高三一轮复习《兰亭集序》ppt课件.ppt

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1、兰亭集序,是东晋也是我国古代最杰出的书法家。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作的作家。文风清洗，不尚辞藻而多情致。,字逸少。善书法，有“书圣”之称，世称“王右军” 。,王羲之（303-361）,作 者 简 介,序,又名“序言”“前言”“引言”，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情。分自序和他序。 古人宴集时，常常一同赋诗，诗后公推一人作序，是为宴集序，如兰亭集序。意思是兰亭会诗集

2、的序，属书序，还有一种叫赠序，是临别赠言性质的文章。,兰亭：是东晋时期会gu稽j郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南125公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花 ， 汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于1980年全面修复如初。,兰亭是怎么来的？,你知道吗,兰亭集序又怎么来的？ 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（x）。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在

3、谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的兰亭集序。 为“天下第一行书”。,王羲之像,天 下 第 一 行 书,“飘如浮云，矫若惊龙”唐太宗极爱此帖，后将真迹殉葬，没入昭陵，现传世诸本均为摹本。,兰亭集序,唐人摹本，北京故宫博物院收藏,绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。,字词强化,癸（u） 丑 会稽（kui j）修 禊 （x） 湍（tun）

4、流流觞（shn） 管 弦（xin）悟（w） 言 万 殊（sh）嗟（ji） 悼 彭殇（shn）形 骸（hi） 感慨系（x）之游目骋（chn）怀,课文研读,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。,第1自然段,u,介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置,春季的末一个月,一种祭礼,高高的竹子,都,县名,映衬、围绕,酒杯,排列,旁边,乐器,繁盛,作诗,省略动词宾语,举行,的,都,暮春之初 天朗气清,茂林,修竹,崇山峻岭 清流急湍,清流激湍映带左右,古

5、人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。,流觞曲水：,流觞曲水,古之“曲水流觞”处,是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,第2自然段,之：定语后置的标志,和风,用来,放开、敞开,穷尽,实在,自然万物,值得,这,时间： 地点： 目的： 人物： 环境： 活动： 天气： 感慨：,良辰美景赏心悦事,乐,讨论：第一部分（12）:记叙兰亭集会的盛况。 交代了哪些内容？,岁在癸丑，暮春之初 时节难得会稽山阴之兰亭 聚地清雅修禊事 欢欣之事群贤毕至，少长咸集 名士相聚崇山峻岭，茂林修

6、竹 环境清流激湍，映带左右 优美流觞曲水，一觞一咏 活动有趣天朗气清，惠风和畅 气候宜人游目骋怀，极视听之娱 悦目赏心,人贤,时美,景美,事趣,兴雅,作者为何而乐？,群贤毕至少长咸集,天朗气清，惠风和畅,崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右,流觞曲水，一觞一咏,仰观俯察游目骋怀,人贤,辰良,事趣,赏心,作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?,景美,信可乐也,情真,如果用一个字来表述，是什么？,乐,如果用一个字来形容作者的情感，是什么？,乐,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦

7、，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！,第3自然段,助词，引起下文,取消句子独立性,一俯一仰之间,之于,通“晤”,有的人,趋 向,不一样,一时,高兴的样子,满足,对事情,到达,等到,到、及,过去,附着,因,指“向之”句,自然,第三段所议论的中心问题是。 死生亦大矣。作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水，尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想到此处

8、作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。,本段中最能体现作者情感的词语是哪个？,痛,痛惜？,痛苦？ ？,痛心？ ？,悲痛？,这种痛是痛什么？,这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。 作者从不同处世形态的共性“情怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。,王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急剧动荡，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务就是保全性命。有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修

9、短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在时光易逝，世事无常，人生短暂。,作者因何而痛呢？在文中找出能引起作者“痛”的词句。,人之相与 俯仰一世,当其欣于所遇不知老之将至,痛,悟言一室之内（静）放浪形骸之外（躁）,俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛,所之既卷，情随事迁：世事无常之痛,向之所欣，已为陈迹：往事不再之痛,修短随化，终期于尽：生死无常之痛,死生亦大矣,惜！,人生感慨：“欢乐有尽，人生短暂”“死生亦大矣”,第4自然段,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，

