《橘颂渔父》ppt课件.ppt

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1、橘颂 楚辞渔父,屈原,第三讲 爱国文选,关于屈原,屈原（约前340约前278）名平，字原，是楚国的同姓贵族。祖先封于屈，遂以屈为氏。 屈原曾任左徙、三闾大夫。屈原是一个感情激烈、直白袒露而又非常自信的人。这种性格与实际的政治环境难以调和。不过，这种诗人气质与环境的矛盾，既造成人生悲剧，同时也造就优秀的文学。,关于屈原,是中国文学史上最早出现的爱国诗人，屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，从他开始，中国才有了以文学著名于世的作家。 他创立了“楚辞”这种文体 。屈原的作品主要是以楚国的民间文学为基础，结合自己的生活经历和从政遭遇而写出。楚地盛行的巫教，又渗透了楚辞，使

2、之具有浓厚的神话色彩。所以，屈原的作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一 。 作品：现存25篇作品中，绝大多数作品归于屈原名下当无疑义。但有部分作品自汉代就存争议。像远游卜居渔父等。,屈原的代表作是离骚。汉 王逸 注：“离，别也；骚，愁也。言己放逐离别，心中愁思，犹陈直径，以风谏君也。” 离骚是诗人在遭第二次流放中，满怀“信而见疑、忠而被谤”的委屈，凝聚忧愤、感慨于笔端写成的。这首近2500字的长诗，叙述了诗人的身世和志向，表达了他为国为民的满腔赤诚和“九死而不悔”的精神。,离骚的艺术特点,诗中大量运用神话材料，驰骋想象，上天入地，飘游六合九州，给人以神秘的感受 。

3、句式长短不拘、参差错落，韵句、散语相间，在句尾或句中多用语气词“兮”字。这些都成为楚辞的显著特征。屈原还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养 。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。而且这种寄情于物、托物抒情的表现手法，形成了我国文学中著名的香草美人的托喻手法的传统，影响深远。,由于屈原的离骚是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”，不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作，是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。,关于屈原,

4、屈原与民间节日屈原自沉于汨罗江的日子，可能是五月五日或距这一天很近。五月五日原来是楚地的传统节日，后来人们就把这一天作为纪念屈原的日子，其本来意义，反而鲜为人知了。,关于屈原,湖北秭归屈原祠,关于屈原,公祭三闾大夫屈原,关于屈原,湖南汨罗屈原庙,橘颂,屈原,创作背景,写作年代，学术界尚无定论。 一、诗人早期之作； 二、作于楚怀王时代，是屈原初遭谗言时的作品。 三、是屈原流放时的作品。 从作品内容看，诗中表明“嗟尔幼志”“年岁虽少”视为作者早期之作比较妥当。,橘颂朗读,作品精读,后皇嘉树（1），橘徕服兮（2）。受命不迁（3），生南国兮。深固难徙（4），更壹志兮（5）。注释：（1）后皇：后土皇天，

5、即天地。嘉树：优良的果树。这句说橘树生于天地之间，是树木中的美好品种。（2）徕：同“来”。服：习惯。这句说橘树一生下来就适合于当地的气候与土壤。（3）受命：秉承天地的意旨。迁：迁徙。 考工记：“橘踰淮而化为枳。”橘树一迁移就会变质，故云。 （4）深固：橘树是多年生的灌木，根深蒂固。 （5）壹志：志向专一。,作品精读,绿叶素荣（6），纷其可喜兮（7）。曾枝剡棘（8），圆实抟兮（9）。青黄杂糅（10），文章烂兮（11）。注释：（6）素荣：白花。（7）纷：繁茂的样子（8）曾：通“层”，重叠。剡（yn）：锐利。这句说橘树重叠的枝条上长着利刺。 （9）抟（tun）：同“团”，用人力把物体弄成圆形。这句说

