三年级走进国学.docx

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1、第一部分 诗词歌赋竹里馆王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 【赏析】这首诗描绘诗人月下独坐、弹琴长啸的悠闲生活。以“幽篁”、“深林”、“明月”三个词写自然景色。以“独坐”、“弹琴”、“长啸”三个词写人物活动。短短两句，抒发了安闲自得之情；并使外景与内情交融无间、融为一体。全诗语言自然平淡且富有韵味。【作者简介】王维（约692761），字摩诘，原籍太原祁县（今属山西），父辈迁居于蒲州（今山西永济）。进士及第，官至尚书右丞，世称王右丞。王维诗明净清新，精美雅致，李杜之外，自成一家。其名字取自维摩诘居士，心向佛门。虽为朝廷命官，却常隐居蓝田辋川，过着亦官亦隐的居士生活。王维又是杰出

2、的画家，通晓音乐，善以乐理、画理、禅理融入诗歌创作之中。苏轼谓其“诗中有画”、“画中有诗”，他是唐代山水田园诗派的著名代表。春夜喜雨好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。【请你读读】多好的春雨呵好像知道时节变化，到了春天，它就自然地应时而生。伴随着和风在夜里悄悄飘洒，滋润着万物轻柔而寂然无声。野外的小路上空乌云一片漆黑，只有江面小船还亮着一盏孤灯,清晨观赏细雨湿润的处处春花，朵朵沉甸甸的开遍美丽的锦官城。 【帮你理解】 这首诗是诗人住在成都草堂时写的。锦官城：四川省成都市。因为古代成都曾经住过主持织锦的官，所以叫锦官城。锦：一种彩色有花

3、纹的丝织品。 【作者简介】杜甫（712-770），唐代诗人。字子美，河南府巩县（今河南巩义市）人。杜甫生逢开元盛世及安史之乱，一生颠沛流离，历尽磨难，他的诗广泛地记载了这一时期的现实生活，被人称为“诗史”。杜甫擅长各种诗体，诗风沉郁顿挫，对后世有很大的影响。回乡偶书贺知章少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。 【简析】这首诗写自己回到久别家乡时的喜悦与感慨，写得生动含蓄，富有生活情趣。贺知章一生仕途顺利，年逾八十告老还乡时，玄宗皇帝亲自作诗送别，还将镜湖赐给他，太子和百官为他饯别，可以说是“衣锦荣归”，但诗人没有描写那些为世俗所羡的情态，只是刻划一个久客回乡的普通人的

4、真情实感。这一点与史籍记载贺知章一生旷达豪迈、不慕荣利是一致的。【作者简介】贺知章(659-744)字季真，自号“四明狂客”，越州永兴（今浙江萧山县）人。唐代诗人。早春韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。【注释】1. 张十八员外：指张籍。张曾任水部员外郎，排行十八。 2.天街：京城街道。3.润如酥：形容初春细雨如奶油样的滋润。【简析】长安街上细小的春雨润滑如酥，近看没有绿色，远看草色青青。早春正是一年春光的大好时节，大大胜过满城杨柳堆烟的暮春。【作者简介】韩愈（768-824），字退之。唐代文学家、哲学家，当时古文运动的倡导者。河南河阳(今孟县)人，祖籍昌黎、

5、世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公，倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。有昌黎先生集。北魏贵族后裔，父仲卿，为小官僚。晚春韩愈草树知春不久归， 百般红紫斗芳菲。 杨花榆荚无才思， 惟解漫天作雪飞。【注释】 1“百般红紫”句：指万紫千红、争奇斗艳的情景。2.惟解：只知道。【简析】晚春是韩诗颇富奇趣的小品，历来选本少有漏选它的。然而，对诗意的理解却是诸说不一。 题一作“游城南晚春”，可知诗中所描写的乃郊游即目所见。乍看来，只是一幅百卉千花争奇斗妍的“群芳谱”：春将归去，似乎所有草本与木本植物（“

6、草树”）都探得了这个消息而想要留住她，各自使出浑身招数，吐艳争芳，一刹时万紫千红，繁花似锦。可笑那本来乏色少香的柳絮、榆荚也不甘寂寞，来凑热闹，因风起舞，化作雪飞（言“杨花榆荚”偏义于“杨花”）。仅此寥寥数笔，就给读者以满眼风光的印象。渡汉江宋之问岭外音书断，经冬复历春。 近乡情更怯，不敢问来人。【注释】1、岭外：大庾岭之外,就是广东。五岭（在广东、广西北部）之外，此指诗人被贬之所。2、汉江：汉水中游的襄河。【简析】这是久离家乡而返归途中所写的抒情诗。诗意在写思乡情切，但却正意反说。写愈近家乡，愈不敢问及家乡消息，担心听到环的消息，而伤了好的愿望。语极浅近，意颇深邃；描摹心理，熨贴入微；不事造

