史学概论 第一章 历史 历史观历史学课件.pptx

《史学概论 第一章 历史 历史观历史学课件.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《史学概论 第一章 历史 历史观历史学课件.pptx（103页珍藏版）》请在三一办公上搜索。

1、第一章 历史 历史观 历史学,第一章 历史历史学与历史观,第一节 什么是历史 一历史包括自然史和人类史 二人类客观存在的历史 三史家撰写的历史 第二节 什么是历史学 一历史学的学科特征 二历史学的相关学科 三历史学的功能 第三节 什么是历史观 一历史观是历史学的理论指导 二唯物史观产生以前的历史观,什么是历史,一、“历史”的两种基本涵义 1.客观存在的过去中华民族历史悠久 2.对既往事情的记载和研究梁启超：历史者，叙述人群进化之现象也。,二、古汉语中的“史” 1. 字形演变 2. 讨论：请说出下列材料中粗体字部分的“历史”与“史”的涵义。 材料1礼记玉藻(天子)动则左史书之，言则右史书之。,材

2、料2 裴松之注三国志：吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。 材料3 北史：道元第四弟道慎，字善季，涉历史传，有干局。位正平太守，有能名。迁长乐相。卒，赠平州刺史。,材料4 隋书：史者，编年也，故鲁号纪年。 材料5 新唐书：礼部尚书郑惟忠尝问：“自古文士多，史才少，何耶？”（刘子玄）对曰：“史有三长：才、学、识，世罕兼之，故史者少。”,材料6 明史：兴宗、睿宗虽未尝身为天子，而尊号徽称典礼具备，其实有不容泯者。史者所以记事也，记事必核其名与实。曰宗曰帝者，当时已定之名，名定而实着焉矣。爰据元史裕宗、睿宗列传之例，别为一卷如右，而各以

3、后附焉。,材料7 明史：近世论史者，莫过于日历，日历者，史之根柢也。自唐长寿中，史官姚璹奏请撰时政记，元和中，韦执谊又奏撰日历。日历以事系日，以日系月，以月系时，以时系年，犹有春秋遗意。至于起居注之说，亦专以甲子起例，盖纪事之法无逾此也。,3. 讨论总结： 1）古汉语中无“历史”一词 2）古汉语中“史”的涵义 官名 史书 史学 史家 史事,4. 西文中的历史 “历史”一词的希腊语为“”，原义为“调查、探究（而获得的知识）”。 李大钊史学要论：“历史”在英语为History，在法语为Histoire，在义大利语为Storia，三者同出于希腊语及腊丁语的Historia，其初义本为“问而知之”；由

4、是而指把问而知之的结果写录出来的东西亦云，遂有纪录的意义了。,历史在德语为Geschichte，在荷兰语为schiedenis，有“发生的事件”的意义。综起来看，“历史”一语的初义，因国而异；而行用既久，滋义甚多，则中国与欧洲诸国同然。但是概括观之，“历史”一语的初义，都是指事件的纪录而言；足征历史学的起源，实起于纪录的历史。,（18891927） 李大钊，字守常，中国最早的马克思主义者和共产主义者，是中国共产党的主要创始人之一。李大钊同时又是杰出的学者，曾任北京大学图书馆主任，经济、历史等系教授，所著史学要论初步运用马克思主义的世界观和方法论，探讨了“什么是历史”、“什么是历史学”、“历史学

5、的系统”、“史学在科学中的地位”、“史学与其相关学问间的关系”、“现代史学的研究及于人生态度的影响”等专题，是当时最重要的史学理论著作之一。,三、“历史”引入中国 古汉语无“历史”一词，古籍中见到的“历史”，实际上是“历”与“史”两个词。通常认为，是日本先用“历史”来对应History，然后留日学生再将“历史”一词引进来。1902年(光绪二十八年)，在学堂里最初开设“史学”课，第二年改名为“历史”。,四、自然史与人类史：两种客观存在的过去,马克思、恩格斯德意志意识形态： 我们仅仅知道一门惟一的科学,即历史科学。历史可以从两个方面来考察，可以把它划分为自然史和人类史。但这两方面是密切相联的；只要

