燕赵文化及其历史传承全解课件.ppt

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1、燕 赵 文 化 及 其 历 史 传 承,河北师范大学 王 长 华,燕 赵 文 化,覆盖范围： 河北、山东、山西、河南、辽宁、内蒙古的部分地区。 京津地区文化遗迹： 北京人、山顶洞人、磁山文化、仰韶文化,燕赵文化之基调,胡服骑射完璧归赵荆柯刺秦,慷慨悲歌,燕赵文化的三个组成部分：,燕文化、赵文化、中山文化,万乘之国,千乘之国,地处农耕与游牧文化交汇处,一、燕文化,一）燕国政权的建立 殷商时期：发达之国 西周时期：召公奭之子为第一代燕侯。,二）燕国的发展：,建都于殷商旧城（北京房山琉璃河董家林），后吞并蓟国（都城在北京旧城西南部）。春秋：燕桓侯迁都临易（河北保定容城县）。战国：迁都至蓟城。燕文公都

2、城南迁至易（河北雄县境内）。燕昭王建燕下都于武阳城（河北易县东南）。战国末：为秦灭。燕国的疆域:河北省北部和辽宁省的西部。,三）燕国文化之特点,1、总体的文化心态：卑弱、局促,2、成因与表现：,1）西周时期，燕国为边地，国力衰弱，地位窘迫。 燕北迫蛮貉，内措齐、晋，崎岖强国之间，最为弱小，几灭者数矣。司马迁史记燕召公世家 然吾国小，西迫强赵，南近齐。 寡人地狭民寡。,2）战国时期，燕国产生了极强的危机意识，遂发起“合纵”。 （文公）二十八年，苏秦始来见，说文公。文公予车马金帛以至赵，赵肃侯用之，因约六国，为从长，秦惠王以其女为燕太子妇。史记燕召公世家,3）燕昭王时期：国力开始强盛，文化风格也开

3、始奋发图强，走向成熟。 延揽各国人才，求贤若渴,燕昭王于破燕之后即位，卑身厚币，以招贤者。谓郭隗曰：“齐因孤之国乱而袭破燕，孤极知燕小力少，不足以报。然诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事之。”郭隗曰：“王必欲致士，先从隗始。况贤于隗者，岂远千里哉！”于是昭王为隗改筑宫而师事之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争趋燕。燕王吊死问孤，与百姓同甘苦。史记燕召公世家,（邹衍）如燕，昭王拥彗先驱。请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。史记孟子荀卿列传燕昭延郭隗，遂筑黄金台。 李白古风燕昭延郭隗,二十八年，燕国殷富，士卒乐轶轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以

4、伐齐。齐兵败，湣王出亡于外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，独唯聊、莒、即墨，其余皆属燕，六岁。史记燕召公世家,4）燕惠王时期： 再次展现出燕文化“局促卑弱”的狭隘性。 惠王为太子时，与乐毅有隙。及即位，疑毅，使骑劫代将。乐毅亡走赵。齐田单以即墨击败燕军，骑劫死，燕兵引归，齐悉复得其故城。史记燕召公世家,5）燕太子丹： “荆轲刺秦”虽彪炳史册，但其气度仍是局促狭隘。 太子送（田光）至门，戒曰：“丹所报，先生所言者，国之大事也，愿先生勿泄也！”田光俛而笑曰：“诺。”史记刺客列传,田光曰：“吾闻之：长者为行，不使人疑之。今太子告光曰：所言者，国之大事也，愿先生勿泄。是太

5、子疑光也。夫为行而使人疑之，非节侠也。”欲自杀以激荆卿曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不言也。”因遂自刎而死。史记刺客列传,久之，荆轲未有行意。秦将王翦破赵，虏赵王，尽收入其地。进兵北略地，至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆轲曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉！”荆轲曰：“微太子言，臣愿谒之。今行而毋信，则秦未可亲也。夫樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报。”史记刺客列传,荆轲有所待，欲与俱。其人居远，未来，而为治行。顷之，未发，太子迟之，疑其改悔，乃复请曰：“日已尽矣，荆卿岂有意哉？丹请得先遣秦舞阳。”荆轲怒，叱太子曰：“何

