C S Lewis和他的作品介绍课件.pptx

《C S Lewis和他的作品介绍课件.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《C S Lewis和他的作品介绍课件.pptx（35页珍藏版）》请在三一办公上搜索。

1、作者简介,四种爱主要内容介绍,进一步的思考与挑战,第1页/共35页,作者简介,C.S.路易斯，1898年-1963年，20世纪英国一位具有多方面天才的作家。26岁即登牛津大学教席，被当代人誉为“最伟大的牛津人”。1954年被剑桥大学聘为中世纪及文艺复兴时期英语文学教授，此头衔保持到他退休。一生著书逾30部，有学术著作、小说、诗集、童话，在全世界拥有庞大的支持者，至今其作品每年还在继续吸引着成千上万新的读者,第2页/共35页,被称为“三个C.S.路易斯”，因其三类迥异的事业：杰出的牛津剑桥大学文学史家和批评家，代表作包括牛津英国文学史16世纪卷深受欢迎的科学幻想作家和儿童文学作家，代表作包括“太

2、空三部曲”和“纳尼亚传奇七部曲”通俗的基督教神学家和演说家， 代表作返璞归真、四种爱（1960年出版）等等,作者简介,第3页/共35页,作者简介,四种爱主要内容介绍,进一步的思考与挑战,第4页/共35页,四种爱主要内容介绍,除了序与后记外，基本章节为：引言 1-9物爱 1-19情爱 20-43友爱 44-75爱情 76-99仁爱 100-124,注：目前国内已有两种版本本PPT以 华东师范大学出版社 2007年12月第1版 为版本,第5页/共35页,引言 物爱 情爱 友爱 爱情 仁爱,作者一开始就指出直觉性断言的偏颇：“对给予之爱予以颂扬，对需求之爱进行贬抑”，这样的简单二分与价值判断有失公允

3、给需求之爱正名后，也指出“缺乏需求之爱通常是冷酷的自我主义者的标志”更清楚的一个事实：我们整个的存在本质上就是一个巨大的需求（每个基督徒都同意，人的精神健康与他对上帝的爱，往往还纯粹是需求之爱，完全成正比）,四种爱主要内容介绍,第6页/共35页,引言 物爱 情爱 友爱 爱情 仁爱,人性中有一种吊诡性：“人在某种意义上最不像上帝时，最接近上帝”“接近上帝”的两种情况：相似上的接近（nearness-by-likeness）趋向上的接近（nearness-by-approach）“上帝是爱（圣经 约翰壹书）”与“爱唯有不再变成上帝，才不再沦为魔鬼（鲁日蒙瑞士）”的平衡,四种爱主要内容介绍,第7页/

4、共35页,引言 物爱 情爱 友爱 爱情 仁爱,爱一旦变成上帝，亦即沦为魔鬼“每一种人类之爱在达到巅峰时，往往都宣称具有神圣的权威，其声音听起来仿佛就是上帝自身的意志（p7）”“请务必注意，自然之爱（natural loves）这样亵渎地宣称，不是在最堕落的自然状态下，而是在最崇高的自然状态下，在祖辈们所谓的纯洁、高尚之时（p7）”,四种爱主要内容介绍,第8页/共35页,引言 物爱 情爱 友爱 爱情 仁爱,四种爱就是指这四种自然之爱（natural loves），C.S.路易斯“充分发掘和赞美了自然之爱具有的种种美质，也深刻地揭示和剖析了各种自然之爱具有的种种缺陷”路易斯在引言部分结束时指出“对

5、人类的爱，我们既不应随从众人对它顶礼膜拜，也不应随从那些拆穿家，把它驳斥得体无完肤”（p8）,四种爱主要内容介绍,第9页/共35页,引言 物爱 情爱 友爱 爱情 仁爱,“物爱”其被爱的对象具有“非人格性（not personal，非位格性）”。本议题的陈述，路易斯从最底层的单纯的喜欢为切入点，引出爱的三要素：需求之爱、给予之爱和欣赏之爱 eg：若爱一个女人，需求之爱说“我不能没有她”；给予之爱渴望为她提供安全舒适和幸福等；欣赏之爱屏声静息、 凝神注视，为世上竟存在这样的绝代佳丽而欢欣（p7）,四种爱主要内容介绍,第10页/共35页,引言 物爱 情爱 友爱 爱情 仁爱,案例分析1：对大自然的爱

