广西某中学群文阅读教学课件(共65张PPT).ppt

《广西某中学群文阅读教学课件(共65张PPT).ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广西某中学群文阅读教学课件(共65张PPT).ppt（66页珍藏版）》请在三一办公上搜索。

1、广西某中学群文阅读教学课件-(共65张PPT),广西某中学群文阅读教学课件-(共65张PPT),定义,围绕一个议题，组织一组文本，师生在单位时间内围绕议题集体建构，达成共识。（于泽元）作为一种以议题学习为任务驱动，通过多个文本的交互作用，实现问题解决和意义建构。（何立新）群文阅读是真实阅读行为的体现，群文阅读教学是对真实阅读行为的课堂移植。（方东流）,定义围绕一个议题，组织一组文本，师生在单位时间内围绕议题集体,群文经纬（教材，课文，群文）,群文经纬（教材，课文，群文）,议题和学习任务群,一个学习任务群，就是一个学习目标群，就是一个议题系统，就是一套阅读课程。,任务,议题,任务驱动,任务完成,

2、议题牵引,议题建构,议题和学习任务群一个学习任务群，就是一个学习目标群，就是一个,议题特征,议题,文本组织教学过程,指向内容指向目标,具有可议论的价值,议论的空间足够大,议题特征议题文本组织教学过程指向内容指向目标具有可议论的价值,文本组织,操作步骤,01,分析议题,02,明确内涵,03,分头行动,04,调动积累,文本组织操作步骤01分析议题02明确内涵03分头行动04调动,判断标准,判断标准,特别说明,多元异质，是在议题的范围内来谈的。（分析议题内涵）文本异质，包括同向性和反向性异质。（美人丑鬼对立）体式多元，尤其体现在跨媒介阅读中。（注意适度多元）指向议题，要辨析是否真的指向议题。（背上的

3、井）,特别说明多元异质，是在议题的范围内来谈的。（分析议题内涵）,举例,议题“如烟乡愁以具体物象承载情感”，文本背在背上的井就明显不合适，因为文中“井”仅为作者叙写和抒情的对象，并非作为作者思乡的承载物来写，该文只是就井写井，井是一个文化符号而非承载乡愁的物象。议题“别样深情误会的巧妙运用”，文本麦琪的礼物不如最后一片藤叶合适，前者的确算是别样的深情，但并没有误会。,举例议题“如烟乡愁以具体物象承载情感”，文本背在背上的,文本关系,文本关系,文本关系文本关系互补并列、对立递进难易、程度注解一注多、多注,互补并列（1）,困境突围类作文写作流程,互补并列（1）困境突围类作文写作流程国家征兵父年老无

4、,互补并列（2）,登高景、情、志,互补并列（2）登高景、情、志登高/杜甫,互补对立（1）,恶人与拯救,产生好的结果（文本一）,产生好的结果（文本三）,产生坏的结果（文本二）,产生坏的结果（文本四）,拯救,不拯救,互补对立（1）恶人与拯救产生好的结果（文本一）产生好的结,互补对立（2）,观点,鲁迅淡出课堂你怎么看,极端肯定：鲁迅淡出折射出教育的进步,极端反对：删除鲁迅作品是数典忘祖,局部肯定：我看中学课本删鲁迅,辩证对待：鲁迅文章大撤退,互补对立（2）观点鲁迅淡出课堂你怎么看极端肯定：鲁迅淡,递进（1）,动物漫记动物拟人化描写,递进（1）动物漫记动物拟人化描写1一只名叫张来福的猫,递进（2）,情

5、节反转,递进（2）情节反转意外性反转窗蓄势释疑反转文艺评论家和,注解：一注多,人文,青春,熊孩子拆出3D打印机,想想十年后的自己,海怪K,请求支援,儿子，你不是韩寒,注解：一注多人文青春熊孩子拆出3D打印机想想十年后的自己海怪,注解：多注一,以文解文：论语1.1,注解：多注一以文解文：论语1.11.11.42.1,注解：多注一,七律长征,注解：多注一七律长征巧渡金沙江金沙水拍云崖暖飞夺泸定,文本图式（经）,由议题生发组织文本,文本图式（经）由议题生发组织文本议题文本一文本五文本三文本二,综合：中外爱情故事比较（爱情观）,综合：中外爱情故事比较（爱情观）中外题目男主角女主角阻挠人磨,高中案例：诗

