第七讲阅读训练.docx

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1、第七讲阅读训练阅读训练广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗疗，多所全济。佗语普曰:“人体欲得劳动但不当使极耳动摇则谷气得销血脉流通病不得生臂犹户枢终不朽也。是以古之仙者为导引之事，熊经鹏顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以着粉，身体轻便而欲食。”普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。一范晔后汉书注：熊经，若熊之攀枝自悬也。鸥顾，身不动而回顾也。庄子曰：“吐故纳新，熊经鸟申，此导引之士，养形之人也。”1 .给画横线的语句用“/”断句。人体欲得劳动但不当使极耳动摇则谷气

2、得销血脉流通病不得生省犹户枢终不朽也。r正确答案I1.人体欲得劳动/但不当使极耳/动摇则谷气得销/血脉流通/病不得生/警犹户枢/终不朽也。2 .翻译原文划线的第二句。r正确答案也用来防治疾病，同时对手脚有好处，把它当做一种气功。（刘）秀舍中儿犯法，军市令颖川祭遵格杀之，秀怒，命收遵。主簿陈副谏曰：“明公常欲众军整齐，今遵奉法不避，是教令所行也。”乃费之，以为刺奸将军，谓诸将曰：“当备祭遵！吾舍中儿犯法尚杀之，必不私诸卿也。”3 .解释加点词语：格杀收责私C正确答案格杀击杀收一一逮捕责赦免私偏袒4 .“军市令颍川祭遵格杀之”一句中，有几个专有名词？5 1正确答案军市令颍川祭遵高祖击（霜O布时为流

3、失所中行道病病甚吕后迎良医医入见高祖问医医日病可治于是高祖娱骂之曰吾以布衣提三尺剑取天下此非天命乎命乃在天虽扁鹊何益遂不使治病赐金五十斤罢之己而吕后问陛下百岁后萧相国即死令谁代之上曰曹参可问其次上曰王陵可然陵少慧陈平可以助之陈平智有余然难以独任周勃重厚少文然安刘氏者必勃也可令为太尉吕后复问其次上曰此后亦非而所知也（选自史记高祖本纪）1 .标点上文。r正确答案I1.高祖击（鲸）布时/为流失所中/行道病/病甚/吕后迎良医/医入见高祖/问医/医曰/病可治/于是高祖娱骂之曰/吾以布衣提三尺剑取天下/此非天命乎/命乃在天/虽扁鹊何益/遂不使治病/赐金五十斤罢之/己而/吕后问/陛下百岁后/萧相国即死/令谁

4、代之/上曰/曹参可/问其次/上曰/王陵可/然陵少愚/陈平可以助之/陈平智有余然难以独任/周勃重厚少文/然安刘氏者必勃也/可令为太尉/吕后复问其次/上曰/此后亦非而所知也(选自史记高祖本纪)2.解释黑色词的意思：行道病嫂布衣罢之一一百岁后其次一一熟而正确答案I1.行道病一一走在路上就病了娱一一通谩，骂的意思布衣平民百姓罢之一一让他走了百岁后一一死了其次他之后熟笨而你手写板图示0602-01疾：小病专有名词病：大病、重病3.下面是“命乃在天，虽扁鹊何益？”和“此后亦非而所知也”的译文，你认为哪种译得对?(1)人的性命是由上天决定的，虽然对扁鹊来说，又有什么好处呢？(2)人的性命是要回到天上去的，虽

5、然有了扁鹊那样的良医，对我又有什么好处呢？(3)人的性命是由上天决定的，即使有扁鹊那样的良医，对我又有什么好处呢！(4)今后也不是你应该知道的。(5)从此以后你也不必知道什么了。(6)王陵、陈平、周勃以后，也不是你所能知道的了。楚人和氏得玉璞楚山中奉而献之厉王厉王使玉人相之玉人日石也王以和为诳而刖其左足及厉王薨武王即位和又奉其璞而献之武王武王使玉人相之又日石也王又以和为诳而刖其右足武王薨文王即位和乃抱其璞而哭于楚山之下三日三夜泣尽而继之以血王闻之使人问其故曰天下之刖者多矣子奚哭之悲也和氏曰吾非悲刖也悲夫宝玉而题之以石贞士而名之以诳此吾所以悲也王乃使玉人理其璞而得宝焉遂命日和氏之璧(选自韩非子和