6、有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约。,1. 二者的共同性 就时间属性来说，自然史和人类史都属 于“过去” ，一去不复返。 都是不以人的意志为转移的客观存在。 自然史和人类史是客观物质世界的历 史，不是所谓“精神”的产物。,德意志意识形态手稿第53页，由恩格斯撰写，马克思修改补充（右下角）,德意志意识形态是马克思、恩格斯共同撰写的，作于18451846年。该书第一次系统阐述了历史唯物主义的基本原理，如社会存在决定社会意识、生产方式在社会生活中起决定作用、生产关系必须适合生产力的发展，是唯物主义历史观的奠基之作。,2. 二者的差异,自然史的时间节奏显得十分缓慢。 自然史与人类史相比，在时间上要

7、久远得多，在范围上也要广泛得多。 人类史是我们自己创造的，而自然史不是我们自己创造的。,自然是没有意识的存在，它没有任何预期的自觉的目的，自然历史规律最主要的是因果规律和某些统计规律，几乎不存在主体的选择规律。任何事情的发生都有自觉意图和预期目的。而人们的思想、观念、动机、追求等，最终又要受到社会物质生活条件的制约和支配。,3.自然史与人类史有着内在联系 人类是在一定的自然环境中创造自己的历史的。 自然环境指位于一定气候带的土地、矿藏、气候和动植物资源，也包括人们生存和生活的整个生态环境。这些自然条件，是人类谋取物质生活资料的劳动对象和劳动环境。,人类在创造着自己的历史的同时，也影响和改造着自

8、然，并且影响和改造的速度越来越快。 这些影响和改造不一定都是积极的，生态恶化现在已成为全球性问题。,五、史家撰写的历史 1.过去不重来，史家无法直接考察过去 2.史料是史家认识、撰写历史的根据 3.史料与客观历史的关系 史料不能完全呈现客观历史,假定过去是A，对过去的所有记载是B，流传下来的记载是C，流传下来且能被解读的记载是D，既流传下来又能被解读且能被史学家搜集到的记载是E，很明显，就范围而言，AB C D E，而史学家就是利用E进行工作的。,客观过去是不变的，但史料的形成与整理带有主观色彩，对史料的解读与综合也不可避免带有主观性。因此，历史著述通常是两次“主观化”的产物。,A,B,C,D

9、,E,六、讨论 请先阅读下列资料： 心理学家W.H.乔治在20世纪30年代曾经报道过一个实际发生的故事，这个故事被之后的心理学家和哲学家广泛地引用来说明观察的易谬性。这个故事是这样的：在哥廷根的一次心理学会议上，突然从门外冲进一个人，其后面又追着一个手里拿着手枪的人。两人正在屋子的中央混战时突然响了一枪，两人又一起冲了出去。,这一过程从进来到出去总共经历了20秒钟的时间。主席立即请所有与会的心理学家写下他们目击的经过。这件事是事先安排的，经过排演并全部录像下来，尽管这一情况与会者并不知道。 但是，应当说，这次观察的条件是十分有利的，因为整个过程十分短暂，其场景又惊人得足以引起人们的注意，其细节

10、又是事后立刻记录下来的，而且记录者又都是惯于做科学观察的科学家。,但是，所交上来的40篇“观察记录报告”中却错误百出。在这40篇“观察记录报告”中，只有1篇在主要事实上的错误少于20%，14篇有20%40%的错误，而其余25篇则有超过40%以上的错误。而且特别值得一提的是，在这些“观察记录报告”中，有半数以上的报告中有10%以上的情节纯属臆造。,问题： 相对于客观过去而言，史料只是冰山之一角，并且从上面的例子看，即便训练有素的学者亲身观察记载的史料都充满错误，而史学家又只能依靠史料来工作，因此，历史真相是不可能得知的。请就此谈谈你的看法。,注意： 讨论的目的是为了加深认识，训练独立思考能力，而

