寡人之于国也 全ppt课件.ppt
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1、寡人之于国也,孟子,孟子(约前372年前289年),名轲,字子舆、邹国(今山东邹城)人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物之一,地位仅次于孔子,与孔子并称“孔孟”,尊称为“亚圣”。 孟子一书,属于语录体散文集,是孟子的言论汇编,由孟子的弟子共同编写完成,宣扬“仁政”,最早提出“民贵君轻”的思想。 孟子书中有鱼我所欲也、得道多助,失道寡助、寡人之于国也、生于忧患,死于安乐等被编入中学教科书中。,了解孟子,孟子是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体散文集,有7篇传世,内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与论语相比,初具论说文的特
2、征。它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。孟子比喻准确形象,语言犀利酣畅,感情洋溢饱满,说理深刻透彻,是儒家的经典著作之一。,孟子乱世的哲思,子不学,断机杼。,昔孟母,择邻处;,童年,孟母对于孩子品格的成长十分重视,有一次,邻居家磨刀霍霍,正准备杀一只小猪。孟子非常好奇,就跑去问母亲:“邻居杀猪干什么?”,孟母随口说道:“是给你吃啊。” 说完这句话,孟母就后悔失言。为了弥补这个过失,孟母真的买了邻居的猪肉给孟子吃,以此教育孩子做人要“言必信,行必果”。,杀豚不欺子,孟子长大后,被孔子的儒家思想所吸引,于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造,其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习,孟子认为孔子
3、是有人类以来最伟大的人,于是他立志发展孔子的思想。,青年,孟子潜心研究,终于名声大噪,邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道。可惜邹、鲁这样的小国,很难实施孟子“仁政”的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。 但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策,对孟子的思想毫不理睬。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头,决心写书建立学说。,成年和晚年,孟子的思想,宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。a、性善学说:“人性之善也,犹水之就下也;人无有不善,水无有不下”。b、理想人格:“人皆可以为尧舜”;“富贵不能淫,贫贱不能移
4、,威武不能屈,此之谓大丈夫”。 c、“仁政”思想:“民为贵,社稷次之,君为轻。” “乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也”,孟子的仁政思想,一、民本思想: “民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下,二、国君应以保民为职分:“乐民之乐者,民亦乐其乐,忧民之忧者,民亦忧其忧” “乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也”。,三、反对不义的战争。 孟子说:“春秋无义战。”又说:“得道者多助, 失道者寡助。”,关于“四 书”,南宋朱熹将 大学、中庸、论语、孟子 四部儒家经典合称,老吾老以及人之老 幼吾幼 以及人之幼 恻隐之心,人皆有之天 将 降
5、 大 任 于 斯 人 也 ,必 先 苦 其 心 志 ,劳 其 筋 骨 ,饿 其 体 肤 空 乏 其 身 ,行 拂 乱 其 所 为 ,所 以 动 心 忍 性 ,增 益 其 所 不 能 。,孟 子 名 言, “天时不如地利,。” “得道者多助,。” “,死于安乐。” “富贵不能淫,贫贱不能移,。”,地利不如人和,失道者寡助,生于忧患,威武,不能屈,孟府,孟府,是孟子嫡系后裔居住的宅第。与同在邹城的孟庙、孟林合称“三孟”。位于山东省济宁市邹城市孟庙西侧,庙、府仅一街之隔。因元文宗至顺二年(1331年),孟轲被封为“邹国亚圣公”,孟府因此被称为亚圣府。,孟林亦称亚圣林,位于邹城市东北,孟子墓碑,战国时
6、期,列国争雄,频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度,也无移民限制,百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家稳定繁荣昌盛的标志之一。因此,各个诸侯为称雄,都希望自己的国家人口增多。梁惠王也不例外。,时代背景,时代背景,孟子是在梁惠王35年(前335年)应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国,但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败,又畏秦之甚,于31年(前339)将首都从安邑(今山西夏县西北)迁至大梁(今河南开封),盂子到来时,梁惠王曾对他说:“寡人不佞,兵三折于外,太子虏,上将死,国以空虚,以羞先君
7、宗庙社稷,寡人甚丑之。叟不远千里,辱幸至敝邑之廷,将何以利吾国?”(引自史记魏世家)从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了,襄王继位,孟子对这个新君的印象很坏,不久离去。,好战,弃甲曳兵,胜食,数罟,洿池,衣帛,鸡豚狗彘,畜,庠序,孝悌,饿莩,然而不王,ho,shng,w,y,cg,y,tn zh,xing,x,t,wng,pio,字 音 字 形,梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”,寡人:寡德之人,是古代国君对自己的谦称。于:对
8、于。焉耳矣:语气词连用。河内:今河南境内黄河以北的地方。凶:谷物年成不好,荒年。察:考察无如:不如,比不上加:更,翻译:梁惠王说:“我对于国家,尽了心啦。河内(遇到)饥荒,就把那里的百姓迁移到河东去,把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也这样。,翻译第一段,梁惠王:(移民移粟 )尽心 结果:民不加多邻国之君: 不用心 结果:民不加少,1.梁惠王对老百姓做了哪些事,为什么困惑?,问题探究,孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”,请:请允许我。喻:打比方。填然:击鼓声。鼓:击鼓,名动。之:音节助词。曳(y):拖着。兵
9、:兵器。而:修饰连词。走:逃跑。或:有的人。以:凭借。,翻译:“大王喜欢战争,请(让我)用战争做比喻吧。咚咚地击鼓,(两军的)兵器已经接触,抛弃铠甲拖着武器逃跑,有的人逃跑了一百步然后停止,有的人逃跑了五十步然后停止。凭自己只跑了五十步而嘲笑别人跑了一百步,那么怎么样呢?,翻译第二段,重点习惯句式,1或或 译为“有的有的” 例“或百步而后止,或五十步而后止”2直耳 译为“只罢了。” 例“直不百步耳”3是也 译为“这是呀。” 例“是亦走也”,五十步笑百步: 比喻自己跟别人有同样的缺点或错误,只是程度上轻一些,可是却讥笑别人。,以五十步笑百步,曰:“不可。直不百步耳,是亦走也。”曰:“王如知此,则
10、无望民之多于邻国也。,直:只是。耳:罢了,语气助词是:这。无:通“毋”,译为“不要”望:希望于:比,介词,翻译第三、四段,翻译:(梁惠王)说:“不可以。只是没有(跑)一百步罢了,那也是逃跑啊。 (孟子)说:“大王如果知道这个道理,就不要指望(自己的)百姓比邻国多了。,2.第二、三、四段用了个什么成语,有何作用?用意何在?还有哪一句话表明梁惠王不是个行“仁政”的国君?,“五十步笑百步”,说明移粟、移民的策略与与邻国统治者不尽心实质上没有什么本质区别,从而引出要使民加多,必须施仁政,行王道。,王好战。,问题探究,3.孟子用了什么方法来分析梁惠王的疑问?,问题探究,用梁惠王熟悉的“战”设喻,便于启发
11、对方,让对方接受自己的观点。 孟子采用了他善用的“引君入瓮”的论辩方式,分析了梁惠王“民不加多”的原因。所谓“引君入瓮”,就是论辩中常用比喻说理,且比喻之后连带反诘句而向对方发难,逼其回答,对方不回答则已,答则中其圈套,陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法。,不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。,违:违背,耽误。胜:尽,完。数(c) :密。罟(g) :网。洿(w)池:池塘。养生:供养活着的人丧死:为死了的人办丧事王道:为王之道,即以仁义治天下(施行仁政),这是儒家的政治
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