6、歌中的时间（1）,高中案例：诗歌中的时间（1）,高中案例：诗歌中的时间（2）,高中案例：诗歌中的时间（2）,高中案例：诗歌中的时间（3）,高中案例：诗歌中的时间（3）,高中案例：诗歌中的时间（4）,高中案例：诗歌中的时间（4）,高中案例：诗歌中的时间（5）,高中案例：诗歌中的时间（5）,高中案例：诗歌中的时间（6）,高中案例：诗歌中的时间（6）,高中案例：诗歌中的时间（7）,高中案例：诗歌中的时间（7）,高中案例：诗歌中的时间（8）,高中案例：诗歌中的时间（8）,聚焦八达岭野生动物园老虎伤人事件,一个人的愚蠢和千万人的嘲讽/敬一山冷酷舆论反映的是理性不足/刘远举No Zuo No Die是一种

7、人类天性/唐映红批评之声之我见/维舟,聚焦八达岭野生动物园老虎伤人事件一个人的愚蠢和千万人的嘲讽,问题设计,1.初步感知当你初次听到或读到这一事件时，你的第一想法是什么？2.信息提取阅读以上文本，提炼每个文本中作者的主要观点；哪位作者的论证过程和方式你最满意？3.整体理解以上四个文本的观点，虽有交集，却代表了四种不同的主张，你比较认同哪一种？最不认同哪一种？为什么？5.形成解释文本No Zuo No Die是一种人类天性当中，作者运用买彩票、不系安全带两个生活实例佐证他的观点。你可以用你熟悉的其他生活实例论证这一观点吗？6.评价反思你有不同于以上的四种观点吗？若有，是什么？再想想如何将你的观点

8、形成文字让其他人点赞。,问题设计1.初步感知当你初次听到或读到这一事件时，你的第一,因材施教,夫子教人，各因其材。朱熹论语集注因材施教，书中没有，朱熹所提，后人总结。,因材施教夫子教人，各因其材。,识材,孔子评人（弟子）,识材孔子评人（弟子）5.15.25.35.45.55.75.,识材：孔门十哲,德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。,识材：孔门十哲德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。,识材（一）,子夏问孔子曰：“颜回之为人奚若？”子曰：“回之仁贤于丘也。”曰：“子贡之为人奚若？”子曰：“赐之辨贤于丘也。”曰：“子路之为人奚若？”子曰：“由之勇

9、贤于丘也。”曰：“子张之为人奚若？”子曰：“师之庄贤于丘也。”子夏避席而问曰：“然则四子者何为事夫子？”曰：“居！吾语汝。夫回能仁而不能反，赐能辨而不能讷，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼四子之有以易吾，吾弗许也。此其所以事吾而不贰也。”列子仲尼,识材（一）子夏问孔子曰：“颜回之为人奚若？”子曰：“回之仁贤,识材（二）,人或问孔子曰：“颜回何如人也？”曰：“仁人也。丘弗如也。” “子贡何如人也？”曰：“辩人也，丘弗如也。” “子路何如人也？”曰：“勇人也，丘弗如也。”宾曰：“三人皆贤夫子，而为夫子役，何也？”孔夫子曰：“丘能仁且忍，辩且讷，勇且怯，以三子之能，易丘一道，丘弗为也。”孔子知所施

10、之也。淮南子人间训,识材（二）人或问孔子曰：“颜回何如人也？”曰：“仁人也。丘弗,识材（三）,子夏问仲尼曰：“颜渊之为人也，何若？”曰：“回之信，贤于丘也。”曰：“子贡之为人也，何若？”曰：“赐之敏，贤于丘也。”曰：“子路之为人也，何若？”曰：“由之勇，贤于丘也。”曰：“子张之为人也，何若？”曰：“师之庄，贤于丘也。”于是子夏避席而问曰：“然则四者何为事先生？”曰：“坐，吾语汝。回能信而不能反，赐能敏而不能屈，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼此四子者，丘不为也。夫所谓至圣之士，必见进 退之利，屈伸之用者也。”说苑杂文,识材（三）子夏问仲尼曰：“颜渊之为人也，何若？”曰：“回之信,统计,统计文

11、本特点颜回子贡子路子张列子仲尼优点仁辩勇庄缺点不能反,施教,孔子通过“听其言，观其行”了解弟子特点。弟子除年龄、出身外，尚有智力、性格、气质、才能、志向等差异。对此孔子有针对性地对学生进行教育。,施教孔子通过“听其言，观其行”了解弟子特点。,因材施教：年龄16.7,孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”,因材施教：年龄16.7孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未,因材施教：智力6.21,子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”,因材施教：智力6.21子曰：“中人以上，可以语上也；中人以,因材施教：才能5.

