名句换元 让作文语言锦绣灿烂ppt课件.pptx

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1、名句换元，让作文语言锦绣灿烂,学生作文常见语言现状 语言平淡，直白，没深度 假阅读，浅阅读，背诵名句不会用,如何提升语言水平，下笔成章？ 语言，要“善假于物也”,“春风十里不如你”换元，换元成“繁花簇锦不如你”；如果喜欢 读书，就可以将换成“过尽千帆不如你”这就是换元。比如“人生除了眼前的苟且，还有诗与远方”，就可以结合不同的情境，融汇自身的感悟，换元生成精彩纷呈的感悟。学生为成绩披星戴月，甚至焦头烂额，可生成：为了诗与远方，要勇于面对眼前的苟且。部分学生动力不足，态度消极，可用“没有眼前的苟且，哪有诗与远方？”来劝解他。部分学生心有外骛，可用“经得住眼前的无数苟且，才可能迎来诗与远方”劝解他

2、。,但若想在语言上升堂入室，必须领悟深层的换元思维。 有一句“庸俗的无数种定义，在这个恹恹的年代，开出纸一样的花朵”。太美了！ 批评某些人的不诚信：失信的土壤广阔而肥沃，在这个恹恹的年代，开出大片大片的纸花，在黑风中摇曳。遗憾传统节日的式微：少说什么与时俱进吧，多反思我们丢了多少宝贝吧。你看到吗，当越来越多的孩子狂热追逐圣诞节时，恹恹的土壤里，无数苍白的纸花在升腾，在飞舞。感慨现代人匆匆忙忙，难得三杯两盏之闲暇：古之庸俗，多指鄙俗；今之最大庸俗，我看莫如无限制地追名逐利。土壤已肥沃，名利的纸花飞扬在空中，飞舞成恹恹年代特有的狂欢。所有表达贬斥、痛心、批评、愤慨、遗憾的句子，都可以通过换元这句话

3、而生成。,作文语言，要“善假于物也”,“物”：名著名篇中的语言模型“假”：嫁接语言模型，生成靓丽语言,一字换元，让情感与哲理齐飞,请看下面美文片段：轻易被感动，轻易被激怒，轻易被吓住，轻易被诱导当下横亘在人群中最幽深的分野，已经不是信息多寡所形成的“知沟”，而是判断力强弱所分化出的“智沟”。在这个信息爆炸时代，我们应学会守脑如玉。（摘自网文比守身如玉更重要的，是守脑如玉，作者佚名）发现并理解思想模型,发现并理解思想模型,第一段罗列当下现象，并做简单评价；第二段先用“这个信息爆炸时代”指出背景，然后提出观点“我们应学会守脑如玉”。很显然，最能抓住我们眼球的，最能让我们深思的，就是四个字“守脑如玉

4、”。这四个字确实妙极。当下社会，信息如海，几乎泛滥成灾，真真假假，虚虚实实，让人如坠云里雾里。倘若不加辨识，难免陷入信息泥潭。如此情形，“守脑如玉”确是一记重锤，敲在每一个现代人心上。,溯源并深化思想模型守婚如玉，一听名字，就知道此剧内容之大概。社会飞速发展，市井光怪陆离，七彩烟尘迷惑了很多人的心灵。坚守婚姻的纯洁、稳定，难。很难。非常难。 “守婚如玉”，显然传承自“守身如玉”。 守身如玉，保持贞操，像玉一样洁白无瑕。也泛指爱护自己的身体。 从“守身如玉”到“守婚如玉”， “借”得真好。 “守婚如玉”既借了“守身如玉”的“形”，又借了“守身如玉”的“神”，情感与情怀齐飞，形貌与形体一色，形神兼