6、eg：华兹华斯等自然爱好者：尤其强调去感受“自然的气息或灵魂”（p8）而路易斯进一步分析：自然并不施教，若以自然为师，它会将你已定意要学的东西教授给你（p9）对自然的体验和感悟，常常是人内心尤其是其信仰的表达，是信仰的具体化；这就可解释泛神论和自然宗教的由来（p9-11）,四种爱主要内容介绍,第11页/共35页,引言 物爱 情爱 友爱 爱情 仁爱,案例分析2：对家国的爱 爱国情感与政府行为的区分：路易斯分析“无论健康还是有害，爱国情感都不足以导致一个国家采取行动，因为严格地说，在国家事务中采取行动的是统治者，而不是国家”（p12）进一步分析：爱国主义实际上含有很多成分，可以有多种不同的组合（p

7、13）首先是乡土之爱的拓展，只求不受干扰，在被冒犯时可能会诉诸武力（p14）,四种爱主要内容介绍,第12页/共35页,引言 物爱 情爱 友爱 爱情 仁爱,案例分析2：对家国的爱爱国主义的第二种成分是一种特定的对待本国历史的态度：有别于学术研究而是大众想象中的历史，却激发和赋予一个民族的责任感和信心（p14-15）第三层面，爱国主义已不是一种情感，而是一种信念，一种坚定、甚至刻板的信念：可能使人成为一个老顽固，而其极端发展可能演变成普遍的种族主义（p15-16）,四种爱主要内容介绍,第13页/共35页,引言 物爱 情爱 友爱 爱情 仁爱,案例分析2：对家国的爱爱国主义的第四种成分是对本民族相对优

8、越感的确信，并带出对其他国家权利享有和义务承担的标榜和自封：这样的狂妄自大导致种族灭绝等历史惨剧是必然的（p16-17）所以，有害的爱国主义无意之中已将自己否定：自然之爱一旦失去约束，相对的世俗的东西若被赋予绝对的神圣的意义，不仅失去原味，甚至根本就不是爱（p17-18）,四种爱主要内容介绍,第14页/共35页,引言 物爱 情爱 友爱 爱情 仁爱,案例分析2：对家国的爱昔日的爱国主义的伟大之处在于：一方面它固然能激发人们为家国不遗余力，另一方面它仍清楚自己不过是一种情感（p18-19）上述案例分析：可以适用于对学校、军团、家族、宗派等对象的爱，“对自然的爱”与“对事业、对学术及学术观点的爱”也

9、有一定的相似性,四种爱主要内容介绍,第15页/共35页,引言 物爱 情爱 友爱 爱情 仁爱,“物爱”议题的进一步思考：自然对人的唯一命令是：“看，听，注意”这是“爱大自然”体验的核心（p9）对自然的直接体验若上升到形而上命题时，无论是从哲学、道德或神学层面的表达，其实都是在表达个体内在的价值观和信仰，不管其信仰是自觉还是不自觉中，也不管其信仰是系统性的还是凌乱的,四种爱主要内容介绍,第16页/共35页,引言 物爱 情爱 友爱 爱情 仁爱,“物爱”议题的进一步思考：作为自然人，其内在的价值观和信仰是必然存在的，这一事实是不可规避的 这也就影响到面对自然或人进一步作形而上命题探讨的不同进路了当然，

10、因内在的价值观和信仰，所带出的道德抉择与行动也就 迥异了,四种爱主要内容介绍,第17页/共35页,引言 物爱 情爱 友爱 爱情 仁爱,“物爱”议题的进一步思考：另一方面，再看“爱一旦变成上帝，亦即沦为魔鬼”这一命题，更普适性地陈述：相对的世俗的若被赋予绝对的神圣的意义，谬误是必然的！这样的处理架构同样适用于其他三种“自然之爱”,四种爱主要内容介绍,第18页/共35页,引言 物爱 情爱 友爱 爱情 仁爱,物爱 ：likings and loves for the sub-human情爱 ：affection, storge (Greek) 爱，尤其是父母对子女的爱；及子女对父母的爱（核心、最初形

11、式，p20 ）情爱，首先是一种最没有等差的爱，跨越了年龄、性别、阶级、教育、甚至物种的障碍 （p21，对照物爱对象的非位格性（not personal）,四种爱主要内容介绍,第19页/共35页,引言 物爱 情爱 友爱 爱情 仁爱,情爱 ：affection, storge (Greek)其对象必须是自己所熟悉的卑微不张扬、有舒适恬静的特质是种独立的爱，具渗透性和感染力欣赏之爱并非其基本元素，却常常使人超越个体喜好而带出欣赏在一切自然之爱中，最包容、最广博、最不苛求,四种爱主要内容介绍,第20页/共35页,引言 物爱 情爱 友爱 爱情 仁爱,情爱 ：affection, storge (Gree

