兰亭集序译课件.ppt

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1、王羲之,兰亭集序,“序” 与 “跋”,“序”也写做“叙”或称“引”，就像今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。 “序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”（文天祥）。这类文章，按内容分别属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。,出绍兴市区，沿着山阴路（古之“山阴道”）向西南而行，经公里之路程，来到兰渚山下，一个如今占地面积平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，“兰亭”一名便由此而

2、生。,兰亭之由来,“君民碑”“父子碑”“祖孙碑”兰亭三绝,王羲之,王羲之，字逸少，东晋琅邪临沂人。他是古代著名的书法家、文学家。为官至右军参军，世称“王右军”。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有王右军集卷。因其善书法，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。而他的散文疏朗简净，韵味悠长，显示了他深厚的文学功底。,王羲之,关于兰亭集序及写作背景两晋政治恐怖，统治集团内部残杀现象总有发生，士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清净无为自由放任的生活，文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实生活的情调很浓。古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东

3、晋永和九年（）年三月初三日， 大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等 人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞（杯）置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的人中，人各赋诗二首。九岁的王献之等人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇字 的序文，这就是著名的兰亭集序。 为“天下第一行书”。,多音字：癸丑（gu）会稽（kuij）修禊事也（x）感慨系之（x） 曾不知老之将至（zng） 彭殇（shn） 骋怀（chn） 激湍（tun）放浪形骸（

4、hi） 一契（q ）嗟悼（jido） 通假字：趣舍万殊（通“取”）,朗读课文,文章的思路：,文章的思路：,乐,痛,悲,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，,都,都,长,映衬,kui,有德有才的人,引之以之为。之，指水。,弦乐器和管乐器，此处指音乐,一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,指饮酒和赋诗,能够,深情,此日,指三月三日,结构助词,定语结构的标志,可以,穷尽,的确,实

5、在,原文：群贤毕至，少长咸集。 原文：此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。 二十字写尽环境之幽美。,原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。,第一段,翻译：永和九年，也就是癸丑年，在三月上旬（的某一天），在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动。,翻译：有贤德的人都来（到这里），年轻的、年长的都（在这里）会集。,翻译：这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在左右相互映衬。,原文：引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 原文：是日也，天朗气清，惠风和畅。,翻译：（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水，（人

6、们）在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。,翻译：这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖,三十字写尽饮酒赋诗之盛况。,原文：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,翻译：抬头观望辽廓的宇宙，低头品察繁盛的事物，所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观），（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，确实快乐啊！,第一自然段共六句话，作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的？概括每句话的内容要点。,乐,“永和癸丑暮春”,“修禊事也”,“群贤少长”,“此地有，又有”,“引以为流觞曲水”,“天朗气清，惠风和畅”,“信可乐也”,“兰

7、亭”,人贤,景美,赏心,作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?,良辰,信可乐也,乐事,写兰亭集会的盛况。 在本段中，作者着重突出了一个“乐”字。 心情在欢乐过后会转成什么？,第一段,第二段：,原文：夫人之相与，俯仰一世。 原文：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。,讲解：“夫”（f），发语词,不译。 “之”主谓之间的结构助词，不译。 “俯仰”用两个动作表示时间短暂。,翻译：人们彼此相处，俯仰之间（就是）一生。,诸：兼词，相当于“之于”。 晤：面对。 因寄所托：“因”与“寄”意思相近，依托，依凭。放浪形骸：放浪，放纵无拘；形骸，形体，此指礼法规矩等。,翻译：有的人从自己的情趣思想中

8、取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人把感情寄托在自己喜好的事物上，不拘行迹，放纵逍遥。,原文：虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。,翻译：虽然（人们的人生）取舍千差万别，好静好动，也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，竟不知道衰老即将到来；待到他对于自己所到达的地方感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨就会随之而来。,静躁：分别对应上句的悟言一室之内和放浪形骸之外。,“欣于所遇”为典型的介宾短语作状语后置句，“所遇”为名词性的所字短语。,原文：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不