11、非得出标准答案。重要的不是答案，而是你的思考、论证以及与不同观点之间的碰撞与交流。,什么是历史观,一、历史观是历史学的理论指导 1. 历史观是人们对历史的根本看法 主要指人们对社会的起源、社会生活的本质，以及历史总体运动和一般规律的理论性概括。它是史学的灵魂，是史学理论的核心内容。 黑格尔：只有当我们能够提出一个确定的史观时，历史才能得到一贯性。,（17701831） 黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel ），德国著名哲学家，在逻辑学、历史哲学、美学、宗教、形而上学、认识论、政治学、辩证法等方面都卓有建树。著有精神现象学、逻辑学、哲学全书、法哲学原理、哲学史讲演录

12、、历史哲学 等等。马克思曾深受黑格尔影响，并吸收他的一些思想。他的唯心主义则被马克思所批判和扬弃。,2. 历史观决定着历史研究的方向 1.历史观的时代性和阶级性 最初的历史观，带有朴素的、直觉或直观的性质，因为它们只是对部分历史现象或具体历史进程的零碎、片断的认识和反映。 不同的社会历史时代和不同的阶级地位决定了人们不同的社会生活，因而在不同的时代和不同的阶级之间，会有与之相适应的不同的历史观。,2.历史观的多样性和复杂性 不仅不同的时代有不同的历史观，即使在同一个时代，历史观也不是单一的。即便同一个历史学家，他的历史观也可能会发生变化的。历史观的多样性，是由人类社会生活的复杂性决定的。,李大

13、钊： 历史观是随时变化的，是生动无已的，是含有进步性的。同一史实，一人的解释与他人的解释不同，一时代的解释与他时代的解释不同，甚至同一人也对同一史实的解释，昨日的见解与今日的见解不同。此无他，事实是死的，一成不变的，而解喻则是活的，与时俱化的。,3.一些类似“历史观”的概念与观点 历史心性 Historicity 参考王明珂历史事实、历史记忆与历史心性，历史研究2001年第5期 文化决定历史 参考黄应贵历史与文化历史人类学之我见，历史人类学学刊第2卷第2期，2004年10月。,二、唯物史观产生之前的历史观 1. 中国传统的历史观 天命史观 英雄史观 循环史观 五百年必有王者兴 分久必合，合久必

14、分 退化史观 尧舜禹汤文武周公是黄金时代 人心不古,2. 西方的历史观 神学历史观 人道主义历史观 众多历史观并存的局面3. 都具有唯心主义的特点 从神或精神层面去找原因 唯心主义历史观是把社会现象及其发展的终极原因归结为精神因素的社会历史观。,主张人的主观意志决定历史的主观唯心主义历史观。 主张某种神秘的精神实体决定历史的客观唯心主义历史观。 这两种唯心史观的本质完全一致，都认为社会意识决定社会存在。 忽视人民群众的活动与作用,列宁： 1.以往的历史理论至多是考察了人们历史活动的思想动机，而没有考究产生这些动机的原因，没有探索社会关系体系发展的客观规律性，没有把物质生产发展程度看作这些关系的

15、根源；,2.以往的理论从来忽视人民群众的活动，只有历史唯物主义才第一次使我们能以自然史的精确性去考察群众生活的社会条件以及这些条件的变更。,4.唯心史观在史学中长期占统治地位的根源 社会历史根源 资本主义大工业产生之前，生产力水平低下，各国家、各民族处于相对隔绝的状态，尚没有完全形成“世界的历史”，而只有“民族的历史”。, 阶级根源 他们不仅垄断物质的生产，而且还垄断精神生产，并且从维护自身根本利益出发，夸大精神因素在社会历史发展中的决定性作用，极力贬低广大劳动群众在社会物质生产劳动中所起的历史作用。,认识根源 任何一个社会历史现象或任何一个社会历史过程，都不能脱离人的主观意图和自觉活动，没有