5、备，确实妙极。不是吗？“守婚如玉”比“守身如玉”，只换了一个字，借“形”而换字；“守婚如玉”保留了“守身如玉”的“坚守”之意，借“神”而更加出彩。 这个思想模型的“形”是“守x如玉”，“神”是“坚守”之意,迁移并创造思想模型,借用模型的形与神，换掉所指对象，就可以创造出无数的精彩新模型。1.当下，很多人缺少诚信，出现不少问题。可提倡“守诚如玉”；2.老子曾倡导“抱朴守拙”，可时下大多数人竟鄙视甚至厌弃“朴拙”，可提倡“守拙如玉”；3.不少人生活极尽奢华，不再俭朴。可提倡“守俭如玉”。借鉴模型，发散思考，还可以得出：守旧如玉，守简如玉，守淡如玉，守清如玉，守廉如玉,名句换元,某先生的文章漂亮的皮

6、囊随处可见，有趣的灵魂万里挑一在网络上大热。好看的牛仔裤千篇一律，有型的搭配却万里挑一；好看的爱情千篇一律，有趣的爱情万里挑一；好看的咖啡馆千篇一律，好喝的咖啡却万里挑一；闹心的孩子千篇一律，智慧的父母万里挑一；好看的景观千篇一律，有趣的设计万里挑一；城市的生活千篇一律，稀缺的洋房万里挑一；好听的商标千篇一律，有趣的品牌万里挑一。,有一篇文章你所谓的稳定，不过是在浪费生命，网络上根据这段话的思维模型，结合新的表达需要，换元而来的文章很多。请看标题：你所谓的成熟，不过是自作主张；你所谓的朋友，正在偷走你的时间；你所谓的价值，不过是攀比炫耀；你所谓的成功，不过是收获名利。,脍炙人口的千古名句“落霞

7、与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，就是从南北朝诗人庾信的“落花与芝盖同飞，杨柳与春旗一色”换元而来。这一换元惊艳千古。王勃的另一次经典换元，原点句的是曹植赠白马王彪中的“丈夫志四海，万里犹比邻”，换元而成的正是那千古名句“海内存知己，天涯若比邻”。,语段模型,演绎语言模型，嫁接生成模型。将语段模型与作文认识嫁接，在碰撞中融汇，在融汇中生成意蕴丰厚的新语段。例如在现实与艺术之间，在物质与精神之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线或弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。（节选自水之经典，作者肖复兴）,现实中的人们，正如语段所说，往往在现实与艺术之间，在物质与精神之间顾此失

8、彼。明明知道生活需要艺术，需要有小桥流水、东篱采菊，但是却被现实挤压地远离了艺术； 最有可能的是，人们内心本来钟情艺术、注重精神，多少次幻想去西藏看雪山冰峰，去婺源赏油菜花海，可是，现实生活的压力，却将每个人的梦想埋葬，徒留午夜里，看星空繁星点点，颓唐哀伤。于是， 地铁站里，脚步匆匆，匆匆又匆匆；人行道上，忙碌奔忙，奔忙又奔忙。更可悲的是，人们找不到连接现实与艺术、物质与精神的直线，哪怕是弧线。于是，人们只能矛盾着，以致跌跌撞撞，直勾勾盯着前方的金子闪光，也不舍后面田园的惬意安详所以，这个语段，将如今人们的现状做了高度的概括。我们读了，不禁“心有戚戚焉”。此段语言虽抽象，我们读了，却能于眼前映

9、出人们矛盾、跌撞的可怜模样。,借用这个语段模型，可以表达无数种“人类的困惑”。如：在古典与时尚之间，在雅与俗之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线或弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。如：在奉献与索取之间，在舍与得之间，人总是矛盾着、跌撞着，容易顾此失彼，很难找不到连接两者之间的直线或弧线。这大概正是人类永远苦恼困惑的原因。如：在保持个性与从众流俗之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线或弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。如：在清纯与世故之间，人总是矛盾着、跌撞着，容易顾此失彼，很难找不到连接两者之间的直线或弧线。这大概正是人类永

