详细实用优秀ppt课件《谏太宗十思疏》.pptx

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1、2022/12/24,石庄高级中学 高一语文备课组,唐太宗李世民曾说: “人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏徵殁，朕亡一镜矣！”,鹞死怀中唐太宗和魏征的故事,一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。,2022/12/24,石庄高级中学 高一语文备课组,谏太宗十思疏,魏征,学习目标,1.积累重点实词等文言基础知识2.读悟“十思”的积极意义,影响中国历史的九篇政治美文

2、,贾谊过秦论司马迁报任安书诸葛亮出师表魏征谏太宗十思疏范仲淹岳阳楼记文天祥正气歌梁启超少年中国说林觉民与妻书毛泽东为人民服务,敢于犯颜切谏的诤臣魏征,魏征，字玄成，唐朝著名的政治家、史学家、文学家。 初事李密，后投唐王李渊后，为东宫太子李元吉僚属。玄武门兵变后，太宗即位时，擢为谏议大夫。魏徵感太宗知遇之恩，凡事知无不言，言无不尽，往往据理抗争，从不委曲求全。 史称“诤臣”。封郑国公，任太子太师，世人称魏郑公。从政十六七年，上书二百多次，达十万言，其奏疏收在魏郑公谏录、贞观政要中。,解题,谏 劝谏 ；,太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强

3、的政治局面，史称“贞观之治”；,十思 是本文内容，即十条值得深思的情况,疏 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。,疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 文心雕龙章表“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”,文体知识,“人以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以见兴替； 以人为镜，可以知得失。 魏征殁，朕亡一镜矣！” 唐太宗李世民,唐太宗和魏征，一个虚怀若谷，善于纳谏，是历史上的“明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏 ，是历史上的“诤臣”。二人同心，成就中国明君忠臣的传奇。,太宗登基之初，励精图治，政策比

4、较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”的局面。后来，太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。魏征在这一年的3-7月，“频上四疏，以陈得失。”（此为第二疏）据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了答魏征手诏称赞他“诚极忠款，言穷切至”“公之所陈，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦（喻缓急；借指用以警勉自己的事物）”表示从谏改过。,资料链接,朗读课文,整体感知初唐散文的语言风格和本文的整体思路,因声求气,语言特色骈散结合，运用排比，极富气势，华美流畅。,臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚

5、而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！,之：助词，取独。长：高。固：使稳固 根本：同义复词，根 浚：疏通 而：却治：太平，安定（相对于“乱”）虽：虽然在下愚：处在最愚昧无知的人之列明哲：明智的人,翻译1:我听说想要树木长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家太平安定，一定要厚积道德仁义。,翻译1:源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！,魏征虽是大胆直谏，但在劝谏中也讲究方式方法，言语也中听，你能体会这样的特点吗？首先是用了比喻手法，使劝谏生动形象；再就是

6、借贬低自己来抬高君主，使对方耳听直言心悦诚服。,人君当神器之重，居域中之大，将崇/极天之峻，永保/无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。,当：主持，承担之：的 重：形作名，重大职权 居：占有拥有大：形作名，重要地位 崇：推崇 休：美好，福祉居：处于安：形作名，安逸的环境危：形作名，危难以：用，行厚：敦厚 以：连词，表目的“来”而：连词，表转折,19,翻译2：国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。,树木：固本求长（正面）水流

7、：浚源欲远（反面）人君：积德安邦,提出中心观点：居安思危，戒奢以俭,本段开头作者采用了怎样的论证方法，证明了什么观点？,比喻论证 对比论证,凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，克终者盖寡。,凡百：所有的承：承担 景：大殷忧：深切的忧虑克：能（积累成语：靡不有初，鲜克有终 ）盖：表示不十分肯定地判断,翻译3:所有帝王，承受上天赋予的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。,岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？,其：代国君之：代天下而：表转折,翻译3：难道夺取天下容易守住天下就难

8、了吗？当初创业时，能力绰绰有余；现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？,夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,夫，承接上文，引议论和判断。以1：连词，表修饰以2：连词，表结果或并列傲：傲视，轻视行路：路人董：督责震：威吓苟免：苟且免于刑罚怀：内心感念貌：表面上人：民（避讳）宜：应当深：深切慎：警惕，戒慎,原文:夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。,翻译4

9、:大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚 意就能使吴和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体；傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的人。即使用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。,魏徵进谏录,上谓魏徵曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏听则暗。”上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起，角力而后臣之，创业难矣！”魏徵曰：“自古帝王莫不得之于艰难，失之于安

10、逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。徵与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”,岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？书曰：“满招损，谦受益。” 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ 欧阳修伶官传序,奔车朽索，其可忽乎？诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；

11、,忽：轻视、怠慢诚：如果确实，果真可欲：想要的东西以：用来 告诫自己作：兴建，这里指兴建宫室止：停止安：使安谦冲：谦虚，同义复词牧：约束，修养下：名作动，居于之下乐：以为乐盘游：娱乐游逸，指从事狩猎以为：以（之）为，把作为,忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。,敬：慎壅蔽：被堵塞、蒙蔽正：使端正以：来，表目的黜：排斥、斥退所加：施加的时候（所字结构）因：因为以：连词，表结果，以致,翻译:用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道能不加重视吗？统治天下的人，如果真的能够看到自己喜欢的东西，就想到应该知足来自我克制；将要