12、8,孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”,因材施教：才能5.8孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又,因材施教：性格11.22,子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在，求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”,因材施教：性格11.22子路

13、问：“闻斯行诸？”子曰：“有父,因材施教：解惑问仁,12-1颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”12.2仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”12-3司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”,因材施教：解惑问仁12-1颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。,因材施教：解惑问仁,即使弟子请教同一个问题，孔子也

14、没有标准答案，而是因人而异。颜渊是孔子的得意门生，品德好，聪明好学，领会能力强，所以孔子回答时就告诉他“克己复礼为仁”，强调礼仁并举。仁是内在的，礼是外在的。孔子曾说过仲弓有雄才大略（6.1雍也可使南面），性格又仁慈贤德，因此就从侍奉君主和管理人民的角度来分析“仁”。指出对待君主和人民要严肃认真，要宽以待人。因为司马牛“言多而噪”，所以孔子对他的回答就强调说话要谨慎。司马牛这才明白老师强调的是要言行一致，而不是只空谈“仁”。,因材施教：解惑问仁即使弟子请教同一个问题，孔子也没有标准答,因材施教：问孝,2.5孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“

15、何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（父）2.6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（子）2.7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”2.8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”,因材施教：问孝2.5孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告,因材施教：问政,12.7子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”12.11齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子

16、。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”12.14子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”12.17季康子问政于孔子。孔子对曰：”政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”,因材施教：问政12.7子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣,因材施教：问士,13.20子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”13.28子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：

17、“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”,因材施教：问士13.20子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰,再读11.22,子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”【译文】孔子道：“冉求平日做事退缩，所以我给他壮胆；仲由的胆量却有两个人的大，勇于作为，所以我要压压他。”这也就是说冉有比较懦弱，所以孔子鼓励他，推他走快一点；子路个性好胜，所以孔子有意抑制他，让他缓和一些。,再读11.22子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”,问题：何为因材施教,针对学习的人的能力、性格、志趣等具体情况施行不同的教育。现代汉语词典第7版从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的

18、教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。百度百科孔子的部分教育到底是“扬长避短”还是“锯长补短”？,问题：何为因材施教针对学习的人的能力、性格、志趣等具体情况施,对比探究,文本一、论语11.22文本二、跳蚤于玻璃杯文本三、普罗克汝斯特斯之床文本四、拔苗助长文本五、削足适履,对比探究文本一、论语11.22,孔子之尺：中庸（一）,6.29子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”【译文】孔子说：“中庸这种道德，该是最高的了，大家已经是长久地缺乏它了。”20.1尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。【译文】尧让位给舜的时候，说道：“啧啧！你这位舜！上天的大命已经落到你的身上了，诚实地保持

19、着那正确罢！,孔子之尺：中庸（一）6.29子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！,孔子之尺：中庸（二）,鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：鲁人必拯溺者矣。孔子见之以细，观化远也。（吕氏春秋察微篇）,孔子之尺：中庸（二）鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者,孔子之尺：中庸（三）,11.16子贡问师与商也孰贤。子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”【译文】子贡问孔子颛孙师（子张）和卜商（

20、子夏）两个人谁强一些。孔子说：“师呢，有些过分；商呢，有些赶不上。”子贡道：“那么，师强一些吗？”孔子道：“过分和赶不上同样不好。”,孔子之尺：中庸（三）11.16子贡问师与商也孰贤。子曰：“师,孔子之尺：中庸（四）,喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。（中庸）【译文】喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后又符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性：“和”，是大家遵循的原则。庸，常也。（尔雅）,孔子之尺：中庸（四）喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之,任务群,任务群,任务分布,任务分布,文本图示（纬）,关注点链接组织文