10、远苦恼困惑的原因。其他如“继承传统与开拓创新”“理想与现实”“仰望星空与脚踏实地”“悲悯与冷漠”“独立与依赖”“入世与出世”“金钱与良心”等所有矛盾的心态，都可使用此模型迁移。,创造语言模型，改换句式场景,第一，可以换句式。即在与新认识对接、融汇的同时，按照自己的习惯、审美来调整句式。如2018年上海卷作文题：谈被需要的心态。我们知道，一般人既有“需要”的心态，更有“被需要”的心态。“被需要”是一种被信任的美好、奉献和承担的心里满足。众所周知，关注自身的需要是低层次的，渴望被他人需要，才能体现出人生的价值和存在感，这才是潜在的力量，人性之光辉！由此，在作文中，可以使用如下句子：在“需要”和“被

11、需要”之间，人们总是顾此失彼，以致找不到连接二者的弧线，更找不到直线。于是，人们总是矛盾着、跌撞着。这就是人们永远苦恼困惑的原因吧？句式改变了，气脉改变了，韵味自然就改变了。,第二，可以加场景。即在与新认识对接、融汇的同时，按照自己的审美、表达需要来添加形象的场景描写。如上例，可以使用如下句子：在“需要”和“被需要”之间，人们总是顾此失彼，补了西墙，却坏了东墙，以致找不到连接二者的弧线，更找不到直线。于是，人们总是矛盾着、跌撞着，以致脚步踉跄，满眼迷茫，望着天际无语哀伤。这就是人们永远苦恼困惑的原因吧？该语段中，“补了西墙，却坏了东墙”“脚步踉跄，满眼迷茫，望着天际无语哀伤”等语句，就绘出了形

12、象的场景，读者仿佛看见一样议论文中，并不排斥细腻的描写；适度的描写，反而能为议论加分。,第三、替换主语及连带关键词如果没有这些与月色相关的千古华章，中华文化将枯燥成何等模样?我们托着月亮，一步步向岁月纵深处走去，心灵渐渐地沉甸起来。这一轮照耀尘世的千古明月，大抵是人们思绪、情怀难以排解、释怀的时刻所寻觅的知音吧? （节选自千古明月心，作者张佐香）这一段中的“月光”，可以迁移成“菊花”“美玉”“梧桐”“春雨”“美酒”“飞鸟”“青山”“流水”“落花”“沧海”“古道”“落日”“芭蕉”“长亭”“清风”“寒蝉”“杜鹃”“芳草”“夕照”等等。请看示例：如果没有这些与菊花相关的千古华章，中华文化将荒芜成何等

13、模样?我们拈着菊花，一步步向岁月纵深处走去，心灵渐渐地馨香起来。这一朵淡泊明志的千古菊花，应该是人们古典情怀难以排解、释怀的时刻所寻觅的知音吧?如果没有这些与美酒相关的千古华章，中华文化将寡淡成何等模样?我们举着酒樽，一步步向岁月纵深处走去，心灵渐渐地沉醉起来。这一樽香飘千古的美酒，就是人们思绪、情怀难以排解、释怀的时刻所寻觅的知音吧?,第四、嫁接事例如果没有这些与美酒相关的千古华章，豪放洒脱的李白不见了，沉郁忧愁的易安消失了，中华文化将寡淡成何等模样?我们举着酒樽，一步步向岁月纵深处走去，心灵渐渐地沉醉起来。这一樽香飘千古的美酒，就是人们思绪、情怀难以排解、释怀的时刻所寻觅的知音吧?,语言“

14、换元”佳作示例竹篱自饶清趣,疯狂作文2019年12期 内蒙古林东一中高二十四班 冯萱 当年，围炉夜话曾道:“俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣。”是的，心怀诗意的我们呼唤勤俭，就算住在竹林围绕的茅屋也有它清新的趣味。 曾经，我们执着地追求勤俭节约，一粥一饭，亦思来之不易，那是多么好的场景啊。 如今，饭桌上掉下饭粒也要捡起来吃掉的情景，繁华都市肆意挥霍的人们怕再也无法领略与理解的了。 也许，勤俭已经不是如今的习惯了。是呀，爱慕虚荣的心理，在这个光怪陆离、物欲横流的年代，开出了大片大片罂粟花，以致莫言几近痛心地告诫：“我们要用我们的文学作品告品告诉人们，维持人类生命的最基本的物质是空气、阳光、食物和水