6、氏)手写1板图示0602-03/察看相马粕帮助盲人的人Xiang-V.帮助帮助君主的人XiingI辅佐相互偏指一方1 .标点上文。r正确答案I1.楚人和氏得玉璞楚山中/奉而献之厉王/厉王使玉人相之/玉人曰/石也/王以和为诳而刖其左足/及厉王薨/武王即位/和又奉其璞而献之武王/武王使玉人相之/又曰/石也/王又以和为诳而刖其右足/武王薨/文王即位/和乃抱其璞而哭于楚山之下三日三夜/泣尽而继之以血/王闻之/使人问其故日/天下之刖者多矣/子奚哭之悲也/和氏日/吾非悲刖也/悲夫宝玉而题之以石/贞士而名之以诳/此吾所以悲也/王乃使玉人理其璞而得宝焉/遂命曰/和氏之壁/(选自韩非子和氏)2 .解释黑色词：璞

7、相诳刖薨理命I1正确答案璞一一含玉的石头相看诳说谎刖一一古时的一种酷刑薨死理一一加工玉石命命名二、（18分，每小题3分）阅读下面一段文言文，完成1一6题宋清传柳宗元宋清，长安西部药市人也，居善药。有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易雕，咸誉清。疾病花疡者，亦皆乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应，虽不持钱者,皆与善药，积券如山，未尝诣取直。或不识遥与券，清不为辞。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。市人以其异，皆笑之曰：“清，蚩妄人也。”或曰：“清其有道者欤？”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者亦谬。”清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受

8、俸博，其馈遗清者，相属于户。虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远，远故大，岂若小市人哉？一不得直,则怫然怒，再则骂而仇耳。彼之为利，不亦翦翦乎？吾见虽之有在也。清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者。世之言，徒曰“市道交”。呜呼！清,市人也，今之交有能望报如清之远者乎？幸而庶几，则天下之穷困废辱得不死亡者众矣。柳先生曰:“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不己，悲夫！然则清非独异于市人也。”（注）镰：出售蚩：傻，无知翦翦：小气1 .对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.居

9、善药居：储存B.亦皆乐就清求药就：向C.冀速己己：治愈D.相属于户属：接连不断正确答案B2 .下列句子中加点词语的意义和用法相同的一组是（）-相属于户A.一一独异于市人市人以其异1.以士大夫自名者I1正确答案Br长安医工得渚药辅其方-I执耳道不康r然谓我蚩妄者亦谬.清皆乐然响应3 .对下列句子中加点的词所指代的内容判断不正确的一项是（）A.清闻之（清其有道者欤）B.彼之为利（小市人）C.诚以是得大利（取利远）D.反争为之（市之道）f正确答案A4 .下列各句在文中的意思，不正确的一项是（）A.积券如山，未尝诣取直一一积累的欠帐票据像山一样，宋清从不找上门去索取药钱。B.炎而附，寒而弃，鲜有能类清

10、之为者一一富贵时就依附你，一旦贫贱，就弃你而去，很少有人能像宋清这样的。C.幸而庶几，则天下之穷困废辱得不死亡者众矣一一如果幸而有近似宋清的人，那么普天下生活困窘、无力谋生、蒙受凌辱而能够不至于死亡的人就很多了。D.一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳一一刚一拿不到药钱，就勃然大怒，再三辱骂，以致成为仇人。r正确答案d5 .以下句子分别编为四组，能表现宋清“取利远”的一组是（）得清药辅其方，辄易雕，咸誉清虽不持钱者，皆与善药或不识遥与券，清不为辞虽不立报不害清之为富也清居药四十年，所焚券者百数十人清之取利远，远故大A.B.C.D.r正确答案d6 .下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是（）A.宋清

11、是个很高明的医生，山区水乡的百姓都来找他治病，他开的药方都能使患者很快康复，因而深受人们赞誉。B.宋清对不能当即付钱者也给好药，还烧掉估计无法偿还者的欠条，这引起人们的议论。宋清认为自己既非有道者，也不是呆傻胡来的人。C.有不少被烧掉欠条的人，后来纷纷厚报宋清，尽管至死也未能还债的人更多，也并没有影响宋清发家致富。D.作者认为宋清能从长远打算，不斤斤计较眼前之利，他的作为是那些以“士大夫”自居的人所不及的。r正确答案A三、（18分）阅读下面一篇文章，完成第710题。寂寞的涪溪王青伟走进涪溪，极有可能触摸到了一种中国古代文人内心的隐秘世界，这种隐秘世界可能表达着一种政治和文化的双重反叛。泰山的雄