7、作，自然至美。山 中王维荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。【注释】 1.荆溪：一名“浐水”，源出陕西蓝田县，北流至长安东北入灞水，水清浅，故曰“白石出”。 2.元：原 3.湿:形容山岚苍翠欲滴，湿衣如雨。诗人借用美学的“通感”手法，用触觉的干湿来感知视觉的翠色。故苏轼评曰“味摩诘之诗，诗中有画；感摩诘之画，画中有诗。”【简析】这是一首抒写旅愁归思的诗。 前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩；后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。山 中 王勃长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山红叶飞。【注释】1、滞：停顿。这里是说长江流得太慢了。

8、 2、这句是说盼望回到万里之外的家乡。“万里”是夸张的说法。 3、况属：况且遇上。属：这里的意思是遇、逢。【简析】 这首诗是诗人客游蜀中（今四川）时写的，是一首抒写旅愁归思的诗。在一个秋高气爽的晚上，满山黄叶飘落，诗人遥望长江，因为盼望早日返回家乡，仿佛觉得江水都流的太慢了。前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩；后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。凉州词王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。【简析】“凉州词”是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。这首诗是一幅西北边疆壮美风光的画卷，又是一首对出征将士

9、满怀同情的怨歌。诗人描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而来，远远向西望去，好像是从白云中流出来的一般。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。当羌笛的声音随风传来杨柳枝那熟悉的旋律，笛声充满了哀怨之情，那是戍边的军士在吹奏送别曲吧。如今，只要吹起这支曲子，他们的眼前会立即浮现妻儿的泪眼，慈母的愁容。诗人劝慰他们 ：你们何必借杨柳枝来抒发满腔的幽怨呢？要知道，春风是吹不过玉门关的。诗人的本意并不在于夸张塞外的荒寒，说那里没有春风，而是借自然现象来暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤守边的士兵。【作者简介】王之涣（688-742），字季凌，晋阳（今山西太原）人，后迁居绛州（今山西

10、绛县）。唐代诗人。凉州词王 翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。【注释】1夜光杯：白玉做成的酒杯。2卧：躺。【简析】这是盛唐边塞诗中的一篇名作。这首诗以奔放的热情给我们成功地描绘了一幅塞上军旅饮宴图。诗歌一开头就饱含激情，以浓笔重墨为我们大笔书写了军旅宴会的热烈气氛，充满了诗情画意 。首句“葡萄美酒夜光杯”，从具有边塞风味的葡萄酒和酒具方面铺排了宴会的无比隆重、排场；次句则从音乐的角度渲染了宴会的热闹非凡 。正当大家即将畅饮之时，忽然，由马上传来了琵琶弹奏声。（西域胡人有在马背上弹奏琵琶的风俗）“马上催”的“催”字有不同解释，有的说是催饮，有的说是催人出征，或解释

11、为急促弹奏之意。三四句“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，这是在酣醉时的劝酒词，是说，醉就醉吧，醉卧在沙场上有什么呢，请不要见笑，从古至今征战的人有几个是活着回来的。出塞王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。【注释】1出塞：是唐代诗人写边塞生活的诗常用的题目。2秦时明月汉时关：即秦汉时的明月，秦汉时的关塞。意思是说，在漫长的边防线上，一直没有停止过战争。3但使：只要。4龙城飞将：指汉朝名将李广。南侵的匈奴惧怕他，称他为“飞将军”。这里泛指英勇善战的将领。5胡马：指侵扰内地的外族骑兵。6阴山：在今内蒙古自治区，古代常凭借它来抵御匈奴的南侵。【简析】这是一首著名的边

12、塞诗。诗人从写景入手，首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象。“秦时明月汉时关”不能理解为秦时的明月汉代的关。这里是秦、汉、关、月四字交错使用，在修辞上叫“互文见义”，意思是秦汉时的明月，秦汉时的关。诗人暗示，这里的战事自秦汉以来一直未间歇过，突出了时间的久远。次句“万里长征人未还”，使人联想到战争给人带来的灾难，表达了诗人悲愤的情感。“但使卢城飞将在，不教胡马度阴山 ”，这两句诗意思是说：只要有李广这样英勇善战、忠心为国的统帅来镇守边庭，外敌就不敢轻举妄动。这两句，融抒情与议论为一体，直接抒发戍边战士巩固边防的愿望和保卫国家的壮志，洋溢着爱国激情和民族自豪感 。同时，这两句又语带讽刺，表现了诗人