9、能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。 鉴赏：,修：形容词“长”，与“短”相对；化：造化期：注定；尽：生命的结束。,翻译：以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹，仍然不能不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。,原文：古人云：“死生亦大矣。” 原文：岂不痛哉！,翻译：古人说：“死和生也是件大事啊！”,翻译：怎能不悲痛呢？,第二段：,1.作者由宴会盛况转到对什么的思考？ 2.由此引发何种感慨？ 3.作者的感情变化：,议论、抒情,感 慨 人 生,取诸怀抱，悟言一室之内（一种人生）,因寄所托，放浪形骸之外（另一种人生）,夫人之相与，俯仰一世,途虽殊 感却同,欣于所遇，

10、暂得于己，快然自足,曾不知老之将至及其所知既倦，情随事迁，感慨系之矣,人之相与俯仰一世,两种不同的生活方式,老之将至,由生到死,（终期于尽）,死生亦大矣,岂不痛哉！,一种相同的人生结局,再探讨：“痛”的原因还有那些？,俯仰一世,生命短暂,向之所欣，俯仰间已为陈迹,修短随化 ，终期于尽,世事无常,生死难料,天命难测,人生虚无,再探讨：由乐转痛的内在思路是什么？,眼前虽有良辰美景，群贤集会，风雅高趣，但最终都会风流云散，灰飞烟灭，荡然无存。况且人生短暂，谁也不能超越生死的界限。这些怎么不让人心痛呢？,第三段,原文：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。,“合契”：古代的契分为两

11、半，各执其一，相合为信。“喻”为动词“说明”； “于怀”介宾短语作后置状语（于怀喻之）,翻译：每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，没有不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤的，在心里（又）不能清楚地说明。,原文：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。,讲解：“一”“齐”为意动用法，“把看作一样”。,翻译：（我）本来就知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。,原文：后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ 原文：故列叙时人，录其所述。,讲解：“之”为主谓之间的结构助词，不译。,翻译：后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！,“时”为“当时的”；“时人”指“参加

12、这次聚会的人”；“其”为人称代词“他们的”。,翻译：因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。,原文：虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。 原文：后之览者，亦将有感于斯文。,翻译：即使时代不同情况不同，但使人们产生感慨的情致却是一样的。,翻译：后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。,二、（）写宴集后的感慨。（虚写）,俯、仰人生短暂,两种不同的生活方式,静者“悟言一室之内”,躁者“放浪形骸之外”,相同不管生活方式怎样不同，人总是留恋生活中的美好事物，也就是留恋有生之乐。,由生说到死人总是要死的，不能永远保有那美好的留恋。,作者观点“死生亦大矣”,第3段 基调：痛,死生亦大矣,古人“兴

13、感”（有感于死生）,今人“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作” （死生同等看待）,后人“后之视今，亦犹今之视昔” （ 希望后人有感于死生这大事）,交代作序的目的：“后之览者，亦将有感于斯文” （承袭前人，启示来者）,作者的生死观：“死生亦大矣” 以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，道出了作者珍惜时间，眷恋生活，热爱生命之情。,悲,作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐”。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。,总结全文：,崇山峻岭、茂林修

14、竹、天朗气清、游目骋怀、世殊事异、感慨系之、 放浪形骸、情随事迁 。,文中有些词语今天已经发展成了成语：,1.下列句子中与“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句中“丝竹管弦”的修辞手法相同的一顶是： A每览昔人兴感之由，若合一契 B如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？C我令人望其气，皆为龙虎D一夫作难而七庙隳,借代,D,借喻,借喻,借喻,课 堂 练 习,3下列各句翻译正确的一项是： A向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。译：面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。B固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 译：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命看作一样也是虚妄的。C夫人之相与，俯仰一世。译：人与人相亲近，在俯身和抬头之间就度过一生。D后之视今，亦由今之视昔。译：后人看待我们今天的人，也要根据我们今天的人看待前人的情况。,2与“信可乐也”中的“信”相同的一句是： A信言不美，美言不信B言必信，行必果C文信美矣D世儒学者好信师而是古,C,言语真实,讲信用,实在，的确,相信,B,