16、人的有意识、有目的的活动，就没有人类史。这样，很容易使人误解，似乎整个社会历史的运动，是由人的主观意识、特别是“英雄”人物个人的思想、品质、性格和才智决定的。,毛泽东: 在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史，另一方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。人们能够对于社会历史的发展作全面的历史的了解，把对于社会的认识变成了科学，这只是到了伴随巨大生产力大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的科学。,什么是历史学,什么是历史学,一、历史学的对象是人类史 1.马克布洛赫：历史是研究时间中的人的科学。 马克布洛赫历史学家

17、的技艺： 人们有时说，历史是一门有关过去的科学，在我看来，这种说法很不妥当。,我们已把历史学称为“人类的科学”，那还是太含糊，有必要加上“时间中的”定语。史学家并非抽象地思索人类，在他们的思想中总是自然而然地注入时代的气息。 可参考资料库中历史学家的技艺导读,（18861944） 法国乡村史（法文版） 马克布洛赫（Marc Bloch），法国著名历史学家，年鉴学派的创始人之一。著有封建社会、法国乡村史、会魔术的国王们、历史学家的技艺等。,2.历史学是研究历史矛盾运动过程及其规律性的科学。 教材关于“历史学”的定义是在唯物史观指导下的定义。 此处的“历史”同样指人类史。 这同样表明，历史并非研究

18、“过去”。 “矛盾运动过程”体现了辩证法的精神。 强调过程，就意味着关注时间性变化。而“矛盾运动”则意味着辩证法。, “规律性” 表明历史是客观的，它不以人的意志为转移并且能为人们所认识，这体现了唯物主义的原则。 讨论： 唯心主义的史学家反对历史是不以人的意志为转移的客观存在，认为历史是思想的产物。下面是我国著名学者朱光潜对意大利著名唯心主义哲学家克罗齐的历史思想的一段介绍，请先阅读，然后讨论。,朱光潜克罗齐的历史学常识与二元主义的错误就出于误解判断的性质，以为这一类“历史底判断”全是客观底事实，外于人心而存在，无论有无人心思想“拿破仑征服欧洲”，而“拿破仑征服欧洲”总是颠扑不破底事实。克罗齐

19、在逻辑学里已说明判断的性质并不如此。一切判断的主词(例如“拿破仑”)都是自觉所见底个别形相，宾词(例如“是征服欧洲者”)都是概念所生底普遍性或意义，这就是说，一切判断都是事(个别形相)与理(普遍性)的交融。,我们不起知识或思想则已。起知识或思想则单有事不行，单有理也不行，必须把事与理合在一起想。如果不起知识或思想，即不作判断，我们凭什么说某事实是真底，是存在底呢?那就根本无历史可言了。,所谓把事与理合在一起想，就是事与理都在思想的动作中产生，并非在思想之前，事已存在，经过思想，事才出现理或意义。“事实的真理”(Verites defait)原来就是“理性的真理”(Veritesde raiso

20、n)。所以史实不是与历史家相对立底“已在自然中与定”底材料，而是历史家在起知识思想时所下底判断。有思想才有历史，或是说得更精确一点，思想的生展本身就是历史。此外没有另一套历史，比如“拿破仑征服欧洲”一个史实，并没有两种存在，一存于自然，一存于历史家的思想。它只能存于历史家的思想，此外便别无存在。,（18661952 ） 克罗齐（Benedetto Croce ），意大利著名哲学家、历史学家。著有美学、逻辑学、实践活动的哲学、作为思想和行动的历史、历史学的理论和实际等。其“一切真历史都是当代史”的论段广为人知。,问题： 请大家就克罗齐的观点发表议论。 注意： A.评论别人的观点必须首先读懂别人的