13、对朝廷用人不当和将帅腐败无能的不满。有弦外之音，使人寻味无穷。芙蓉楼送辛渐王昌龄寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。【注释】 1芙容楼：润州（今江苏镇江）的城楼。辛渐：作者的一位朋友。 2寒雨连江：润州在长江边。这句是说，夜里长江上下了寒雨。吴：春秋时的吴国在长江下游一带，所以称这一带为吴。 3平明：清晨。楚山：春秋时的楚国在长江中下游一带，所以称这一带为楚山。 4洛阳：今河南洛阳，是辛渐所去的地方。 5冰心：比喻心的纯洁。玉壶：冰在玉壶之中，进一步比喻人的清廉正直。【赏析】“寒雨连江夜入吴”，迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天，织成了无边无际的愁网。夜雨增添了萧瑟的秋意，也

14、渲染出离别的黯淡气氛，诗人因离情萦怀而一夜未眠的情景也自可想见。那寒意不仅弥漫在满江烟雨之中，更沁透在两个离人的心头。第二句“平明送客楚山孤 ”，点出了送别的时间和地理环境。雨后的清晨，天气初晴，青山滴翠，孤山兀立。一个“孤”字，也形象地传达了诗人此时的心境。 “洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”二句，写的是诗人对辛渐的叮咛和托付之语。意思是说 ：你到达洛阳后 ，假如有亲戚朋友询问我遭贬后的近况，你可以告诉他们，就说我的内心依然纯洁无瑕，就像冰那样晶莹，像玉那样透亮。诗中用一个巧妙的互相映衬的比喻，来形容一种纯洁完美的品格。这两句诗并不仅仅是诗人的自我表白，更是诗人以凛然的姿态对小人诽谤所进行的

15、驳击，表现出诗人不肯屈从于恶势力的顽强斗争精神。送元二使安西王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。【注解】 1元二：姓元，排行第二，作者的朋友。2安西：指唐代安西都护府，在今新疆库车附近。3渭城：秦时咸阳城，汉改渭城，在长安西北，渭水北岸。4阳关：在今甘肃省敦煌县西南，是古代通西域的要道。【简析】 本诗是一首送别诗。“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”二句，展现一幅清新明朗、和谐悦目的艺术画面。清晨绵绵春雨飘然而降，沾湿了驿道上的灰尘，使得微尘不扬，路边的杨柳经过朝雨的洗涤润泽，这清新怡人的新绿，使得客店上空也变得葱郁青翠。这里一个“新”字，一扫与离愁别恨相联的孤寂

16、惨淡的情绪，而使诗歌的基调趋于乐观开朗。 “劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”二句，是饯行时的送别辞：请您再干下这杯酒吧，出了阳关要塞，可就再也不到老朋友了！从诗人这热情洋溢而又朴素自然的劝酒辞中，我们不仅可以窥见诗人珍视友谊、热爱生活的丰富的内心世界，同时也可以想象到诗人临风把盏的潇洒倜傥的形象。这首诗饱含着依依惜别的深情，真挚感人而不伤感，富于热情和浪漫情调。赠汪伦李 白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。【注释】1汪伦：李白在桃花潭结识的朋友，性格非常豪爽。这首诗就是赠给他的。2桃花潭：水潭名，在今安徽泾县西南。【简析】李白乘坐着小船正要离开，忽然听到岸边传来一

17、阵阵踏歌声，（踏歌，是民间的一种歌唱方式，歌者手拉手，两脚踏地作为节拍边走边唱。），原来是汪伦和村民们手拉着手，边走边唱地来为李白送行。这种朴实、欢快的送别场面是其他送别诗中所看不到的。从这热情洋溢的气氛中，我们不仅可以深切地感受到诗人与汪伦相互间的亲密关系，而且也能体会到他们相互之间的深刻了解。李白性格飘逸豪放，汪伦及村民们的踏歌相送也堪称浪漫犷达，这样的送别方式一反一般送别哀愁、忧郁、依依不舍的缠绵场面，正合诗人性格，因而也就足见汪伦对诗人的知心之深。“桃花潭水深千尺”，进一步说明放船地点在桃花潭。 “不及汪伦送我情 ”，以比物手法形象地表达了真挚纯洁的深情 。潭水已“深千尺”，那么汪伦送