12、兴建宫室土木，就要想到 适可而止，来使百姓安宁；想到自己的地位高高在上，充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕自己会骄傲自满，就要想到要像江 海那样能够容纳千百条河流。喜爱狩猎，就要想到从三面驱赶，留一面。担心意志松懈，就要想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；担心说坏话的人，就要想到端正自已的品行来斥退好奸恶小人；施加恩泽，就要考虑因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。,“十思”的核心内容是什么？这十思各从哪些角度去谈论治国之道？核心：正己安人。角度：1、2戒奢侈；3、4戒骄躁；5、6戒放纵；7、8戒蒙蔽；9、10戒主观。“十思”与第

13、一段的观点有何联系？“十思”是“积德义”的具体内容。,莫谓谏臣空议论,王珪谏太宗出美人见可欲，则思知足以自戒张玄素谏修乾阳殿将有作，则思知止以安人孔颖达谏太宗“其容若虚”念高危，则思谦冲以自牧魏徵谏太宗止泰山封禅惧满溢，则思江海下百川虞世南谏太宗勿纵情畋猎乐盘游，则思三驱以为度魏徵谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”忧懈怠，则思慎始而敬终魏徵劾小人权万纪、李仁发虑壅蔽，则思虚心以纳下太宗不识宇文士及谀谄惧谗邪，则思正身以黜恶魏徵谏太宗勿宠长乐公主恩所加，则思无因喜以谬赏太宗自悔误杀张蕴古罚所及，则思无因怒而滥刑,莫谓谏臣空议论,王珪谏太宗出美人见可欲，则思知足以自戒张玄素谏修乾阳殿将有作，则思知止以

14、安人孔颖达谏太宗“其容若虚”念高危，则思谦冲以自牧魏徵谏太宗止泰山封禅惧满溢，则思江海下百川虞世南谏太宗勿纵情畋猎乐盘游，则思三驱以为度,莫谓谏臣空议论,魏徵谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”忧懈怠，则思慎始而敬终魏徵劾小人权万纪、李仁发虑壅蔽，则思虚心以纳下太宗不识宇文士及谀谄惧谗邪，则思正身以黜恶魏徵谏太宗勿宠长乐公主恩所加，则思无因喜以谬赏太宗自悔误杀张蕴古罚所及，则思无因怒而滥刑,总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之

15、大道哉？,宏：扩大，弘扬简：选择能，形作名，有能力的人。善：形作名，好的意见播:扩大惠:惠泽信者:诚信的人效：献出豫：巡游垂拱:垂衣拱手 而:结果连词司：管理役：劳损、役使亏：毁坏、减损,翻译:全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养,选拔 有才能的人而任用他，选择好的意见而采纳它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略；勇敢的人就能完全尽到他的力量；仁爱的人就能洒播他的恩惠，诚信的就能献出他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有多少烦扰的事，国君就可以尽情享受出巡游玩的快乐，享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱 手，不必多说，百姓就可得到教化。为什么一定自己劳神费思，代

16、替百官管理职事，劳损自己的耳目，毁坏无为而治的最高境界呢？,原文:总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？,魏征眼中最理想的政治境界是怎样的？如何实现这一境界？智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事。“总此十思，宏兹九德”才能实现这一理想。,古文观止点评,通篇只重一“思”字，却要从“德义”上看出。世主何尝不劳神苦思，但所思不在德义，则反不如不用思者之为得也。魏公十思之论，剀（ki）切深厚，

17、可与三代谟诰（mgo，君臣谋议政事的文体）并传。,魏征的谏议中你认为今人最值得铭记的有哪些？说说理由。,论述特色,比喻论证，生动形象 正反对比论证，加强说服力 语言朴实雄健 雄辩的逻辑力量（提出观点、分析问题、解决问题）,语言特点,一、巧譬喻，化抽象为具体。 二、妙排比，增强说理气势。 三、衬虚词，变呆板为活泼。 四、添散句，行文错落有致。 五、智设疑，忠言委婉顺耳。,谏太宗十思疏,固本浚源,二.,总结历史,引出警告,提出十思,戒奢以俭,载舟覆舟所宜深慎,诚能十思垂拱而治,善始实繁,克终盖寡,三.,居安思危,一.,比喻论证对比论证,(提出问题),(分析问题),(解决问题),回顾课文 理清思路,思,人君当思,居安思危，戒奢以俭,提出问题,为什么思,思些什么,分析问题,解决问题,载舟覆舟，所宜深慎,诚能十思，垂拱而治,整体思路,第一、二段和第三段的关系,第一段第二段第三段,提出问题,分析问题,解决问题,出自本课的成语,居安思危 择善而从知足常乐 水能载舟善始善终 骨肉分离恃才傲物 根深蒂固文武兼备 百川纳海,