15、，其他的都是奢侈品”，更是发出振聋发聩的警示：“我们要用我们的作品告诉那些有一千条裙子，一万双鞋子的女人们，她们是有罪的”奢侈，是追名逐利者的心之所向；勤俭，是质朴节俭者的乐在其中。,语言“换元”佳作示例竹篱自饶清趣,也许，如今再谈勤俭节约已经大大落伍了。今天，关于勤俭节约，却只停留在芸芸众生的口中，却鲜少有人付诸实际行动了。虽然这一名词还占据在许多人的内心，还活跃在不少人的嘴上，可是，如今勤俭节约已经渐行渐远了，谁说颜回“一箪食，一瓢饮”过的就是勤俭节约？谁说颜回“在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”是一种超脱世俗的情怀？那是过去式了！不再流行了！如今谁要说自己勤俭节约，怕是被大家笑话的没能力

16、，就得省着呗！ 可是，你知道的，过于奢侈，就失去了生活的情趣。在灯红酒绿的都市生活里生存久了，在喧嚣繁华的都市里禁锢久了，一颗心，不由得浮躁起来。于是，当勤俭也许还在颤颤巍巍穿鞋的时候，奢侈就已经大跨步走遍了半个世界。没有勤俭节约的生活不叫生活，叫放纵，故未曾勤俭节约的过往，不足以谓生活。虽然看似时代变迁容不下竹篱茅舍的勤俭，但是我们仍然可以效仿老祖宗竹篱自饶清趣的心境。如此，晓风明月下，蝉鸣三两声，我们静坐，我们静心，常住于茅舍竹篱中，该是多么美妙的事啊！,语言“换元”佳作示例竹篱自饶清趣,确实，过于奢侈，就失去了生活的本质。这世界上有一条大河特别波涛汹涌，淹死了许多人，这条河叫“奢侈”。在

17、这个灯红酒绿的年代，欲要守住本心，坚持勤俭，确实很难得。许多人总是肆意挥霍着他们所拥有的一切，挥霍着，挥霍着，翅膀卷起风暴，心生奢侈挥霍的呼啸。可是太奢侈的生活始终有一个危险，就是被奢侈所占有，渐渐误以为奢侈就是生活的本质，奢侈之外别无其他，渐渐地迷失了生活的本质。 其实，勤俭不是穷人的专利，而是人类骨子里流淌的高尚品质。即使住在竹篱围绕的茅屋，也自有一番清趣。 至此，你可能会怀念那勤俭的生活了吧？竹篱茅舍里，寻找属于勤俭的清趣，不也是一种美事吗？（太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热闹，没有了生活。周国平）,赏析,“爱慕虚

18、荣的心理，在这个光怪陆离、物欲横流的年代，开出了大片大片的罂粟花”，其原点名句是作家楚楚没有宋词的年代中的“庸俗的无数种定义，在这个恹恹的年代，开出纸一样的花朵”。“当勤俭也许还在颤颤巍巍穿鞋的时候，奢侈就已经大跨步走遍了半个世界”，其原点名句是网络名句“当真理还在穿鞋的时候，谎言就已经走遍了全世界”。“太奢侈的生活始终有一个危险，就是被奢侈所占有，渐渐误以为奢侈就是生活的本质，奢侈之外别无其他，渐渐地迷失了生活的本质”，其原点名句是著名作家周国平的“太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热闹，没有了生活”。,建模作文名言名句“

