大天而思之 孰与物畜而制之ppt课件.ppt

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1、大而思之 ,孰与物畜而制之上天伟大并思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养并且控制它呢。表现了人类积极探索自然规律，并力图掌握规律，以更好地让自然为我所用的理想追求。颍上一中 罗会松主讲,作家作品乱世哲人荀子荀子（约前313-前230）名况，时人尊而号为卿，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，是先秦著名思想家，文学家，政治家，儒家重要的代表人物，现存32篇 。文学家和教育家荀子的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，素有“诸子大成”的美称。他的文章已有语录体发展成为标题论文，标志着我国古代说理文趋于成熟

2、。对后世说理文章有一定影响。荀子中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的成相篇，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。,天论作为荀子思想的代表作之一，是一篇长文。在文章中，荀子提出了“天行有常”和“制天命而用之”的鲜明观点，大胆反对当时流行的迷信天命、拜倒在自然面前的看法。 本文节选是属于文章的后半部，主要阐述“制天命而用之”的观点，充分体现他的人定胜天的思想。,1、天道观：荀子认为，“天”就是客观存在的自然界， 2、认识论：荀子指出：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也” 3、人性论：在人性论方面，荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的

3、“性恶”论的观点。 5、教育观：荀子重视教育和学习的功能，这实际是他“天人相分”天道观及“化性起伪”人性论的逻辑延伸。,传世名言（1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（荀子修身）（2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子天论）（3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（荀子劝学）（4）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（荀子修身）（5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（荀子劝学）（6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（荀子劝学）（7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子劝学）（8）君子曰：学不可以已。（荀子劝学）（9）青，取之于蓝，而青于

4、蓝；冰，水为之，而寒于水。（荀子劝学）（10）水能载舟，亦能覆舟。（荀子哀公）（11）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。（荀子不苟）,理解荀子在文中提到的思想观点。 文中荀子首先指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接的必然的联系，大自然有自己的运行规律，人应该“敬其在己者,而不慕其在天者”，荀子还提出“制天命而用之”，“物畜而制之”“骋能而化之”人应该在了解、掌握天的变化规律基础上，发挥人的主观能动性，运用自己的才能智慧驾驭自然、征服自然，使自然万物都能更好地生长并能为人类服务。,蕃长于春夏辍广啜菽 秽稼恶籴贵民雩而雨 卜筮然后决大事楛耕伤稼礼义之不愆兮,诵读正音,（

5、 fn ） （chu） （chu sh） （ hu ） （ d） （ y） （ sh） （ k ） （qin）,第1段：荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点。,治乱天邪禹以治，桀以乱繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬大王荒之文王康之此之谓也,（耶）（使动，使天下安定；使天下混乱）（状语后置）（太）（形容词使动，使安乐）（宾语前置）,小结：治乱（天邪，时邪，地邪）非诗曰由人（君）,第2段：写出了天道的运行有其固定不变的规律。,君子不为小人之匈匈也辍行地有常数矣君子道其常礼义之不愆兮,(汹，形容喧扰）（古今异义，经久不变的必然性）（名作动，遵循）（愆，名作动，犯过错、违背；宾语前置）,

6、小结：天有常道，地有常数，君子有常体万物有常,第3段：君子应慎重地对待取决于自己的事,而不思慕取决于上天的事。,非知也/知虑明小人错其在己者是以日进也/是以日退也一也君子小人之所以相县者,（智）（措）（名作状，一天天地）（数作动，一样）（悬）,小结： 君子敬其在己，不慕其在天 日进； 小人错其在己，而慕其在天 日退君子尽人力，小人听天命,第4段：自然界的惊异现象经常发生，不值得大惊小怪，更不值得害怕。,星队物之罕至者也怪之风雨之不时怪星之党见是无世而不常有之,（坠）（定语后置）（形容词意动）（古今异义）（傥现）（尝）,小结：天地之变，阴阳之化，物之罕至者 天也（非人）天不可畏,第5段：由“人事

7、”导致的反常现象才可怕。,物之已至者人祅则可畏也枯耘失岁田 稼恶夫是之谓人祅本事不理勉力不时其说甚尔则日切瑳而不舍也,定语后置）、（妖）（楛）（秽）（宾语前置）（古今异义,农事）（古今异义，力役，人民所服的劳役）（迩）（磋）,小结：人袄有三，甚于天灾,第6段：求神占卜不能得到祈求的结果。,第六段：雩而雨,（名作动，下雨）,小结：天由天，非由人 以为文则吉，以为神则凶,第7段：国家的命运取决于怎样对待礼制。,在天者莫明于日月，在地者莫明于水火于礼义则光晖不赫君人者隆礼尊贤而王,小结：国之命在礼（义）隆礼尊贤 王； 重法爱民 霸； 好利多诈 危,（状语后置）（辉）（名作动，称王）,第8段：人类在自

8、然面前，应顺应万物的本性与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天。,大天而思之因物而多之孰与骋能而化之思物而物之,（形容词意动，认为伟大）（形容词使动，使增多）（动词使动，使变化）（名词使动，使成为有用之物）,小结： 顺应自然，制天命而用之,整体感知,治乱非天,天有常道,敬其在己，不慕其在天,天不可畏,人袄可畏,制天命而用之,人定胜天,大天而思之，孰与物畜而制之,艺术特色:说理清晰，论辩透辟，逻辑周密 。运用大量排比手法,思考：荀子所说的“天”的内涵是什么？荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力？,1.荀子所说的“天”的内涵是什么？,1. 荀子所说的“天”是自然之天，为自然的运行。 在荀子那

9、里，“天”已不是有人格有意志的神，而是无预于人事的自然。“天”既不能主宰人的命运，人也不能依赖或抱怨天。人只有靠自己的努力去顺应和利用“天”的规律而生存发展。,2.荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力？,在荀子看来，我们应该慎重对待那些取决于自己的事情，不放弃自己的努力；对于君臣之间的道义，父子间的亲情，夫妻间的区别，那么就要天天切磋讲究而不能舍弃了；在天面前不“错人而思天”。,【课堂小结】概括文章内容： 本文客观地分析了大自然的运行规律，正确地指出了天与人之间的关系，认为人类应在掌握自然规律的基础上发挥人的主观能动性，驾驭自然，征服自然，让自然更好地为人类服务。,1.课后练习三（1）县，同“悬”，指有较大悬殊或差距。（2）本事，指农事。（3）白，显著。,