庄暴见孟子ppt课件.ppt

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1、疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见，天地不可一日无和气， 人心不可一日无喜神。,庄暴见孟子,南安成功中学高二语文,学习目标：,1、了解选文的思想内容，掌握文中重要的实词、虚词和特殊的文言句式。2理清选文的行文思路，学习古今对比的说理方法。3把握孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思想及其现代意义。,导入新课 北宋著名政治家、文学家范仲淹曾发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宣言，让我们看到了一个胸怀天下的政治家；鲁迅曾在诗中写道“横横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，表达了他全心全意为人民服务的思想感情；汶川地震后的废墟上，温总理苍老、忧心、疲惫的面容让我们看到一个与老百姓心连心的国家领导

2、人形象。他们这些人以百姓的忧愁为忧愁，以百姓的快乐为快乐，那么这种忧乐思想的源头在哪里？他就在两千多年前的孟子那儿。今天我们学习乐民之乐忧民之忧这篇课文，来了解孟子“与民同乐”的民本思想。,诵读,王语暴以好乐 庶几 有诸 独乐乐孰乐 臣请为王言乐管籥之音 疾首蹙頞羽旄 则王矣,yp,shj,zh,yu l,l,wil,yu,c,mo,wng,梳 理 文 意,庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”,齐国大臣庄暴来见孟子说

3、：“我庄暴被王召见，王告诉我说他喜欢音乐，我庄暴没有话回答（不知道怎么说才好）。”接着问：“喜欢音乐怎么样呢？” 孟子说：“如果王非常喜欢音乐，那么齐国就会很不错了！” 过了些时候，孟子进见齐王说：“王曾经把自己喜欢音乐告诉庄暴，有这件事吗？” 齐王变了脸色，说：“寡人不能喜欢古代圣帝明王的音乐，只不过喜欢世俗的音乐罢了。”,曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”,孟子说：“如果王非常喜欢音乐，那么齐国就会很不错了！现在的音乐跟古代的音乐是一样的。”齐王说：“这

4、道理可以说给我听听吗？”孟子说：“独自娱乐的快乐，和人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐呢？”齐王说：“不如跟众人一起娱乐。”孟子说：“跟少数人娱乐的快乐，跟多数人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐呢？”齐王说：“不如跟多数人一起娱乐。”,“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞相告曰：吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。此无他，不与民同乐也。,孟子说：“请让我给王谈谈娱乐的道理：假使王在这里奏乐，百姓听到了王这里鸣钟击鼓的声音，听

5、到了王这里吹箫奏笛的声音，都头痛皱眉头并且互相告诉说：我们王喜欢奏乐，为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃西散。假如王在这里狩猎，百姓听到王这里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都头痛皱眉头并且互相告诉说：我们王喜欢打猎，为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃西散。这没有别的原因，就是因为王不跟百姓同乐（所谓同乐，即王以百姓之乐为乐，百姓以王之乐为乐）。,今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶几无疾病与，何能

6、田猎也？此无他，与民国同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！,假如王在这里奏乐，百姓听到了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹箫奏笛的声音，都眉开眼笑地互相告诉说：我们王或许没病没灾的吧，要不怎么能热热闹闹地演奏音乐呢？假如王在这里狩猎，百姓听到王这里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都眉开眼笑地互相告诉说：我们王或许没病没灾的吧，要不怎么能打猎呢？这没有别的原因，就是因为王跟百姓同乐。如果王跟百姓同乐，那么就能成就王业了。”,孟子所谓同乐，不是说王跟百姓一同欣赏音乐或者一同打猎，而是说王以百姓之乐为乐，而百姓亦以王之乐为乐。,点,通假字,可得闻与今王田猎于此 今之乐由古之乐直好世俗之乐耳,与，

7、通“欤”。,田，通“畋”，打猎。,“由”通“犹”，如同。,“直”通“只”，只是。,一 词 多 义,1、暴见于王,2、今王鼓乐于此,于：以：庶几：其：,1、王语暴以好乐,2、暴未有以对也,3、何以能田猎,1、则齐国其庶几乎,2、吾王庶几无疾病与,1、人不得，则非其上矣,2、则齐国其庶几乎,一 词 多 义,1、暴见于王,2、今王鼓乐于此,于：以：庶几其：,1、王语暴以好乐,2、暴未有以对也,3、何以能田猎,1、则齐国其庶几乎,2、吾王庶几无疾病与,1、人不得，则非其上矣,2、则齐国其庶几乎,（表示被动）,（介词，在 ）,（介词，把）,（介词，用）,（介词，凭借）,（副词，差不多）,（ 副词，也许，

8、大概 ）,（代词，他们的）,（语气副词，也许）,王之好乐甚，则齐国其庶几乎臣请为大王言乐举疾首蹙额而相告曰举欣欣然有喜色而相告曰,连词，表假设,介词，替、给,连词，表修饰,王语暴以好乐 独乐乐，与人乐乐与少乐乐，与众乐乐则王矣,名词作动词，告诉,名词作动词，欣赏音乐,形容词作名词，少数人，多数人,名词作动词，成就王业，取得天下,鼓乐,名词用作动词，演奏,词类活用,文言句式,暴见于王 他日，见于王,不若与人 不若与众,好乐何如? 何以能鼓乐也? 何以能田猎也?,被动句,省略句,宾语前置句,王欲暴以好乐今王鼓乐于此,状语后置句,见羽旄之美,定语后置句,暴见于王，王语暴以好乐，何以能鼓乐也？,辨析下

