《新序二则》上课ppt课件.ppt

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1、新序二则 刘向,作者介绍,刘向，又名刘更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。沛县（今属江苏）人。楚元王刘交四世孙。宣帝时，为谏大夫。元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校慰。,经学家： 专门指称阐释、注解、研究与宣传儒家经书（或径称“经学”）的学者，官方的经学家通常具有博士、助教之类的官职，但在历史上出名的人物通常是民间学者。目录学家： 研究目录学的专家。目录学是研究目录工作发生与发展的一般规律的学科。通过对图书的查寻、鉴定、著录、评价及目录的编制，完成向读者揭示与报导文献的任务。,作者介

2、绍,曾奉命领校秘书，所撰别录，为我国最早的图书公类目录。著九叹等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存新序、说苑、列女传等书。 刘向校录群书时在皇家藏书中发现了六种记录纵横家的写本，但是内容混乱，文字残缺。于是刘向根据战国史书整理编辑了战国策。,新序,新序，笔记小说集。为刘向以历史故事阐发其政治思想的著作，采集舜、禹至汉代以来的各种传说及文献记载的嘉言懿行，分杂事、刺奢、节士、义勇、善谋五类加以编纂，文字大多引自经传诸子及史记等，叙事生动，富有形象性；其中若干传说，也可视为意味深长的寓言，开创了魏晋小说的先声。,延陵季子将西聘晋,孔子以仁为核心，他发现一个人大仁大义，非常想拜他为师，但是他晚生了20年，

3、当孔子找到他，想向他学习的时候发现这个人已经死了。孔子非常伤心，他慨然地为这个人写下了历史上非常有名的十字碑文,“呜呼有吴延陵君子之墓”。 “聘”：古今异义词。古义是指诸侯之间派遣使节互通信息。今指请人担任工作，即聘请。,故事背景,延陵季子受到晋国的邀请前去拜访晋国的国君。当时徐国是吴国到晋国的必经之地。季子在当时很有名气，因三让君位而出名、博学多闻，徐国的国君也是很会治国的人，季子也是慕名而来。到徐国一看百姓安居乐业，欣欣向荣的社会风气。两个人交谈甚欢，把酒言欢，相见恨晚，成了知己。徐君看到宝剑就流露出想要的表情，季子心里就暗暗许下了承诺。史书中说延陵季子是吴王的第四个儿子，最小但是最贤德。

4、兄弟皆爱之。,延陵季子将 西 聘晋， 带宝剑以 过徐君，徐君观剑，不言而色 欲之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣，致使于晋， 顾 反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来,指从事某项活动,名作状，向西,诸侯与诸侯之间遣使通问,佩带,而,拜访,说,神色，表情,要,因为,使命,省略宾语“之”,心里许诺,达，达到。有“完成”之意,介后,还,还返，返回,介后,奉献,继位的国君,劝阻,用来的,判断,判断,先前,解下,同“返”，返回,徐君观吾剑，不言而其色欲之，吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。

5、爱剑伪心，廉者 不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君 无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓而去。徐人嘉而 歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”,因为,即使如此,进奉,这,自己的心,判断,欺诈,方正、刚正的人,做,奉献,已故国君,命令,国君自称,把,挂,称许，赞许,名作动，歌唱,形作名，老朋友,挂,本文线索,延陵季子将西聘晋以“剑”为线索，以“许剑”“献剑”“挂剑”为中心，并善用伏笔，展现季札的崇高品质。,研习课文,从者阻止季子说“此吴国之宝，非所以赠也”，季子却说“吾非赠之也”，对季子此言你怎么理解？,（对延陵季子而言，他不是拿宝剑送人，而是履行自己心中的诺言。履心诺）,

6、延陵季子将西聘晋,你看出延陵季子身上有什么样的优秀品质？你从哪里看出来的？诚信无欺。“今死而不进，是欺心也，爱剑伪心，廉者不为也” 是什么让孔子非常想拜他为师呢？诚信不欺的品格 ，一颗高洁的、真实的、高尚的心。 （爱剑不伪心）,研习课文,“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。,文中对徐国嗣君虽着墨不多，但我们也可以看出他的许多优秀品质，请同学们试作简要分析。,“先君无命，孤不敢受剑”表现了徐国嗣君的真诚、廉正和孝义。,徐人的“嘉而歌之”高度赞扬了延陵季子的真诚守信，你能再续写两句以歌颂徐国嗣君的美德吗？,徐之嗣君兮孝且廉，无先君之命兮不受剑。”,“诚信”是延陵季子将西晋的主题。季札带宝剑拜访

