《黄帝内经养生》课件.ppt

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1、第一讲黄帝内经养生绪论简介与养生原则,主讲人：北京城市学院生物医药学部中药学教研室陈云华博士/副教授,1,课程缘起,点穴养生中医药国际传播机遇与挑战：惶恐、博览、创新（古为今用，洋为中用）,黄帝内经,黄帝内经素问、灵枢：162篇第一部中医学经典第一部养生宝典第一部生命百科全书天地人“三才”整体医学模式生命 ：藏象、经络、精气神诊断：望、闻、问、切辨证：阴阳、表里、虚实、寒热治疗：中药/方剂、针灸、推拿、气功、祝由养生：调形、调精、调气、调神,黄帝是谁,轩辕黄帝为中华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。黄帝是少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘(在今河南新郑西北)，故号轩

2、辕氏，出生、创业和建都于有熊(今河南新郑)，故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。他首先统一中华民族的伟绩而载入史册。他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，是承前启后中华文明的先祖。传说中远古时代中华民族的共主，五帝之首。,与黄帝齐名的人,三皇五帝 （公元前1.5万年公元前2225年)（三皇为伏羲(太昊)、神农(炎帝)、轩辕(黄帝亦称有熊氏)。五帝为少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏及帝舜有虞氏.) 史记上对“三皇”未作记载，所记“五帝”为：黄帝、颛顼、喾、尧、舜。 三皇燧人、伏羲、神农 伏羲、女娲、神农 伏羲、祝融、神农

3、伏羲、神农、共工 伏羲、神农 、黄帝 最后一种说法由于尚书的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。 此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天王皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。,个人简历,父亲：少典（名为祁昆）母亲：附宝 妻子：黄帝有四妃十嫔。正妃为西陵氏，名嫘祖，她教人民养蚕缧丝，织出丝绸做衣裳，故有“先蚕”的称号，次妃方雷氏女，名女节，次妃彤鱼氏女，次妃名嫫母，班在三人之下，长相丑陋，但德行高尚，深受黄帝敬重。 臣属：炎帝、应龙、风

4、伯、雨师、天女、仓颉、风后、伶伦、力牧、常先、大鸿 神皇 女魃等 子孙：黄帝共有二十五个儿子，其中十四人被分封得姓。,汉代在轩辕丘旁建有轩辕故里祠，至今犹存。轩辕之丘,在今河南新郑西北.,黄帝故里-轩辕丘,黄帝的经典传记,昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。黄帝的成功经验：处理好敦与敏的关系，按天道办事,黄帝内经包括素问81篇和灵枢81篇，各9卷。 黄帝内经内容十分丰富，素问偏重人体生理、病理、疾病治疗原则原理，以及人与自然等等基本理论；灵枢则偏重于人体解剖、脏腑经络、腧穴针灸等等。,黄帝内经简介,确立了中医学独特的理论体系， 成为中国医药学发展的理论基础和源泉。也是第

5、一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。,历史地位,黄帝内经整本书里面只有13个药方，药方很少。它关键是要往里求、往内求，首先是内观、内视，就是往内观看我们的五脏六腑，观看我们的气血怎么流动，然后内炼，通过调整气血、调整经络、调整脏腑来达到健康，达到长寿。所以内求实际上是为我们指出了正确认识生命的一种方法、一种道路。这种方法跟现代医学的方法是不同的，现代医学是靠仪器、靠化验、 靠解剖来内求。中医则是靠内观、靠体悟、靠直觉来内求。,内容,人类出现以后，就有疾病，有了疾病必然就要寻求各种医治的方法，所以医疗技术的形成的确远远早于黄帝内经。但中医学作为

6、一个学术体系的形成，却是从黄帝内经开始的，所以黄帝内经被公认为中医学的奠基之作。,第一部中医理论经典,黄帝内经中讲到了怎样治病，但更重要的讲的是怎样不得病，怎样使我们在不吃药的情况下就能够健康、能够长寿、能够活到一百岁。,第一部养生宝典,黄帝内经以生命为中心，里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。,第一部生命的百科全书,它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气

7、学”等学说。其医学理论是建立在我国古代道家理论的基础之上的，反映了我国古代天人合一思想。,思想体系,阴阳,五行,黄帝内经接受了我国古代唯物的气一元论的哲学思想，将人看作整个物质世界的一部分，宇宙万物皆是由其原初物质“气”形成的。在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念指导下，将人与自然紧密地联系在一起。,黄帝内经总结了战国以前的医学成就，并为战国以后的中国医学发展提供了理论指导。在整体观、矛盾观、经络学、脏象学、病因病机学、养生和预防医学以及诊断治疗原则等各方面，都为中医学奠定了理论基础，具有深远影响。,意义深刻,南怀瑾认为,全书的中心，它是“医（寿）世，医（寿）人，医（寿）国，医（寿）社会”