21、本,议题,文本一链接文本二,文本三链接文本四,生发出第一个文本,文本二链接文本三,文本四链接文本五,文本图示（纬）关注点链接组织文本关注点文本一文本二文本三文本,举例：大美兰亭,大美兰亭,举例：大美兰亭大美兰亭兰亭集序文章诵兰亭之文兰亭集序书法读兰,大美兰亭山东师范大学 潘庆玉,第一环节：诵兰亭之文（文章）第二环节：读兰亭之贴（书法）第三环节：赞兰亭之美（品评）选择赵孟頫兰亭十三跋读贴，李世民王羲之传论，宗白华、林语堂有关书法艺术的论述，阅读学习。第四环节：歌兰亭之曲（欣赏）听方文山作词，周杰伦、林志玲唱兰亭序，并且指导学生在扇面上临写兰亭集序。,大美兰亭山东师范大学 潘庆玉第一环节：诵兰亭之

22、文（文章）,兰亭集序（一）篇性到类性汲安庆,1.从标题上看，这是一篇序。指南录后序（文天祥）兰亭集序（王羲之）伶官传序（欧阳修）序多围绕成书（文）缘起、编次体例、内容梗概而展开，例如文天祥的指南录后序，详细叙述了他出使元营、面斥敌酋汉奸、被扣如何逃脱，以及颠沛流离、万死南归的冒险经历。王羲之对兰亭集会的环境、活动过程、诗集内容叙述得简约至极，至于成书体例更是语焉不详列叙时人，录其所述，如何列，如何录，从何人开始，止于何人一概不知道，而浓墨重彩表现的是“死生亦大”。但对“一死生、齐彭殇”的理性思考又不同于欧阳修的伶官传序开门见山式的和盘托出盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉，再以唐庄宗的盛衰史实加以

23、佐证，最后亮出“祸患常积于忽微，而智勇多因于所溺”的观点，而是借助对兰亭的修褉事的良辰、美景、高朋、佳会的描述引出来的。,兰亭集序（一）篇性到类性汲安庆1.从标题上看，这是一篇序,兰亭集序（一）篇性类性汲安庆,2.从内容上看，典型的游记写法。三游洞序（白居易）小石潭记（柳宗元）游褒禅山记（欧阳修）兰亭集序和三游洞序小石潭记都注重内心体悟，侧重于感性“生命不永”。而游褒禅山记侧重感性，阐述“有志、有力、有物，才能欣赏险远之地的奇伟、瑰怪、非常之观”的道理。3.从骈偶的写法上看，兰亭集序骈散结合。滕王阁序（王勃）与朱元思书（吴均）答谢中书序（陶弘景）,兰亭集序（一）篇性类性汲安庆2.从内容上看，典

24、型的游记写,兰亭集序（二）基于情脉汲安庆,4.情思上的苍凉感兰亭集序“乐痛悲”短歌行（曹操）春夜宴从弟桃李园序（李白）前赤壁赋（苏轼）探究：共性都是乐极生悲，不同之处是什么？,兰亭集序（二）基于情脉汲安庆4.情思上的苍凉感,兰亭集序（二）基于情脉汲安庆,5.行文上的雅洁、大气（相同）金谷诗序（石崇）物质占有之乐，完全的土豪心态。兰亭集序（王羲之）与贤者、亲者的相聚之乐（群贤毕至，少长咸集）；与山水融合之乐（游目骋怀，足以极视听之娱）；诗歌道情之乐（一觞一咏，亦足以畅叙幽怀）。,兰亭集序（二）基于情脉汲安庆5.行文上的雅洁、大气（相同,兰亭集序（三）用力之处汲安庆,6.文本内部重要的细节处的审美关照。兰亭集序：痛、悲中的生命思考（固之死生为虚诞，齐彭殇为妄作）。前赤壁赋：自其不变者而观之，则物与我皆无尽。形影神赠答诗（陶渊明）：纵浪大化中，不喜亦不惧。挽歌（陶渊明）：死去何所道，托体同山阿。论死亡（培根）：死亡与生命都是自然的产物，一个婴儿的降生也许和死亡同样痛苦。报任安书（司马迁：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。7.表现手法（略）,兰亭集序（三）用力之处汲安庆6.文本内部重要的细节处的审,感谢聆听,感谢聆听,