19、换元”示例一,我们总是满怀天真的以为，真正的淡泊，是枯坐深山古寺，却不知，不在心灵中培植芳草鲜花，就与真正的淡泊永远地、彻底地绝缘。1.真正的安静，不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊。（林徽因）2.真正的淡泊，不是避开车马喧嚣，而是在内心里修篱种菊。（换对象）3.真正的淡泊，不是枯坐深山古寺，而是在内心里培植芳草鲜花。（换意象）4.我们总是以为，真正的淡泊，是枯坐深山古寺，却不知，不在心灵中培植芳草鲜花，就与真正的淡泊绝缘。（换句式）5.我们总是满怀天真的以为，真正的淡泊，是枯坐深山古寺，却不知，不在心灵中培植芳草鲜花，就与真正的淡泊永远地、彻底地绝缘。（换情感）,建模作文名言名句“换元”示

20、例二,远遁寂寂深山，就是真正的脱俗吗？大错！真正的脱俗，只在于拈花微笑的内心。1.真正的安静，不是避开车马喧嚣，而是在内心里修篱种菊。（林徽因）2.真正的脱俗，不是避开车马喧嚣，而是在内心里修篱种菊。（换对象）3.真正的脱俗，不是远遁深山，而是在内心里拈花微笑。（换意象）4.远遁深山，就是真正的脱俗吗？不是。真正的脱俗，在于拈花微笑的内心。（换句式）5.远遁寂寂深山，就是真正的脱俗吗？大错！真正的脱俗，只在于拈花微笑的内心。（换情感）,建模作文名言名句“换元”示例三,尽管每个人都怀揣春花秋月的渴望，深藏徒步川藏的遐想，但是，多数人，却遗憾地被眼前琐碎的的柴米油盐所深深捆绑。1.生活除了眼前的苟

21、且，还有诗与远方。 （网络语）2.人生除了眼前的苟且，还有诗与远方。（换对象）3.人生除了眼前的柴米油盐，还有春花秋月的渴望和徒步川藏的遐想。（换意象）4.尽管每个人都有春花秋月的渴望，和徒步川藏的遐想，但多数人，却被眼前的柴米油盐捆绑。（换句式）5.尽管每个人都怀揣春花秋月的渴望，深藏徒步川藏的遐想，但是，多数人，却遗憾地被眼前琐碎的柴米油盐深深捆绑。（换情感）,建模作文名言名句“换元”示例四,我依然会回报以淡然一笑，哪怕他人以漫天流言吻我。1.世界以痛吻我，我回报以歌。 （网络语）2.他人以痛吻我，我回报以歌。（换对象）3.他人以流言吻我，我回报以淡然一笑。（换意象）4.我回报以淡然一笑，

22、哪怕他人以流言吻我。（换句式）5.我依然会回报以淡然一笑，哪怕他人以漫天流言吻我。（换情感）,作文语言，要“善假于物也”,嫁接语言模型，生成靓丽语言,1. 归纳语言模型2. 演绎语言模型3. 运用语言模型,作文语言，要“善假于物也”,1. 归纳语言模型,在现实与艺术之间，在物质与精神之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线或弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。（节选自水之经典，作者肖复兴）,作文语言，要“善假于物也”,2. 演绎语言模型,在现实与艺术之间，在物质与精神之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线或弧线。大概这正是人类永远苦恼困

23、惑的原因。（节选自水之经典，作者肖复兴）,1.舍与得2.雅与俗3.古典与时尚4.奉献与索取5.清纯与世故6.理想与现实7.悲悯与冷漠8.入世与出世9.仰望星空与脚踏实地,作文语言，要“善假于物也”,3. 运用语言模型,在现实与艺术之间，在物质与精神之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线或弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。（节选自水之经典，作者肖复兴）,2018年全国三卷作文题：三则标语。在“经济发展”和“绿水青山”之间，我们很容易顾此失彼，以致找不到连接二者的弧线，更找不到直线。于是，我们总是在经济指标和环境保护方面矛盾着、纠结着。这就是人们永远苦恼困惑的原因吧？,