6、橘树的果实圆圆的个个饱满。 （10）糅：同“揉”。这句说橘树的果实成熟时青黄相间，由青变黄。 （11）文章：花纹色彩。烂： 灿烂。这句说橘树的果实色彩鲜明而又绚丽。,作品精读,精色内白（12），类可任兮（13）。纷缊宜修（14），姱而不丑兮（15）。注释：（12）精色：鲜明的颜色。内白：果肉洁白。 （13）类：似。可任：可以担当重任。橘树从外到内都美，就像君子一样，可以担当重任。 （14）纷缊：同“纷纭”，繁盛众多的样子。宜修 ：美好。 （15）姱（ku）：美好。丑：同“俦”，同类。不丑：不同于流俗，出类拔萃。,作品精读,嗟尔幼志（16），有以异兮（17）。独立不迁（18），岂不可喜兮？深固难

7、徙，廓其无求兮（19）。注释：（16）幼志：幼年时的志向。这句感叹橘树一生下来就具有美好的特性。 （17）异：不同凡响。 （18）独立：特立独行。 （19）廓：空寂，寓心胸开阔。形容橘树的孤寂超脱，无所私求，不与世俗同流合污。,作品精读,苏世独立（20），横而不流兮（21）。闭心自慎（22），终不过失兮（23）。秉德无私（24），参天地兮（25）。,注释：（20）苏：醒。这句说橘树清醒地独立于世界上。 （21）横：横绝，指特立独行，决不随波逐流的品格。 （22）闭心：摈弃杂念，不为外物所动。 （23）不过失：没有过失。 （24）秉德：秉承道德。 （25）参：合。这句说可与天地相匹配。,作品精读

8、,愿岁并谢（26），与长友兮（27）。淑离不淫（28），梗其有理兮（29）。注释：（26）岁：岁月。并谢：一齐凋谢。这句是说随着季节的变化，树木百草都已凋谢，但橘树却不凋谢。 （27）长友：长久为朋友。愿在万物凋零的季节，我与你结成知己（28）淑：善。离：通“丽”，美好。不淫：不偏邪。 （29）梗：坚硬挺直，寓品质正直。有理：纹理清晰。,作品精读,年岁虽少，可师长兮（30）。行比伯夷（31），置以为像兮（32）。注释：（30）师长：效法、学习。 （31）伯夷：人名。殷末孤竹君的长子，周灭殷后，耻食周粟，饿死于首阳山。古人认为伯夷、叔齐是富有节操的高洁之士。孔子：“古人中的贤人。”孟子也说：“伯

9、夷，眼睛不看不好的事物，耳朵不听不好的声音是圣人之中清高的人。” （32）置：树立。像：榜样。,橘颂的译文,橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应当地的水土。秉承天地的旨意不迁徙，生长在江南的国度。根深蒂固难以迁移，那是由于你专一的意志啊。绿叶衬着白花，繁茂得让人欢喜。枝儿层层，刺儿锋利，圆满的果实啊，青中闪黄，黄里带青，色彩多么绚丽。外观精美内心洁净，就像君子堪当大任。长得繁茂又美好，出类拔萃毫无瑕疵啊。感叹你幼年的志向，就与众不同。独立特行永不改变，怎不使人敬重。坚定不移是因为你心胸开阔无所私求啊。你遗世独立，特立独行，决不随波逐流。摒弃杂念，小心谨慎，始终不犯过失。遵守道德毫无私心，真可与

10、天地相比啊。愿在万物凋零的季节，我与你结成知己。内善外美而不偏邪，多么正直而富有文理啊，你的年纪虽然不大，却可作人们的良师。品行好比古代的伯夷，种在这里作我为人的榜样啊。,作品导读,1、橘颂选自楚辞九章。 2、“颂”是一种古代文体。刘勰文心雕龙云：“颂者，容也，所以美盛德而述形容也。”“颂”原为歌颂神的舞歌，后为赞美、歌颂之意。 3、从作品来看，屈原年轻时就有着远大抱负，有着卓尔不群的气度，而这一切，来源于诗人对楚国的深情。,作品导读,橘颂的地位和特点：1、是中国诗歌史上第一篇咏物之作。2、是托物言志方法的极大成功，被称为咏物之祖。堪称咏物诗的楷模。为中国古代的托物言志树立了很好的榜样。3、成