18、李白的情谊更有多少深呢？耐人寻味。李白很善于把握受赠者的审美心理和艺术趣味。汪伦是一个普通的村民，赠给他的诗，李白就采用了通俗易懂、清新活泼而富于民歌色彩的语言。黄鹤楼送孟浩然之广陵李白故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。【注释】1黄鹤楼：故址在今湖北武汉市武昌蛇山，传说有神仙在此乘黄鹤而去，故称黄鹤楼。 2孟浩然：李白的朋友。3广陵：即扬州。4故人：老朋友，这里指孟浩然。 【简析】这首诗是李白诗中歌颂真挚友谊和抒写离别之情的代表作，千百年来脍炙人口。 “故人西辞黄鹤楼 ，烟花三月下扬州”，前两句旨在点题，引出了相互惜别的人物、地点、时令和友人要前往的目的地。 “烟

19、花三月”之际，长江流域正值“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的繁花似锦般的时期，沿路的碧水、晴天，更给友人的扬州之行增兴添色。在此“烟花三月”明媚艳丽的色彩既是实景，也借景抒情地表现出盛唐时代人们积极奋发的精神面貌。“孤帆远影碧空尽 ，唯见长江天际流”，是从诗人的眼光和角度写孟浩然乘船在江中顺流而下，李白伫立楼前以目相送，船越行越远，船上的白帆逐渐消逝在蓝天尽头遥远的水天相接处，最后只能看见长江仿佛是流向天边这两句诗意蕴深远，李白在楼前伫立之久足见友谊之深长和心情之惆怅了。望天门山 李白天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。【注释】1天门山：位于安徽省和县与当涂县西南

20、的长江两岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山。两山隔江对峙，形同门户，所以叫“天门”。 2楚江：即长江。古代长江中游地带属楚国，所以叫“楚江”。 3至此回：长江东流至天门山附近回旋向北流去。 【评析】天门山从中间断开，长江畅通奔流，碧绿的江水向东流到这里回旋。 东西两岸的东梁山和西梁山夹江对峙耸出来，有一只挂着帆的小船从太阳那边驶来。这首诗前两句用铺叙的方法，描写天门山的雄奇壮观和江水浩荡奔流的气势。诗人不写博望、梁山两山隔江对峙，却说山势“中断”，从而形象地写出两山峭拔相对的险峻：“楚江开”，不令点明了山与水的关系，而且描绘出山势中断、江水至此浩荡而出的气势。“碧”字明写江水之色，暗写江水

21、之深；“回”字描述江水奔腾回旋，更写出了天门山一带的山势走向。后两句描绘出从两岸青山夹缝中望过去的远景，“相对”二字用得巧妙，使两岸青山具有了生命和感情。结尾一句更是神来之笔，一轮红日，映在碧水、青山、白帆之上，使整个画面明丽光艳，层次分明，从而祖国山川的雄伟壮丽画卷展现出来。题诗后贾岛两句三年得,一吟双泪流。知音如不赏,归卧故山秋。【注释】此诗是描写诗人作诗的辛苦。大凡佳句好诗总是得来不易，诗人把全部生命都投注于诗的世界中 。【评析】简简单单两句诗想了几年才觉得恰当，读一读，激动得泪水马上就流了下来。 我写了两年我写出这么两句，你要是不喜欢，我就颠儿了，我就当隐士去了。池上白居易小娃撑小艇，

22、偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。【简析】作者 用 白 描 的 手 法 ， 将 一 “ 偷 莲 ” 小 童 的 憨 态 描 绘 得 惟 妙 惟 肖 。诗 中 最 传 神 的 当 是 “ 不 解 藏 踪 迹 ” 一 句 ， 写 尽 小 童 顽 皮 、 纯 真 情 态 。风李 峤解落三秋叶，能开二月花。 过江千尺浪，入竹万竿斜。【简析】这首诗让人看到了风的力量：风，能使晚秋的树叶脱落，能催开早春二月的鲜花，它经过江河时能掀起千尺巨浪， 刮进竹林时可把万棵翠竹吹得歪歪斜斜。送兄七岁女别路云初起，离亭叶正稀。所嗟人异雁，不作一行飞。【简析】离别的路上白云刚刚升起，分别处小亭子周围的树叶已经稀疏了。令

23、人叹息的是人和大雁不一样，不能排成一行行共同飞向远方。第二部分 经典诵读弟子规弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言

24、退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气

25、切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短

26、报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致附： 弟子规易解总叙弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文【弟子规，圣人训。】 弟子规是从论语学而篇所摘录出来的，完完全全都是儒家的经典重要所在。这里讲

