者都会在他作品的“意深义高”上面惨淡经营、苦心孤诣。 六国灭亡是件大事，是历代文史学家关注的焦点话题。宋代的三苏就各写了一篇同题六国论，一门三父子都是大文豪，同写六国论，老苏义最高，为何父子三人的同题作文六国论父亲完胜两个才华横溢的儿子，成为久负盛名的传世名篇？,你或许会说姜还是老的辣，不错，当时苏轼、苏辙还比较年轻，但我们看观点？意？苏轼的六国论认为，六国久存是因为诸侯养士，而秦朝速亡，是没有重视士，突出强调士对安邦定国的重要作用；那苏辙的六国论，这是阐述六国相继灭亡的原因是不能团结一致共同抗敌，是咎由自取。 后来，明代李桢他也写

19、了一篇六国论，他认为六国破灭是不施仁政，但这篇六国论仍旧没有超越苏洵，这是什么原因？苏洵不同于苏轼苏辙李桢的书写的目的，它不在于总结六国灭亡的教训，而是借题发挥，警告宋朝统治者不要重蹈六国灭亡的覆辙，所以借古讽今以谈论历史，供当今统治者借鉴，这就是苏洵高出他的两个儿子还有李桢的地方。,辩证分析，增强批判性思维：从历史情况看，六国灭亡的原因并不是赂秦，主要是政治上的保守，因循守旧，不重视改革，不能坚持合纵政策去对付秦国的连横政策，最终是被秦国远交近攻的手段各个击破；另外一方面秦孝公任用商鞅变法，使秦国力大增，具备了统一中国的实力，再加上战国长期的战乱，民不聊生，由分裂到统一符合人民的愿望，所以秦

20、统一中国是历史发展的必然趋势。,苏洵并非不知，然而苏洵的用意却并不在此，他的意图是点明赂秦是六国灭亡的原因，以此警告宋仁宗，不要用贿赂的方法对待辽和西夏政权，要动用武力，要奋起抵抗。六国最后全部破灭，这是一个惨痛的历史教训，也是后代当国者应该汲取的历史经验。所以苏洵在第4段的末句说，“为国者，无使为积威之所劫哉。”治理国家的人，不要在强大敌人的威力面前被吓倒。这是一个发人深省的警句，也是一个意味深长的忠告语。六国论道理说到第4段就可以结束了，但是苏洵绝不是为评论历史而评论历史，他的文章的全部的锋芒几乎无处不对准现实，他是想以古代社会治乱国家兴衰的历史经验教训，作为处理当前国家的重大问题的借鉴。

21、所以文章只写到第4段的话，显然是不够的，必须要第5段从古代历史引渡到现实政治，才能构建出它的主题的深刻意义。,苏洵此文见识深远，眼光犀利，议论声足以警戒后世。这正是此文近千年来盛传不衰的原因所在。要使文章立意“意深义高”，这就要求作者必须对社会生活有敏锐的感知能力，还有超强的透视能力，能够对写作素材进行分析，综合概括抽象，从中挖掘出最本质的意义来加以表现，这样才能写出“意深义高”的优秀作品。,小 结,赋的特点,运用形象生动的比喻、丰富瑰丽的想象、 大胆奇特的夸张、铺陈、渲染等艺术特点来摹写阿房宫，就是“体物”；,“体物”,“写志”,“后人哀之而不鉴之，后人而复哀后人也”，就是“写志”，即抒发情

22、志，寄托讽喻之意。,小结一下，通过阿房宫赋和六国论这两篇经典古文的学习和研讨，我们辨析了诗赋和史论两种文体不同的特征和作用，特别是重点探讨了两位作者理性的思考的缘起，以及理性声音的内核，要旨呈现形式等问题。我们还进一步思考了如何在阅读中增强辨识能力，并初步探讨了如何在写作中提升辨析能力的一些方法，认识了文章对当时现实的关注，分析了其借古讽今、针砭时弊的特点，并且深切感受了古代仁人志士的家国情怀。,作 业,阅读检测,阿房之宫，其形可谓（ ）矣，其制可谓（ ）矣，宫中之女可谓（ ）矣，宫中之宝可谓（ ）矣，其费可谓（ ）矣，其奢可谓（ ）矣，其亡亦可谓（ ）矣！嗟乎！后人哀之而不鉴之，亦可（ ）矣

23、。,阅读检测,阿房之宫，其形可谓（雄）矣，其制可谓（大）矣，宫中之女可谓（众）矣，宫中之宝可谓（多）矣，其费可谓（靡）矣，其奢可谓（极）矣。其亡亦可谓（速）矣！嗟乎！后人哀之而不鉴之，亦可（悲）矣。,善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。,礼记学记,善于学习的人，老师费力小，而自己受到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。不善于学习的人，老师费力大，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对节疤和纹理不顺的地方下手，时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完，不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。,