8、为中心，不过是先从如何养生寿人来切入而已。,21,养生,养生又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世的意思等。所谓生，就是生命、生存、生长的意思；所谓养，即保养、调养、补养的意思。总之，养生就是根据生命的发展规律，达到保养生命、健康精神、增进智慧、延长寿命的目的的科学理论和方法。 中华养生产生于上古先民为抗御严酷的自然环境，调整体力，抗御疾病，防治疾病的需要。养生是中华民族的瑰宝，养生是中华民族传统文化的一个有机组成部分，养生是我们的先民在长期的生活实践中认真总结生命经验的结果。 养生一词最早见于道教书籍，养生一词最早见于庄子内篇。养生，又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世的意思等。所谓生，就

9、是生命、生存、生长的意思；所谓养，即保养、调养、补养的意思。总之，养生就是根据生命的发展规律，达到保养生命、健康精神、增进智慧、延长寿命的目的的科学理论和方法。,黄帝内经中的“养生”,。黄帝内经春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。,秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓

10、秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。,养生的重要性,1与0,黄帝内经养生课程内容,黄帝内经简介、黄帝内经养生原则、精气神养生、情志养生、阶段养生、顺时养生、体质养生、脏腑养生、经络养生、饮食养生、武术养生等。,课程特点,与传统文化融合与养生训练结合与成功学接轨,课程目标,主目标：学习黄帝内经养生的基本原则与方法，帮助大学生提高自我保健意识。副目标：促进大

11、学生个人成长。,28,考核,平时：考勤方案；作业30%现场考试：30%课程总结与论文40%,黄帝内经养生总原则,法於陰陽：效法陰陽之道指導養生活動。和於術數：選擇適當的養生方法和技術。,法於陰陽,善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己（举痛论篇）外在阴阳内在阴阳,和於術數,阴阳和：精神和、心意和、身灵和、人天和,和的四方面表现：,人与自然；人与社会；人与人；人与自己,和的三种境界：,太和、中和、保和,太和,中和,保和,术,黄帝内经-灵枢-九针十二原记载道：“或言久疾之不可取者，非其说也。夫善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。疾虽久，犹可毕也。言

12、不可治者，未得其术也。”道、器、术,数,“凡事自有定数 ”象、数、理、占,黄帝内经养生法则,食飲有節：講究五味調和並有節制。 起居有常：生活有規律。不妄作勞：勞逸適度，不違常規。形与神俱,黄帝内经养生禁忌,以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节,中国式养生的四个结合,形神结合动静结合时空结合药食结合,黄帝内经武术养生核心,黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。,苏永明先生：,“拳学之道，唯松而是，其余皆非。所谓松者，神松也，体松也，而意紧也。神松则精神轻松，体

13、松则气血运行无阻滞，意紧则思维单一，杂乱之事不扰，神明体健则垂手可得。”,44,浑圆桩,站桩需遵守四容五要的原则，四容即：头直、目正、神庄、气（声）静；五要即：恭、慎、意、切、和。恭者神不散，慎如深渊临，假借无穷意，精满浑元身，虚无求实切，忽失中和均。 初习浑圆桩，首先应将整体间架安排正确，在虚灵挺拔的原则下进行由局部到整体的放松训练，尤其是双肩和胸部的放松更需时时注意。其要求是：头直目正，气静息平，身端体正，松肩横肘，腋下全虚，屈肘环抱，胸腹放松，腰背正直，膈肌放松，胸虚背圆，双膝顶出，臀部如坐高椅，足趾抓地，足心涵空。整体要求是：松静自然，虚灵挺拔，曲折玲珑，浑圆一体。,浑圆桩动作简单易炼

14、，仅站好姿势不动，一不调息，二不意守，三不周天循环。即不调整呼吸，不留意丹田，不搞大小周天。为保健养生治疗某些慢性疾病，增长体质，使工作肌产生被动性的站桩练功，简单易行，人人都可学会，效果良好，无副作用。站桩时间不做硬性规定，可随身体状况灵活的安排。站桩疲乏难奈时，功感大失，说明体内消耗大于补充，应改为坐、卧式，疲劳消失后再站。总之，要灵活、渐进地延长练功时间，不要超出身体的负担。 站桩不要追求功感，要意念淡守，既不要忘记，也不要强想，“勿忘勿助”。体内起变化时自然会出现功感。,王芗斋养生站桩歌,养生桩，极容易，深追求，头万绪，用功时，莫着急，应选个适当场地，充足阳光，流通空气，有水有树更相宜。不论行走坐卧和站立，要内外放松，身躯挺拔，腰脊骨垂线成直，浑身大小关节，都含着似曲非直意。守空洞，保清虚，凝神也静气，臂半园，腋半虚，体会无微不舒适。不思考，不费力，心脏无负担，大脑得休息，想天空虚阔，洗涤情缘和尘俗万虑。虚灵独存，悠扬相依，绵绵如醉也如迷，笑卧如在水中嘘，返婴寻天籁，平凡无奇有天趣，师法当遵守不可太拘泥，这里边包罗着无限深思和甜蜜。动转颇似水中鱼，自在自在真自在，先哲并无其它异。,47,浑圆桩解剖结构图,谢谢,