21、意思，不能尚未读懂就乱扣帽子，乱评一番。 B.上次讨论是从材料的角度来看历史真实，本次讨论是从哲学的角度来看历史真实，可与上次讨论进行一些呼应。,C.我们坚持唯物史观，但是只有在真正了解唯心史观的基础上，我们才能真正理解自己坚持的东西究竟是什么，也只有这样才能加深对唯物史观的了解，明白唯物史观的价值。这就是本次讨论的意义所在。 D.不论中国还是西方，都有不少哲学家、历史学家认为历史研究无法做到客观，历史也没有规律可循。我们要批判地思考这类观点。,3.其他一些关于“历史学”的定义 梁启超中国历史研究法：史者何？记述人类社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴者也。

22、 姜义华史学概论：历史学是对客观历史的主观认知。 瞿林东中国史学史纲：关于人类社会历史的认识、记载与撰述的综合活动，这便是史学。,白寿彝史学概论：史学是通过史料研究历史发展过程本身的学科。如果说，客观的历史是一个有机的发展过程，史料只是历史过程留下的一些残骸或遗迹，那末，史学的任务却是要从历史的遗骸或残迹中去重认那曾经活生生的历史，并以文字为主要手段将它重现出来。,兰克（Leopold von Ranke）论历史科学的特征：历史学区别于其他所有科学的地方在于它同时又是一门艺术。历史学是有关收集、查寻、洞悉的一门科学。它作为一门艺术，则是因为历史学要重现和描绘那些已经找到和认识了的东西。作为一门

23、科学，历史学与哲学相关，作为一门艺术，则与诗歌相关。,柯林武德（R.C. Collingwood）历史的观念：历史学是一种研究或探讨。科学是要把事物弄明白，在这种意义上，历史是一门科学。历史学是作什么用的，我的答案是，历史学是“为了”人类的自我认识。,二、历史学的学科特征 1.历史学的根本特征 以史料为基础，但史学不只是史料学。,傅斯年历史语言研究所工作之旨趣 ：历史学和语言学在欧洲都是很近才发达的。历史学不是著史：著史每多多少少带点古世近世的意味，且每取伦理家的手段，作文章家的本事。近代的历史学只是史料学，利用自然科学供给我们的一切工具，整理一切可逢着的史料，所以近代史学所达到的范域，自地质

24、学以致目下新闻纸，而史学外的达尔文论正是历史方法之大成。,(18961950) 傅斯年，字孟真，著名历史学家，古典文学研究专家。著有东北史纲（第一卷）、性命古训辨证、民族与中国古代史、古代文学史等等。除著述外，他筹立中央研究院历史语言研究所并长期任所长，以其出色的学术领导与组织能力，为中国史学、考古学发展做出了较大贡献。,傅斯年强调近世的历史学只是史料学，或许可以这样来理解：一、史学在欧洲直到19世纪才真正成为独立的学问，以前同文学等分不清，独立的重要标志就是一系列排比、比较、考订、编纂史料之方法的确立并对这些方法予以最根本的重视， 使历史学同文学、哲学都有了根本的分野。所以，近世的历史学只是

25、史料学。在傅斯年眼中，可能古代的史学算不上真正的史学；在中国，傅斯年认,为只有宋代才有真正发达的史学，因为，通鉴考异、集古录跋尾能大量搜集史料，并用新发现之材料以考订古事，自此始脱去八代以来专究史法文学之窠臼而转注于史料之搜集、类比、剪裁。二、对史料的高度重视以及相关方法的确立，使史学确实取得了重要的成就。在傅斯年讲此话的年代，尽管德国的历史主义已经有不小影响，但在历史学家的实践层面，兰克史学在西方仍然是主流，大家相信历史学家的主要目标,一是发现“新事实”，二是通过“历史的批判”来消除谬误，这样不断积累准确的事实，就能逐渐得到确凿的历史真相。傅斯年留学英国、德国，自然受到这些影响。三、傅斯年并