9、列句子的句式特点，并把它们译成现代汉语,我被齐王召见，（被动句,“于”表示被动。）齐王把（他）爱好音乐的事告诉我,（状语后置）凭什么（为什么）能奏乐呢？（宾语前置）,思考,问题探讨 1、读第一段：庄暴见齐王，王语暴以好乐，暴为何未有以对也?这样写有什么好处？,引出一段庄暴与孟子的对话，至少有这样几个作用：首先正面提出论题；其次是以庄暴无言以对齐王，制造议论悬念；再次以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩术的高明。,问题探讨2、齐宣王“变乎色”说明什么？,齐王变了脸色，并称自己喜好的不是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了脸色，固然是“惭其好之不正”(朱熹孟子集注)，为自己不喜欢先王之乐

10、而爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟子是主张先王之乐反对世俗之乐的，他正面承认自己爱好世俗之乐，也就把自己和孟子的立场对立起来了。表明这时的谈话气氛并不融洽。,儒家学者把乐分为两类：一类是先王之乐（也就是古代圣贤之君的音乐），一类是世俗之乐。宣王喜欢的只不过是当时的世俗音乐，并且他也知道一般儒家学者极力宣扬先王之乐，而贬斥世俗之乐。先王之乐有韶武雅颂等等，其中韶是虞舜时代的音乐，武是周武王时候的音乐。孔子等儒家学者认为，这一类音乐有助于克己复礼、修身养性或协和社群关系。俗乐的种类异常繁多，其共同本质则是有悖于儒家追求的政教伦理目的儒家学者认为这种音乐能使听者放荡无节，甚至流于淫滥。所以他们对俗乐

11、的批评不绝于耳，或者一言以蔽之曰“淫”，或谓之“乱世之音”等等。但是，上层统治者却往往喜欢俗乐。在孟子和齐宣王这番对话大约一百年之前，魏文侯就说自己听古乐昏昏欲睡,听俗乐却不知疲倦。,问题探讨 3、“王之好乐甚，则齐国庶几乎。今之乐犹古之乐也。”在整个论辩过程中起到什么作用？,“王之好乐甚，则齐国庶几乎。”不仅迎合了齐王，引起了齐王的兴趣，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈话由音乐引入政治领域。然后再补充一句“今之乐犹古之乐也。”既是承接齐王“先王之乐”“世俗之乐”之言而来，又改变了原来的概念，进一步转换话题。先王之乐、世俗之乐和“古之乐”“今之乐”既相同又不同，两者雅俗的区分明显，无论今乐古乐

12、，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧妙地转换了话题。“其实，今乐古乐何可同也?但与民同乐之意，则无古今之异耳。”(朱熹孟子集注)避开容易引起齐王反感的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐话题转为政治话题，既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话引入了自己想说的领域。,继之庄暴，提出话题,齐王变色，话不投机,奉承齐王，借题发挥,齐王有兴，情绪好转,浓化谈资，步步诱导,齐王就范，落入圈套,提出与民同乐的主张,投其所好,问题探讨,4、孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子不相见，兄弟妻子 离散”的悲惨图景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的太平景象这两幅画面，其作用是什么？,两幅生动形象的画面对

13、比，揭示是否与民同乐带来的不同的政治效果。避免直接的、枯燥的说教。,鼓乐、田猎 疾首蹙颚 悲惨图景 反面 对 比鼓乐、田猎 欣欣然有喜色太平景象 正面两幅生动形象的画面对比，揭示是否与民同乐带来的不同的政治效果。作为君王自然希望百姓们能够欣欣然有喜色，能够关心自己爱戴自己，那么王应与民同乐。齐王在不知不觉中理解了孟子的主张，也家一起欣赏才好，那么自然就是与民同乐！两幅画面的对比更加没法驳斥，难道你喜欢百姓们看见你就头痛？,通过对比手法展示了两幅画面： 悲景图：举疾首蹙頞而相告 乐景图：举欣欣然而相告,乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。,针对春秋战国朝代连年战争、生民涂炭的现实，孟

14、子继承并发展了孔子的“仁政”思想，使之成为一种政治思想体系。它对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义；但同时统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？这种思想不过是空想而已。,思考：孟子“与民同乐”的思想有什么意义?在当时能否实现？为什么？,联系现实,33,1962年4月，周恩来在云南西双版纳和傣族群众欢度泼水节。,十里长街送总理,1976年1月8日 周恩来在京病逝,5月13日，温家宝总理在四川都江堰市新建小学察看灾情时，看见救援人员正在教学楼废墟里抢救一名被困的小学生。温家宝蹲坐在废墟上对着孩子说，我是温家宝爷爷，孩子们一定要挺住，一定会得救！,温家宝总理到田间地头视察西南旱情,总理与群众在一起,央视“心连心”艺术团全国慰问演出,河北承德牛圈子沟镇66岁村民王秀珍因为搬迁补偿，多次找镇政府讨说法却屡吃闭门羹，好不容易偶遇镇党委书记史国忠。,与民同乐，是治国之本 与人同乐，是立人之本 学会分享、分担 人爱为情，慈悲为怀 人生即修行， 学会分享就学会了生活,结 束 语,