12、奇壮观，暗含了中国帝皇的大一统思想，于是历代帝皇为其立封受禅，顶礼膜拜，浸淫到文化领域，儒家思想一统数千年，漫延到文学领域，豪放派永远占主导地位。公元七世纪中叶，一个政治失意，受到牵连的落魄文人元结被贬为永州刺史，路途愈走愈逼仄，景物愈行愈荒凉,心地愈来愈灰暗。突然，他先是听见一声清脆的水流声，他本来想放下行李，掬一口水喝喝，或者洗洗双脚，但是他忽地惊呆了：顺着溪流望去，到处一片娓紫嫣红、树叶成阴、怪石嶙峋。灰暗的心境一下为之明亮，荒凉的景物倏忽为之绚丽。这个小小的地方，溪是小的，山是小的，石头也是被分割为小块小块的，就连奔流的湘江也远没有长江黄河那样大气。那一刻，元结一下子看见了一个大我。而

13、面对浩茫的宇宙，他一下又觉得自己也就像济溪这个小盆景，在天地之间变得那么渺小。于是他把那条溪命名为涪溪。涪溪，就是我的溪。古代的文人，以山水来造个字，并公然声称这块山水是属于我的，怕只有元结了，他当时的得意之情因这个“涪”字而情形毕现，他尽管远离了高官厚禄，车水马龙，皇城大气，但天地这么大，总有一块小小的地方是可以安放和融会我的心灵的。普天之下，莫非王土，但是在王气触摸不到的地方，我拥有这么一块小小的无名之处！于是，涪溪成为元结另一种文化精神的观照。他在这里感悟和寻找到了人生的另一面。我总感觉到涪溪碑林的诗书之中，就是这种半归隐文化的典型代表。涪溪这块小小的天地盆景，就是那种寻求半归隐境界的最

14、佳场所。极度得意和极度失意的文人都不大到得清溪，因为涪溪既不宏大，也不苍凉。得意时需要一个宏大的场所来抒发一下豪情，失意时则需要一个苍凉的处所来哀叹人生的不幸。涪溪就夹在这两者中间，成为一个狭窄的不可言喻的心灵通道，驱使着一帮文人悄然而至。因此，在这样一个不易激起情感大起落的场所，自然也很难得产生惊天动地的诗篇。每次我去活溪，除了看它的碑林和山水之外，最令我留连忘返的就是元结当年弹琴的潜台。那里是涪溪的最高点。每到月夜，元结总是执一把琴，坐在那里对江而弹。琴声激活了涪溪山水，活溪山水浸润着他的琴声，元结与山水融合在一起，任千古忧愁万古功名顺琴而去，随水而流。在虚无中掺杂着沉重，在缥缈中偶尔跳出

15、一声叹息，在归途中时而回头张望，在空灵中拍击着一丝无奈。我站在那个地方，常常缅怀的只是一种渐去渐远的影子，听见的只是一缕似要消失而又没有消失的古琴曲有一点却是可以坚信的，在现代文明铺天盖地的裹挟之下，我们是愈来愈找不到那种人与自然一触即发的大灵性了。这不仅是一种灵性的退化，更是一种人文精神的消亡。在精神疲惫的时候,还有多少人会坐在这个文化驿站歇歇，舒展一下自己疲惫的灵魂呢？（选自散文2003年第5期，有删改）7 .阅读全文，概括元结政治反叛和文化反叛的内容。（6分）答：政治反叛文化反叛f正确答案违背皇权的大一统思想，远离高官厚禄；用半归隐文化替代儒家文化，在自然与艺术的融合之中舒展灵魂。8 .

16、文章的第自然段在结构上起什么作用？请结合全文说说这种作用。（4分）答：r正确答案J承上启下；承接上文政治上的反叛，引起下文谈涪溪对人心灵上的影响，从而完成了文化上的反叛。9 .精读文章第段，结合全文内容，说说作者为什么要说涪溪是“寂寞”的？（4分）答：r正确答案J在现代文明的影响之下，人们没有了与自然相融合的大灵性了，因此，精神疲惫的时候，没有多少人再会到潘溪这样的能让人心理舒展的地方去休息了。10 .下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（4分）A.全文以叙述和描写元结在涪溪的经历为主要内容，提示了中国古代文人在皇权统治下悲惨的命运。B.泰山是皇权的体现，是封建文化的象征，古代文人对泰山的崇拜使得“豪放派”文学成为那个时代的主流。C. “元结一下子看见了一个大我，在天地之间变得那么渺小”突出了元结封建的“大我”到“小我”之间变化的过程，是自我认识的深化。D. “我站在那个地方，似要消失而又没有消失的古琴曲”生动地描写出作者对元结同情和理解，也表达了自己的向往之情。E.全文选择了一个全新的视角，生动地展示出古代文人隐秘而又丰富的内心世界，提示了“半归隐”文化产生的背景。I1正确答案AD