26、非不懂史学理论，其实他对当时流行的各种史观都有较多了解，只是，当时在这些史观指导下并未产生第一流的史著，很多反而充满基本的史实错误，容易给人以空套理论而无实际内容的印象。,四、傅斯年并非只是强调搜集史料，考辨真伪。他说：“历史的事件虽然一件事只有一次，但一个事件既不尽止有一个记载，所以这个事件在或种情形下，可以比较而得其近真；好几件的事情又每每有相关联的地方，更可以比较而得其头绪。”,总之，傅斯年的见解是他对中西史学的发展均有着深刻了解的结果，也符合当时国际史学界的主流情况，即对史料的高度重视以及搜集、考订、编排方法的完善。傅斯年确实通过实践他的这个理念为中国史学的发展作出了很大贡献。然而，不

27、管是中国还是西方，史学的主流后来都超越（不是抛弃）了兰克那样的史学。,以今人的视角观之， “史学只是史料学”无论如何都是偏颇的，但是，搜集、考订、比较史料的功夫确确实实是历史学的基础，没有这个功夫，任何史观（包括唯物史观）和理论指导下的史学都将成为无根之木。,广泛收集、占有、鉴别史料的基础上对历史现象进行探究和认知，揭示历史规律, 汲取历史的经验教训。 这个根本特征是基于唯物史观这个前提，即历史是不以人的意志为转移的客观存在，它循着自身的规律发展。 如果历史是思想的产物，历史也就谈不上发展规律，历史如果不是客观的，所谓经验教训也就取决于历史研究的主体怎么去看，因人而异。,这个根本特征暗含的第二

28、个前提是：尽管相对于客观过去而言，史料只是零星的、片断的、极不完整的，并且充满主观化的色彩，但我们仍然可以藉由这些史料认识生动、丰富的历史，并以文字为主要手段将其“重现” 。,讨论：教材一方面说历史是不以人的意志为转移的客观存在，历史研究要“正确地和准确地描绘现实的历史过程”，历史研究可以发现历史规律；一方面又说即使是同一信仰，有相同历史观和价值观的历史学家，也会因时代不同，条件不同，写出内容不同的历史作品。 你认为教材这种观点有矛盾吗？,唯物史观是探究历史规律的科学原则，生产力是人类全部历史的基础。 人类历史千头万绪，漫无边际，但其中并非没有规律可循，其中最关键之处就在于生产力。,讨论： 教

29、材认为历史学的根本特征是（A）广泛收集、占有、鉴别史料的基础上（B）对历史现象进行探究和认知，揭示历史规律, 汲取历史的经验教训。由此，认为史学就是史料学是错误的。 对于A、B两个步骤，历史学家们基本上都注意到了，而且也有些历史学家通过类似的步骤认为史学不只是史料学。如何兆武在对历史学的若干反思中认为：,历史学本身就包含有两个层次，第一个层次（历史学）是对史实或史料的知识或认定，第二个层次（历史学）是对第一个层次（历史学）的理解或诠释。历史学在如下的意义上可以认为是客观的和不变的，即大家可以对它有一致的认识（例如，是布鲁塔斯刺死了恺撒）。但历史学也是客观的和不变的吗？我们对史实的理解和诠释，乃

30、是我们的思想对历史学所给定的数据加工炮制出来的成品，它是随着我们的思想的改变而改变的。然而历史学之成其为历史学，却全有待于历史学给它以生命。,历史学I的操作程序是纯科学的，或者说是完全科学的。历史学是在确认史料之后，还必须对它做出解释，这个工作是理解的工作，仅仅有科学的态度和方法是不够的，还需要有一种人文价值的理想或精神贯彻始终。此外，历史学的研究在某种意义上也是人性学的研究，因此，除了科学和人文价值的理想和精神而外的第三个方面，便是史家对人性的探微。,通常的看法总以为所谓历史学就是（或主要的就是）历史学I，而不知道历史学之成为历史学，其关键乃在于历史学，而不在于历史学I。历史学I是科学，历史