11、功采用拟人化的手法，详尽地描绘了橘的外貌与特性。,作品导读,托物言志的体现： 诗人将自己的主观情感渗透于所描写的物体中，精确描绘了橘树的形象与品性，塑造了一个完美的艺术形象。全诗通篇写橘，却句句寓意，寄寓情感而不脱离景物形象，刻画形象却通篇有着作者的主观情志。阅读橘颂，应该抓住其托物言志的特色，结合屈原热爱楚国，追求崇高的政治理想，绝不与小人同流合污的峻洁品格来展开联想和分析。,作品导读,橘的外貌和特性：1、秉受天地之气而生，志向专一，不愿迁徙；（高贵、忠诚）2、枝叶纷繁茂盛；（外在之美）3、果实圆润饱满；（内在之美）4、枝干坚硬挺拔；（不随流俗）5、品性特立独行。（卓尔不凡）描写不局限于对橘

12、作客观写照，而是始终倾注了自己的深厚感情，橘的特征与人的品格融为一体。,作品导读,形式特点： 和屈原的其他作品相比，橘颂在形式上以四言为主，句法变化少，这也能说明橘颂是屈原早期的作品，作者在诗歌上的创造力还没有得到充分发挥。但橘颂整齐的句法，有一种诗的力度，与诗中赞颂的橘的品性十分吻合。,作品汇评（1）,“及三闾橘颂，情采芬芳，比类寓意，又覃（tn，深）及细物也。” 南朝刘勰文心雕龙颂赞,作品汇评（2）,“一篇小小物赞，说出许多道理。且以为有志有德、可友可师，而尊之以颂，可谓备极称扬，不遗余力矣。在原当日，见国事不可为，而又有宗国无可去之义，故把橘之不能逾淮做个题目，不觉滔滔汩汩，写过又写。其

13、上段言其处变节概，皆是自己意中之事。看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘。但是原与橘，分不得一是二，彼此互映，有镜花水月之妙 。” 清林云铭楚辞灯橘颂,作品汇评（3）,“通篇就橘的特性和形象细致地作出拟人化的描写，实际上是作者完整人格和个性的缩影。它不黏滞于所歌颂的事物本身；但同时也脱离所歌颂的事物。这样就使得在本篇中作者的主观心情渗透了客观事物，而凝成了一个完满的艺术形象，为后来的咏物诗开辟了一条宽广的道路，树了一个光辉的榜样。” 当代马茂元楚辞选橘颂,思考与练习,试分析橘颂中运用的托物言志的表现手法。请联系曾学过的屈原其他作品,谈谈你对屈原的人格魅力的理解.了解屈原的生平和创作。,延伸阅读,

14、马茂元 楚辞选 人民文学出版社金开诚 屈原辞研究 江苏古籍出版社赵逵夫 屈原和他的时代 人民文学出版社郭维森 中国思想家评传丛书屈原评传 南京大学出版社杨义 楚辞诗学 人民出版社萧兵 楚辞全译 江苏古籍出版社,楚辞渔父,屈原,焦点问题：,渔父何以成为中国传统诗词中的一 个经典的文化意象？ 文章通过何种手法把作者自己内心的 矛盾和挣扎生动地表现了出来？,文章内涵分析,本文的这种“自设问答”在词赋的发展史上是一种滥觞之作。,楚辞 渔父,屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”,渔父曰：“

15、圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈(g,搅浑)其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔（b，吃）其糟而歠（chu，喝）其醨（l，薄酒）？何故深思高举，自令放为？”渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么 不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放 逐的下场呢？”,屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察（洁净的样子 ），受物之汶汶（mnmn，玷污,污辱 ）乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃

16、乎？”屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？,渔父莞尔而笑，鼓枻（y，桨）而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。,文章内涵分析,采取设为问答的方式，表现自己矛盾的心态。渔父洒落超脱，全身远害；屈原坚守信念，宁为玉碎。两个鲜明的形象，两种鲜明的人生态度。,渔父的文化内涵,渔父和光同尘、不做抗争的主张中，包含了睿智和超脱。没有世俗的纷扰，保有自己的一份闲适的心情。比劳心苦志、形容憔悴的屈原来说，渔父形象轻松自由，更能投合文人的胃口。,文本风格分析,散句为主，兼备众体以对话刻画人物,思考与讨论,本文通过自设问答的形式表现内心矛盾，你认为这种方式与直抒胸臆相比，优点在哪里？在屈原的执著与渔父的旷达之间，你更欣赏那一个，理由是什么？,