7、徐君时，读懂了徐君对宝剑的羡慕眼神，于是，季札在心中许下了赠送宝剑给徐君的诺言。文章围绕“心许之”因而多次“脱剑致之”展开描述，主要通过对话描写表现季札的真挚诚信。,诚信,主题：,诚信无欺延陵季子 李白 延陵有宝剑， 价重千黄金。 归来挂坟松， 万古知其心。,诚信,主题：,季子札除了真诚守信外，三次让国也深得世人的称道和史家的好评。但凡事都可以从不同的角度来看，对他以国宝赠人和反复让国，你怎么看？,私自以国宝赠人和反复让国，这里可以说反映了季子札的诚信、淡薄和洒脱等美德；但这两件事里面也还有个“个人与国家”、“小节与大义”的问题。说明季子札只重个人名声，没有国家观念。他很有治国之才和高度的政治

8、洞察力，却坚辞不做吴王，是对国家的不负责任。后来公子光指使专诸刺王僚，祸起萧墙、骨肉相残，季子札罪责难逃。【 参见刺客列传】,宋人有得玉者,鲁襄公二十九年，郑国发生饥荒，而当年的麦子还未收割，老百姓困苦不堪。担任上卿的子皮根据父亲子展的遗命，给国内的人分发粮食，每户一钟，郑国人没有挨饿。子皮也得到了郑国百姓的极大拥护。 子罕听说这一情况后，说：“多做善事，这是百姓所希望的。”宋国也发生了饥荒，子罕便请示宋平公，要求拿出公室的粮食借给百姓，让大夫们也都把粮食借出来。子罕自己的家族借粮食给别人，却不写借据，不要求别人归还，同时还以那些缺乏粮食的大夫的名义，借给百姓粮食。宋国人也没有挨饿。,宋人有得

9、玉者 宋人有得玉者，献诸司城子罕，子罕不受.献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若 与我者，皆丧宝也，不若 人 有其宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也.,省略宾语“之”,定语后置句,兼词，之于，它给,省略宾语“之”,介词，把,作为,如果,动词，给,失去,如,各自,拥有,以为宝，名作意动,判断句,宋人有得玉者 今 以百金与搏黍 以 示 儿子，儿子必取搏黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣，以和氏之璧与道德之至言以示贤者,贤者必取至言矣。其知 弥 精，其取弥精；其知弥粗，其取弥粗。子罕之所宝者至矣。”,如果,拿,黄鹂,来,给看,

10、婴儿,鄙俗的人,极其高超或高明的言论,知识,更加,精深,精妙,取消句子独立性,极致,粗俗,子罕不受献玉者的玉，并说你要是把玉给了我， 我们就“皆丧宝也，不若人有其宝”。对子罕的 这番话，你怎么理解？,献玉者以玉为宝，把玉给了子罕，自然就没了自己的宝贝；子罕则以“不贪”的品行为宝，接受了玉也就丢了这种好品行，自然也就丢了自己的宝贝。而自己不接受他献的玉，自然就都留住了各自最看重、认为最宝贵的东西，这当然是两全其美的了。,课文理解,课文理解,子罕身上有什么样的优秀品质？你从哪里看出来的？廉洁不贪。“我以不贪为宝”,宋人有得玉者,宋人有得玉者中，子罕所说的“我已不贪为宝，尔以玉为宝”，这两个“宝”的

11、内涵是否相同？,精神：“道德之至言”，清正廉洁的品行物质：“百金”、“和氏璧” 、“玉”,宋国之长者说：“子罕非无宝也，所宝者异也。” 你觉得这“异”中是不是也有“同”？（试用原 文的语句回答。）,“同”的应该是不同认知水平的人有着不同的喜好、追求的道理，也就是“其知弥精，其取弥精；其知弥粗，其取弥粗”的道理。,宋人有得玉者,“廉洁”是宋人有得玉者的主题。子罕在他人献玉之宝物时，不以物质的“玉”为宝，而以精神的“不贪为宝”显示了子罕的崇高精神境界和思想品格。宋人有得玉者写了三种人的选择，得出了“其知弥精，其取弥精”的结论。,廉洁,主题：,这“宝”即精神的宝物，是超脱于物质层面的宝。他以此为宝，

12、表明了子罕的超过常人的良好道德品质。作者通过设喻的手法，从人对宝物的不同态度展开议论，强调子罕不贪的高尚品德和境界操守。由此得出“其知弥精，其取弥精”一个人的知识越精深，一个人的选择就越精妙。这里的“知识”一指道德修养，二指智力培养。总而言之就是一个人要有精神追求。,廉洁,主题：,如何刻画人物形象,宋人有得玉者通过设喻的手法，从人对宝物的不同态度展开议论，表现子罕的崇高品德。,三种人的三种选择,宝,献玉者,子罕,玉,不贪,搏黍,百金,儿子,鄙人,和氏璧,至言,贤人,物质利益，只顾眼前,实用,高尚,高洁,精神利益，君子风范,好玩,“儿子取搏黍”、“鄙人取百金”、“贤者取 至言”与“子罕取不贪”是什么样的关系？,对比和类比。不同人的不同选择是对比，突出外在的“异”；不同行为中包含着同样的道理是类比，突出内在的“同”。,诚信无欺延陵季子 廉洁不贪司城子罕,对 联,分别用一句话概括这两个故事，最好能够形成对联。,玉璧,玉环,玉璜,玉珏,玉玺,