31、学是哲学。就此而言，历史学家的哲学思想就远比史料的累积更为重要得多。史料学不是历史学，也不能现成地给出历史学。,问题： 何兆武通过同教材类似的步骤论证了历史学不是史料学，他的观点同教材有何异同？请谈谈你的感想。,2. 史学的结构 理论部分 史学理论、历史哲学、历史认识理论、史学方法论等,主体部分 可以从人类历史进程、具体内容、著作的形式等方面来分类。 史学辅助学科 史学分支学科,三、历史学相关学科 1.历史学与哲学 哲学是自然科学和社会科学知识的总结，是人们对于自然界、社会和思维的根本观点的理论体系，是关于世界观的学问，表现为高度的理论性、概括性和抽象性。,注意： 对于什么是哲学，众说纷纭，教

32、材的这个定义只是众多哲学定义中的一种。“XX是什么”这一类的问题，看似简单，其实是最难回答的问题，绝不能通过看定义的方式去了解某门学科，最恰当的方式是通过了解某门学科学术史的方式去了解某门学科。前面列举的关于历史学的诸多定义其实已表明了这一点。,任何一个人都有自己对世界、社会、人生的根本看法，因此每个人都有一套哲学指导自己行事。一位学者，如果不具备深度的哲学思维，就会影响他的研究即便他的研究领域不是哲学。 爱因斯坦说：如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。,因此，教材上的下列表述是很有道理的： 历史研究的每一个环节都离不开这样或那样的哲

33、学世界观的理论指导，它的基本理论、原则和方法，渗透在历史研究的方方面面，成为史学理论的核心内容。不受任何哲学影响的历史学是不存在的。从这种意义上说，历史学与哲学的关系远较历史学与其他学科的关系更为密切。,马克思主义哲学是彻底的唯物主义哲学， 它把唯物主义和辩证法的结合贯彻到一切领域， 不仅用辩证唯物主义解释自然界， 而且用辩证唯物主义观点解释社会历史， 揭示了社会历史的本质， 即历史发展的一般规律。历史唯物主义是马克思主义史学理论的核心。,（18791955） 爱因斯坦（Albert Einstein ），现代物理学的开创者和奠基人，在路透社评选千年风云人物的活动中，爱因斯坦名列第一。许多学者

34、认为，爱因斯坦创造奇迹源于深刻的哲学思考。,要系统了解现代西方史学的理论与方法，必先了解现代西方哲学；脱离西方哲学的背景去了解现代西方史学理论，会遇到很多困难。 其实，要了解中国古代的史学理论，同样必须了解中国古代的哲学。 本部分的内容，可参考“20世纪西方史学”一章PPT中“西方历史哲学”。,2.历史学与考古学 参考“历史学的研究方法”一章PPT中对考古学的论述。 3.历史学与社会学 参考“历史学的研究方法”一章PPT中对社会学的论述。 4.历史学与人类学 参考“历史学的研究方法”一章PPT中对人类学的论述，以及资源库中历史人类学综述。,5.历史学与地理学 参考“历史学的研究方法”一章PPT

35、中对地理学的论述，以及资源库中历史地理学综述、环境史综述。 6.历史学与经济学 参考“历史学的研究方法”一章中PPT对经济学、计量史学的论述，以及资源库中历史社会学中社会经济史的计量史学。,7.历史学与天文学 “时间概念” 既是纪年、编年的前提， 也是史学产生和发展的前提， 没有时间概念的史学是根本不存在的。时间概念无疑是史学的核心，其产生与计量则需要一定的天文学知识。 8.历史学与古生物学 9.历史学与其它学科,四、历史学的功能 1.学术功能与社会功能 学术功能指史学的研究成果所具有的科学性，主要体现在该成果在本学科中学术水平的高低。 社会功能指史学成果对社会整体所产生的作用或效能。 学术功

