孟子三章复习PPT课件.ppt

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1、孟子三章复习课件,孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。,。,得道多助，失道寡助,复习目标,（1）熟读课文、疏通文意，积累文言词汇，理解古代哲人的思想。（2）学习本文开头提出论点后逐层论证的写法。（3）理解“天时、地利、人和”、“得道多助、失道寡肋”的含义，,课文结构,课文按“总分总”可分为三部分,（一）（1）提出论点：天时不如地利，地利不 如人和。（二）、（2、3）运用战例证明论点。 2段：攻方失利天时不如地利； 3段：守方失利地利不如人和。（三）、（4）总结：得道多

2、助，失道寡助。,天时不如地利，地利不如人和：,天时，有利于作战的天气、时令。地利，有利于作战 的地理形势。人和，指作战中的人心所向，内部团结。不如，比不上,孟子用“天时”“地利”“人和”来概括有利于作战的各种客观条件和主观条件。,三里之城：七里之郭：环而攻之而不胜：夫环而攻之：池非不深也：兵革非不坚利也：米粟非不多也：委而去之：域民不以封疆之界：固国不以山溪之险：威天下不以兵革之利：寡助之至：亲戚畔之：天下顺之：故君子有不战：,周围三里（那样的小）城。,郭，外城。,环，围；而，表转折，却。,夫，句首发语词。,池，护城河。,兵革，泛指武器装备；兵，兵器；革，甲衣；坚利，坚固锋利。,米粟，指粮食。

3、,委，放弃；去，离开；意思是弃城而逃。,域，界限，这里意思是限制；以，凭，靠；意思是,固国，巩固国防。,威，震摄；兵革之利，武器的强大。,之，动词，到；至，极点。,畔，通“叛”，背叛。,顺，归顺，服从。,使人民定居下来（不迁移到别的地方去），不能靠划定的边疆的界限。,故，所以；有不战，不战则已。,讨论,？“人和与下文所说的“道”是什么关系？ ？本文阐述的主要观点是什么？,“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政则“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥 护。,中心论点的深化：“得道者多助，失道者寡助”。,天时不如地利，地利不如人和。,思考、讨论,？文章第3段

4、运用什么句式？有什么效果？ ？文章第4段运用什么句式及修辞手法？有什么效果？ ？本文的论证方式有什么特点？,双重否定、排比句，起肯定、加强语言气势的作用，极言防御一方地利条件的优越。,（1）运用排比句，再次强调“地利”不足恃。（2）运用对比手法，把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章主旨。,先摆出观点，再举事例，讲道理。,3、你能说出有关“和”的成语、俗语或典故吗？“和”字在当代社会又具有怎样的新内涵？,成语有“和气生财”、“一团和气”、“和衷共济”等；俗语有“家和万事兴”；典故有“将相和”等。 在当代社会，“和”字不仅仅是指人与人的和谐相处，而且指人与自然、人与社会的和谐共处，和谐

5、发展。,课外作业，拓展延伸,1有人认为：战争胜负取决于战争性质和人心向背，“威天下”不能靠“天时”“地利”，而只能靠“人和”的理论只能适用于科学不发达的古代社会，在高科技发展的今天，要想打胜仗，就必须有最先进的武器，其余都是次要的。对于这种说法你有何想法？ 2在当今社会，什么是合乎“道义”的?什么是不合乎“道义”的呢?,富贵不能淫,孟子,一、关于作者本文选自孟子.滕文公下。作者孟子，名轲，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。孟子是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。二、注释1、诚：真正，确实。2、大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。3、天下熄：战

6、争停息，天下太平。4、焉：怎么，哪里。5、冠：行冠礼。6、命：教导、训诲。7、戒之曰：告诫。8、女：同“汝”，你。9、夫子：这里指丈夫。,10、正：准则，标准。11、由：遵循。12、与民由之：与百姓一同遵循正道而行。13、独行其道：独自走自己的道路。14、淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。15、移：改变，动摇。这里是使动用法。16、屈：屈服。这里是使动用法。17、必敬必戒：谨慎。三、翻译句子。1、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯都害怕，他们安静下来，战争停息，天下太平。”2、以顺为正者，妾妇之道也。

7、以顺从为原则的，是妇女之道。,3、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路义。4、得志，与民由之；不得志，独行其道。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。,四、主要内容。1、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是