10、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,符契。两半，可合在一起,面对,悲伤,明白,本来,一、齐，作动词。把看做一样（相等）,未成年而死去的人,无根据,情趣,一个个,纵使,这次（集会）的诗文,参考译文,每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将

11、有感于生命这件大事吧。,本段最能体现作者情感的词语是哪个？,悲！,古人、今人和后人无不为人生无常而悲，无不为生死之事而叹。,死生之大古今同感,在本段中找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说什么意思？“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？本文的写作意图？“后之览者，亦将有感于斯文”,悲！,古人 每览昔人兴感之由，若合一契,时人 以作者为代表的一类文人雅士,后人 后之视今，亦犹今之视昔,千古同悲,“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的生死观？,作者认为生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不得等量齐观，暗含有生之

12、年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。,主 旨 这篇书序记叙了兰亭集会的盛况，抒发了欢乐有尽，人生短暂，世事无常的感慨，强调了生死问题，批判了庄子把死生等同起来的虚无主义观点，表明了以积极的态度对待人生。,这篇课文中，哪几个字可以显示作者情感的变化？,乐,痛,悲,整体感知,今昔之悲,死生之痛,相聚之乐,乐,痛,悲,乐：,兰亭盛会,痛：,人生感慨,悲：,作序目的,本文的感情基调：,表面：沉郁、悲凉,内心：执着,（寄情山水）,（反思生命）,思想感情,消极其表，执着其里,两种人生态度：一死生齐彭觞 死生亦大矣,三种不同心境：乐-痛-悲,一篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文,四种表达方式：叙事 写景 抒

13、情 议论,文言知识点归纳,【通假字】1、悟言一室之内 “悟”通“晤”，会面2、趣舍万殊 “趣”通“取”，趋向 取向,词类活用1、形容词作名词 群贤毕至，少长咸集。 贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人。 况修短随化 寿命长 寿命短 死生亦大矣 大事2、形容词作动词齐彭殇为妄作 把看作相等3、名词作动词映带左右 环绕一觞一咏 喝酒 4、数词作动词固知一死生为虚诞 等同，把看作一样。5、动词的使动用法 犹不能不以之兴怀 使（怀）兴，即：使感叹产生。6、动词活用为名词 足以极视听之娱 耳目,古今异义:,1:群贤毕至,少长咸集 (古义:全、都。今义：有盐味） 2：列坐其次 （古义：水边。今义：居于

14、次一等的） 3：俯察品类之盛 （古义：自然界。今义：种类） 4：或取诸怀抱 （古义：胸怀抱负。今义：抱在怀里）,6、茂林修竹7、 曾不知老之将至 8、 向之所欣9、 终期于尽10、 亦将有感于斯文,古：长；今：常用义为修理、修饰,古：竟； 今：无此义,古：过去； 今：常用义为方向,古：至，及 今：无此义,古：这些文章； 今：常用为文雅，又指文化或文人,5：所以游目骋怀 古：用来。今：连词，表因果关系,【特殊句式】,（一） 判断句： 死生亦大矣。 （二）倒装句：介宾短语后置（ 于+宾语 也叫状语后置）：会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭会不能喻之于怀不能于怀（在内心）喻之 亦将有感于斯文亦将于（对）斯文有感当其欣于所遇当其于所遇欣,定语后置：1， 虽无管弦之盛虽无盛之管弦 2， 仰观宇宙之大，俯察品类之盛 仰观大宇宙，俯察盛品类,三，省略句： 省主语：（群贤）会于会稽山阴之兰亭 （群贤）引以为流觞曲水省介词宾词： 引（之）以为流觞曲水省介词“于”：映带（于）左右 悟言（于）一室之内,放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生 变化。,出自本文的成语,