36、能与社会功能是辩证统一的。,讨论： 教材上说“史学的社会功能与学术功能是一致的”，你认为呢？假设甲国与乙国有边界争端，甲国某位历史学家找到了有利于乙国的历史证据，他该怎么办？,2.史学功能的具体表现 （1）、知情达世的认识功能 在历史现在未来之间，存在着不可分割的历史联系，这是史学能够知情达世的根本条件。 马克布洛赫历史学家的技艺：各时代间的统一性是如此紧密，古今之间的关系是双向的。对现实的曲解必定源于对历史的无知，而对现实一无所知的人，要了解历史也必定是徒劳无功的。,讨论： 教材上说，研究历史“当然不是为了发思古之幽情，而是为了认识现实世界，推进现实实践。”是否所有的历史研究成果都可以“推进

37、现实实践”？请结合理论论证以及具体研究的例子来讨论。,（2）、鉴往知来的借鉴功能讨论： 有人否定史学的借鉴功能，理由如下：A.借鉴功能的前提是历史的真相是可以得知，但历史真相是很难得知的，所以借鉴的只是一个虚幻的东西；B.即便历史真相可以得知，但今天的社会与古代社会天差地远，古人的经验不适合当代；,C.即便总结出了若干经验，其实只是非常简单的常识，根本不需要花那么多时间去研究就知道（例如，他们会说本教材上总结的大国崛起的5点经验全是常识），并且经验也是因人而异的（例如，他们会说大国崛起的原因是灵活发展并运用军事力量）。 请就此谈谈你的看法。,(3) 、 启迪心智的教育功能 史学具有独特的美感

38、马克布洛赫：历史学“思接千载，视通万里，千姿百态，令人销魂”。 明是非，辨善恶，培养高尚的情操，树立远大的理想, 历史是爱国主义与民族精神的源泉 梁启超：史学者，学问之最博大而最切要者也，国民之明镜也，爱国心之源泉也。今日欧洲民族主义所以发达，列国所以日进文明，史学之功居其半焉。 可参考马克布洛赫历史学家的技艺的导言以及资源库中历史学家的技艺导读,4、历史学是为了人类的自我认识 柯林武德历史的观念 （The Idea of History）：历史学是为了人类的自我认识。大家都认为对于人类至关重要的就是，他应该认识自己：这里，认识自己意味着不仅仅是认识个人的特点，他与其他人的区别所在，而且也要认

39、识他之作为人的本性。认识你自己就意味着认识你能做什么；而且既然没有谁在尝试之前就知道他能做什么，所以人能做什么的唯一线索就是人已经做过什么。因而历史学的价值就在于，它告诉我们已经做过什么，因此就告诉我们人是什么。,（18891943） 柯林武德（Robin George Collingwood ），英国著名哲学家、历史学家，著有Religion and Philosophy，Outlines of a Philosophy of Art ，The Idea of Nature ，The Idea of History 等。,柯林武德的话是有相当道理的，只有我们了解一个人过去的言行，才能了解一个

40、人，这就是为何我们每一个人都需要一个档案，那其实就是个人的简史，但这个档案有时太简单，所以有时需要通过其他途径了解这个人更多的事。对一个社会一个民族也是如此，因为日本曾多次侵略中国和朝鲜，所以两国人民都对日本充满了戒心，而且日本不像德国那样勇于正视和反省历史错误，所以两国人民对日本的戒心与不满就很难消除。,也许日本同德国一样都不会再发动战争，但是德国做了许多反省的事，所以国际社会就能友好地接纳德国。这正说明，我们对一个国家、民族的了解，也是看这个国家、民族做过什么。 一个忘记自己做过了什么的人就会成为失忆者，而失忆者是相当迷惘和痛苦的，因为他不知道自己从哪里来，也无法认识自己。同理，一个社会也不能忘记自己做过什么，这就是历史的意义所在。,想象一下，两个美国华裔小孩，一个从小接受同我们一样的历史教育，另外一位从小就不给他灌输一点任何中华民族的历史知识，而是向他灌输美利坚民族的历史知识，告诉他美国如何伟大、如何辉煌。长大以后，这两个小孩对中国的感情与感觉会相同吗？控制一个人，最好就是修改他的记忆（如果可以修改的话），同理，想把一个民族、一个国家引向何方，灌输何种历史知识就非常重要。这就是我们对日本的担忧所在。,