6、太子之遣！往而不反者，竖子也。且提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。 史记刺客列传,高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声。士皆垂泪涕泣。又前而歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲就车而去，终已不顾。史记刺客列传,二、赵文化1、赵国的发展过程赵为嬴姓，与秦同祖 。赵氏为晋国重臣。周王封赵烈侯赵籍为诸侯立国，赵国始生。,公元前403年，赵敬侯与韩、魏三家分晋。公元前386年，赵敬侯由晋阳（今太原）迁都邯郸（今邯郸市西部）公元前286年被秦国所灭。赵国疆域主要位于今河北省中西部和山西省的北部。,2、赵文化：勇武

7、任侠、放荡冶游,1）勇武任侠：表现之一：赵氏孤儿 春秋时期 ，赵氏门客公孙杵臼和程婴以生命保护赵氏孤儿。 载于史记赵世家,赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿绔中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，奈何？”公孙杵臼曰：“立孤与死，孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军

8、曰：“婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎！”抱儿呼曰：“天乎天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。,（元）纪君祥：冤报冤赵氏孤儿（法）马约瑟：翻译刊发海外，引起巨大反响。（法）伏尔泰：中国孤儿，赵文化的精神远播世界。,表现之二：豫让刺赵襄 （豫让）变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让。内持刀兵，曰：“欲为智伯

9、报仇。”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。 居顷之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知。行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪？”曰：“我是也。”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子，近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！”豫让曰：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”史记刺客列传,勇武任侠之背景： 赵武灵王：胡服骑射 今中山在我腹心，北有燕，东有胡，西有林胡、楼烦、秦、韩之

10、边，而无强兵之救，是亡社稷。史记赵世家,赵惠文王：任用廉颇、赵奢为将，国力空前强盛 。 地方二千里，带甲数十万，车千乘，骑万匹，粟支十年。战国策赵策,2）放荡冶游是赵文化的另一特色： 赵、中山地薄人众，犹有沙丘纣淫乱余民。丈夫相聚游戏，悲歌慷慨，起则椎剽掘冢，作奸巧，多弄物，为倡优。女子弹弦跕躧，游媚富贵，遍诸侯之后宫。汉书地理志,邯郸少年行高适邯郸城南游侠子，自矜生长邯郸里。千场纵博家仍富，几度报雠身不死。宅中歌笑日纷纷，门外车马常如云。未知肝胆向谁是，令人却忆平原君。君不见即今交态薄，黄金用尽还疏索。以兹感叹辞旧游，更于时事无所求。且与少年饮美酒，往来射猎西山头。,赵国经济繁荣，都城邯郸是

11、黄河以北最大的经济文化中心。放荡冶游实为勇武任侠在太平时期的一种表现形式。,三、中山文化1、中山国的建立 春秋末期，少数民族狄族鲜虞部建立的诸侯国 领土范围：河北省中南部地区（北到唐县一带，南至高邑一带，包括今保定地区南部和石家庄地区大部。 ）,中山国成立于春秋末期，至战国中期达到鼎盛，于公元前295年为赵国所灭。 国祚虽短，地位重要。战国以盛衰，中山若隐为之枢辖。王先谦鲜虞中山国事表,2、中山国文化,献侯十年中山武公初立，后惠文三年灭。中山前后百二十年，与燕、赵交兵争胜为强国，及周显王四十六年，燕、韩、宋相与称王，中山与焉。凡王中山三十年，而立国本末莫能详，其地则春秋之鲜虞也，变名中山亦未知

12、何时？略可纪者，春秋战国之交，一亡于楚，再举于魏，其终入赵为赵地，六国遂亦相踵而并于秦。 王先谦鲜虞中山国事表,中山国传世史料稀少。1978年河北省平山县三汲公社发掘出中山王墓葬： 中山王鼎、中山王方壶 中山王之世系 文公、武公、桓公、成公、,1）中山国文化特色：,北方民族的文化特色淡薄华化 表现： 人俑灯：宽衣博裾 铜圆壶 铭文：四牡汸汸，以取鲜薨,2）华化过程：魏灭中山为其关键灭国之前：淫乐，为齐文化渗透。 天生民而令有别，有别，人之义也，所以异于禽兽麋鹿也，君臣上下之所以立也。中山之俗，以昼为夜，以夜继日，男女切倚，固无休息，康乐，歌谣好悲，其主弗知恶。此亡国之风也。吕氏春秋先识,公元前