8、在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。2、从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？是如何看出来的？ 敬仰、崇拜、羡慕从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。3、孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为两个层次，分别讲了什么？应该用什么样的语气来读？ “是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”为第一层，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫；“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”为第二层，正

9、面提出何谓大丈夫。前一个层次应该读出不屑、轻蔑和鄙视，后一个层次应该读得慷慨激昂、掷地有声。,五、理解性默写1、与孟子的：“穷则独善其身，达则兼济天下”。意思相近的句子是：得志，与民由之；不得志，独行其道。2、大丈夫应该坚持的根本原则是：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。3、大丈夫不受富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素影响的句子是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。,2 “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各代指什么？,“是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。“此”指代“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”,3对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同

10、。,“妾妇之道”表现为顺从，本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。,4结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天下。”谈谈对大丈夫的理解。,1心怀仁德，践行礼义。2通达时，施仁政，困窘时，独善其身3不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。,思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。,富贵不能淫关羽、文天祥、方志敏。贫贱不能移陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈颜真卿、闻一多、刘胡兰。,（三）你讲我讲，感受英雄,写作特色：

11、1语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。2运用排比，增强文章气势和感染力,生于忧患，死于安乐,孟子告子,青蛙在开水里逃生青蛙在温水里死亡,1、本文的中心论点是？ 生于忧患,死于安乐,从正反两方面论证人才要在困境中经受磨练的益处。阐明人处困境能激发斗志，振作有为。治国的道理也如此。国无内忧外患，易遭亡国。,译文,舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心

12、警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。,第1自然段列举的六位由卑微到圣贤的人他们是谁？想一想作者这样写的作用？,明确这六人是：舜 、傅说、 胶鬲 、管夷吾 、孙叔敖 、百里奚 作用：用历史事实为例，论证中心论点。,六个人的共同特点,1、出身都卑微,2、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才

13、干。,3、后来都被统治者委以重任，干出了一番出色的事业。,生于忧患，死于安乐,第一段,六个人,共同的特点,1、出身都卑微,种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶,2、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干。,3、后来都被统治者委以重任，干出了一番出色的事业。,排比举例,推断归纳,结论,人才,艰苦的磨练,生于忧患，死于安乐,第二段,常常处在困境，才能不断奋发,常常没有忧患，往往遭至灭亡,经受磨炼的益处,个人,国家,正,反,小,大,论点：,生于忧患，死于安乐,论证方法：主要是由个别到一般，最后推断出中心论点。即特殊论据 一般论据 中心论点。,生于忧患，死于安乐,列 举 六 位 名 人 事 例,

14、第三段,担当重任必先经过一番磨练,身处逆境须努力奋发,国无忧患易灭亡,生于忧患，死于安乐,第一段,第二段,第四段,（个别）,（一般）,（客观）,（主观）,(个人),(国家),（中心论点）,(正面),(反面),举于版筑之间 : 今义：建筑、修路 古义：捣土用的杵 举于士: 今义：士兵 古义：狱官,古今异义词,古今异义： 举于士 古义： 今义： ； 所以动心忍性 古义： 今义： ； 降大任于是人也 古义： 今义： ；,狱官 士兵用这些方法 表因果的关联词语 这样的 判断动词,于： 舜发于畎亩之中（从） 故天将降大任于是人也（给） 征于色（在） 生于忧患（在）,多义词,发： 发于畎亩（举，被任用）

15、发于声（表现）,而： 而后作（承接连词） 而死于安乐也（并列连词）,是： 于是人也（这样的） 今义，判断动词,拂： 行拂乱其所为（阻挠，违反） 拂士（同“弼”，辅佐，辅弼）,生于忧患，死于安乐中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。,仲尼厄而作春秋,韩非囚秦，说难、弧愤。,屈原放逐，乃赋离骚。,司马迁受宫刑而作史记,曹雪芹举家食粥而写出了不朽的红楼梦。,贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作。,优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷的道路，却能磨练人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以说明逆境的优越性。,和本文阐述的道理相似的名言警句有：,穷且益坚，不坠青云之志。自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。,名人名言,人无远虑，必有近忧。 论语安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 。 易经安不忘危,盛必虑衰。 汉书 居安思危,戒奢以俭。 唐魏征忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。北宋欧阳修艰难困苦,玉汝于成。 北宋张载 豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双 。北宋王安石痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久。 美国剧作家帕特里克,