27、的“圣人训”，我们狭义的来讲，可以说就是孔老夫子；广义来讲，我们都晓得凡是古圣先贤、列祖列宗，只要他们有好的典范，他们有立教于后世的，值得我们后人学习的，我们都可以称为训诲、训勉。【首孝弟，次谨信。】 首先在日常生活中，要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。【泛爱众，而亲仁。】 孟子说到人皆有恻隐之心。三字经一开端就讲“人之初，性本善”。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事。【有余力，则学文。】 如果做了之后，还有多余的时间精力，我们也不要让时间空过，更应该珍惜这个时间，好好地学习六艺等其他有有益的学问来充实

28、自己。人应当活到老，学到老，能学习的人，是最快乐的。康熙皇帝他教诫他的子孙，他就提到人应该以劳，劳动的劳，勤劳的劳，人应当以劳为福。入 则 孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变【父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。】 父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞地很久才回答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。【父母教，须敬听。父母责，须顺承。】 父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母生气伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。） 【冬则温，夏则凊。晨则省，昏

29、则定。】 侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄，能温席），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。【出必告，反必面。居有常，业无变。】 外出离家时， 必须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面廪报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤【事虽小，勿擅

30、为。茍擅为，子道亏。】纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。【物虽小，勿私藏。茍私藏，亲心伤。】公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如有私品，品德就有缺失，父母知道了一定很伤心。【亲所好，力为具。亲所恶，谨为去。】父母所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎地去除（包含自己的坏习惯）。【身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。】要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母忧虑。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。【亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。】当父母喜爱我们的时

31、候，孝顺是很容易的事；当父母不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会分明的心意，努力改过并做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生【亲有过。谏使更。怡吾色。柔吾声。】假使父母亲有过失、有不对，为人子女基于尽孝，我们也要劝父母不可以这样做，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色。【谏不入，悦复谏。号泣随。挞无怨。】如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴时时，再继续劝导；如果父母仍然不接受

32、，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。【亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床。】父母生病时，子女应当尽心尽力地照顾，一旦病情加重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。【丧三年，常悲咽。居处变，酒肉绝。】父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。【丧尽礼，祭尽诚。事死者，如事生。】办理父母的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。出 则 弟兄道友弟

33、道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在 己即到【兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。】当哥哥姊姊的要友爱弟妹，做弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姐妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。【财物轻，怨何生。言语忍，忿自泯。】与人相处不斤斤计较财务，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。【或饮食，或坐走。长者先，幼者后。】良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。【长呼人，即代叫。人不在，己即到。】长辈有事呼唤人，应代为传唤

34、，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事，可以帮忙就帮忙，不能帮忙则代为转告。称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄【称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。】称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。【路遇长，疾趋揖。长无言，退恭立。】路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。【骑下马，乘下车。过犹待，百步余。】古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离去

35、。【长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。】与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪着站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。【尊长前，声要低。低不闻，却非宜。】与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。【进必趋，退必迟。问起对，视勿移。】有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。【事诸父，如事父。事诸兄，如事兄。】对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝敬恭顺，对待同族的兄长，要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。谨朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手为人子应早起，把

36、握光阴及时努力，若经常晚睡、甚至熬夜，不但对身体健康不好，也影响白天正常的作息。岁月不待人，青春要珍惜。早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿着应以稳重端庄为宜。回家后衣帽鞋袜都有放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿着应考虑自己的身份及场合，

37、更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康，饮酒有害健康，未成年人不可以饮酒，成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非。步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端庄有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有

38、失君子风范。缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略进入房间时，揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要注意，即使是拿着空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明凡是容易发生争吵打斗的不良场所，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的

39、事也要谢绝，不听、不看，不要好奇地去追问，以免污染了善良的心性。将要入门之前，应先问：“有人在吗？”不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前，应先提高声音，让屋内的知道有人来了。如果屋内的人问：“是谁呀？”应该回答名字，而不是：“我！我！”让人无法分辨我是谁？用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征得同意，擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后如有急用，再借就不难。（谚语：好借好还，再借不难。）信凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵

40、守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不改说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是。不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。说话时要口齿清晰，咬字应

41、该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警看到他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺点，有则改之，无责加勉。唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲每一个人都应当重视自己的品德、学问和才能技艺的培养，如果感到有不如人的地方，应当自我激励奋发图强。至于外表穿着，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更

42、没有必要忧虑自卑。如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会逐渐喜欢和我们亲近了。无心非名为错有心非名为恶 过能改归于无倘掩饰增一辜无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢地减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。泛 爱 众凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大只要

43、是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互相合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友

44、要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已财务的取得与给予，一定要分辨清楚明白，多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。事情要加到别人身上之前，先要反省问问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立