13、529年： 鲜虞人闻晋师之悉起，而不警边，且不修备。晋荀吴自著雍以上军，侵鲜虞至中人（今唐县西北），大获而归。左传昭公十三年,灭国之后：礼贤下士,主父（赵武灵王）欲伐中山，使李疵观之。李疵曰：“可伐也。君弗攻，恐后天下。”主父曰：“何以？”对曰：“中山之君，所倾盖与车而朝穷闾隘巷之士者，七十家。战国策中山策,夫古之圣王，务在得贤，其次得民，故辞礼敬则贤人至，宠爱深则贤人亲，籍敛中则庶民附。中山王方壶铭,魏国统治中山期间，魏国的儒家风气对中山国影响深远。 孔子既没，子夏居西河，为魏文侯师 。史记孔子弟子列传,孔子删诗授卜商，商为之序，以授鲁人曾申，申授魏人李克，克授鲁人孟仲子，仲子授根牟子，根牟

14、子授赵人荀卿，荀卿授鲁国毛亨，毛亨作训诂传，以授赵国毛苌，时人谓亨为大毛公，苌为小毛公。陆玑毛诗草木鸟兽虫鱼疏孔子子夏魏文侯,虽然受到华夏文化深刻浸染，但中山文化仍然保有一些个性特征：山字形的铜器瓦当的勾状纹 中山国为赵所灭后，中山文化自然汇入到燕赵文化的长河之中。,燕、赵、中山文化的合流,一、“燕赵”之称：,燕赵、燕赵间、燕赵之间 命尉睦侯王嘉曰：“羊头之阸，北当燕赵。女作五威后关将军，壶口捶扼，尉睦于后。 汉书王莽传,韩生者，燕人也。孝文帝时为博士，景帝时为常山王太傅。韩生推诗之意而为内外传数万言，其语颇与齐鲁间殊，然其归一也。淮南贲生受之。自是之后，而燕赵间言诗者由韩生。韩生孙商为今上博

15、士。史记儒林传,自温舒等以恶为治，而郡守、都尉、诸侯二千石欲为治者，其治大抵尽放温舒，而吏民益轻犯法，盗贼滋起。南阳有梅免、白政，楚有殷中、杜少，齐有徐勃，燕赵之间有坚卢、范生之属。大群至数千人，擅自号，攻城邑，取库兵，释死罪，缚辱郡太守、都尉，杀二千石，为檄告县趣具食。史记酷吏传,二、燕、赵文化逐渐趋同,会武帝年老长，而太子不幸薨，未有所立，而旦使来上书，请身入宿卫于长安。孝武见其书，击地，怒曰：“生子当置之齐鲁礼义之乡，乃置之燕赵，果有争心！不让之端见矣。”于是使使即斩其使者于阙下。史记三王世家,齐鲁文化之崇尚礼义燕赵文化之崇尚勇武任侠、慷慨悲歌燕赵不同地域间文化的共性得到认可,1、燕赵中

16、山文化合流过程,1）三种文化渊源有自：燕文化来源于殷商文化赵文化来源于三晋文化中山文化来源于少数民族的白狄文化,2）三种文化合流的条件国家壁垒被拆除，加速了文化的融合：,中山文化已基本华化,燕文化的“慷慨悲歌”被激发,赵国与中山早已具备的慷慨之气质,区域共性形成,燕赵古称多感慨悲歌之士。韩愈送董邵南游河北序 彼知性者，则吴楚之色泽，中原之风骨，燕赵之悲歌慷慨。黄宗羲马雪航诗序,自秦汉起，燕赵成为大一统帝国的郡县，文化之间的交流更加便利，燕赵文化兼容并包，逐渐整合为一个整体，两千多年来，“慷慨悲歌”已成为燕赵文化的基本品格，随着时间的推移而不断流传。,燕赵文化的历史传承及其影响,1、先秦、两汉时

17、期，众多文人学士和文学作品诞生在燕赵大地慎到、公孙龙、荀子、董仲舒 战城南、上邪、有所思、陌上桑,2、魏晋南北朝时期的知名燕赵学者郦道元祖冲之、郭守敬张华、刘琨、卢谌、杨炫之,3、唐宋时期燕赵文化的发展、传承、拓展。4、元明时期，燕赵大地戏剧词曲艺术异峰突起。元曲创作中心：元大都、真定著名作家作品：关汉卿（窦娥冤、蝴蝶梦、望江亭）、白朴、王实甫著名学者：刘因、蔡松年、赵秉文、王若虚、李治、元好问、完颜亮,5、清代学术主流是朴学，但性理、词章之学并未中断。沧州纪晓岚 南皮张之洞6、李大钊是现代史上最杰出的燕赵儿女7、土地革命、抗日战争、解放战争、社会主义建设和改革开放新时期，时代赋予燕赵思想文化以全新的意义。,