12、k)情爱的一切特性都是双刃的在一切对爱的渴望中，情爱中的渴望最容易变得不近情理健全的情爱中体现的随意、不拘礼节会被惟我独尊者误用情爱中的嫉妒问题作为给予之爱的情爱的扭曲,四种爱主要内容介绍,第21页/共35页,引言 物爱 情爱 友爱 爱情 仁爱,情爱 ：affection, storge (Greek)情爱的一切特性都是双刃的作为给予之爱的情爱的扭曲“给予的正确目的在于让接受者脱离需要的境地给予之爱肩负着重任，它必须朝着自己的引退努力（p38）”案例1：菲吉特太太案例2：师承关系,四种爱主要内容介绍,第22页/共35页,引言 物爱 情爱 友爱 爱情 仁爱,情爱 ：affection, stor

13、ge (Greek)情爱的一切特性都是双刃的情爱问题上常常会发现：一件事如此地接近真理，却又如此致命地误用有人说：“我把人看得越透，就越喜欢动物”？（譬如：养宠物就不会经历被拒绝的痛苦，可以培养它许多只有你能予以满足的嗜好）,四种爱主要内容介绍,第23页/共35页,引言 物爱 情爱 友爱 爱情 仁爱,情爱 ：affection, storge (Greek)情爱的一切特性都是双刃的出路何在？缺乏“自然的情爱”绝对是一种人性的堕落堕落（罪）是人类全面性的疾病需要远远高于情爱的爱、以及理性正义修养等善的介入，乃关键所在,四种爱主要内容介绍,第24页/共35页,引言 物爱 情爱 友爱 爱情 仁爱,自

14、然之爱不能自足（The natural loves are not self-sufficient）需外力辅助外力？本书开始含糊地称为“修养和常识”后来表明为善最后表明为：在一种特定关系下所反映的整个基督徒生活 eg: “人性花园”,四种爱主要内容介绍,第25页/共35页,引言 物爱 情爱 友爱 爱情 仁爱,“人性花园”的比喻：自然之爱犹如花园人的力量犹如园丁而花园的美丽另有源头“上帝在开辟人性这座花园，让各种爱在其中生长、开花、结实时，他派我们的意志去对其进行修剪(p101)”,四种爱主要内容介绍,第26页/共35页,引言 物爱 情爱 友爱 爱情 仁爱,“自然之爱”与“爱上帝”的竞争议题：真

15、正的竞争最初在自我与人类他者之间 eg：小诸侯的王权在皇帝的统管下19世纪以前的神学家一直疾呼自然之爱有过度的倾向eg：圣奥古斯丁因内布利提乌斯之死的悲伤,四种爱主要内容介绍,第27页/共35页,引言 物爱 情爱 友爱 爱情 仁爱,圣奥古斯丁的出路？基督的教导绝不是要同意我天生对安全的投资和有限的责任的喜好只要爱，就一定有受伤的危险，只要爱上一样东西，心就一定会痛苦，还可能破碎与最过度、最不合律法的爱相比，不期而至、自我保护的无情无爱更不符合上帝的旨意（p104-105）,四种爱主要内容介绍,第28页/共35页,引言 物爱 情爱 友爱 爱情 仁爱,圣奥古斯丁的出路？我们不是靠尽量避免爱本身固有

16、的痛苦来趋近上帝，而是通过抛开一切自卫、接受这些痛苦、将这些痛苦献给上帝，来趋近上帝。如果我们的心需要破碎，如果上帝选择通过爱来让心破碎，那就破碎好了（p106）,四种爱主要内容介绍,第29页/共35页,引言 物爱 情爱 友爱 爱情 仁爱,上帝自己预备防范措施了吗？显然没有!基督临终时在十字架上喊道：“我的神，我的神，为什么离弃我？ ！”（p105）,四种爱主要内容介绍,第30页/共35页,引言 物爱 情爱 友爱 爱情 仁爱,最后一道风景： 人类的爱 vs 大爱“大爱就是这样在我们的本能、欲望和娱乐之中,为自己预备了肉身” （p118）“我们在尘世上经历一切纯真之爱时，上帝始终参与其中爱上帝胜

17、过爱他们，我们爱他们就会胜过现在” （p122-123）,四种爱主要内容介绍,第31页/共35页,引言 物爱 情爱 友爱 爱情 仁爱,Lewis 的留白： 人对上帝的超自然的欣赏之爱“在一切天赋中，这是最令人向往的天赋。一切人类的生命、天使的生命，其核心不在于自然之爱，甚至不在于伦理道德，而在于对上帝的超自然的欣赏之爱。有了这种爱，一切都成为可能。” （p124）,四种爱主要内容介绍,第32页/共35页,作者简介,四种爱主要内容介绍,进一步的思考与挑战,第33页/共35页,抛砖引玉：读一本书，不是诉诸于人，而是反求问与己进一步对自我的突破：心、意志、思想、行动力面对我们的时代处境 ,进一步的思考与挑战,第34页/共35页,谢谢大家！,第35页/共35页,