第九章思想政治教育理论基础比较要点课件.ppt

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1、第九章思想政治教育理论基础比较,第二节 西方思想政治教育的理论基础,授课人：方金宪,组 别：第一组,西方思想政治教育的理论基础是一个庞杂的体系，建构这一体系的思想家、思想派别甚多，主要有：古希腊、罗马时期（奴隶社会）的柏拉图、亚里士多德、斯多葛派、西塞罗等；西欧中世纪时期（封建社会）的奥古斯丁和托马斯.阿奎那；文艺复兴及资产阶级革命、资本主义成熟时期（资本主义社会）的马基雅弗利、格劳秀斯、斯宾诺莎、霍布斯、洛克、孟德斯鸠、百科全书派、卢梭、杰斐逊、边沁、密尔等一大批人。,一、古希腊、罗马时期的有关思想、理论,（一）关于“公民”及与此相关的观念 1、城邦：是以一个城市为中心，连同周围不大的一片农

2、村所构成的独立的“城市国家”。两大城邦制国家雅典和斯巴达。2、公民：人只是自由，包括奴隶主和自由平民，这些自由民被称作“公民”。,公民：指具有某一国国籍，并根据该国法律规定享有权利和承担义务的人。,当今公民的含义：,3、公民不能离开自己的城邦，如果离开就可能沦为奴隶。这样一来，公民就直接与城邦相连，每个公民是城邦中平等的一部分，公民的生活取决于城邦的生活。因此，有没有一个好城邦，怎样才有一个好城邦以及如何过好城邦生活，成为了公民最关心的首要问题4、由于受公民与城邦的这种关系的影响，古希腊国家在维持奴隶主的阶级统治的前提下，整个城邦的生活都是围绕公民展开的。由此便衍生了诸多与公民相关联的一系列相

3、关的观念，这些观念是近现代资本主义国家进行思想政治教育的理论基础之一。,（二）关于共和政制与共和精神的思想,1、古罗马人在其政治实践中，培育了以公民自由，它主要是讲平等的公民实行自治为核心的共和精神，以共和精神为源泉创造了共和制度。波利比第一次提出混合政体的主张，他并认为共和制作为混合政体优于君主制等单一政体。2、西塞罗称国家为“共和国” ，他说：国家是人民的事务。因此政治权力源于人民，以法律依据得以行使，共和国应采取混合政体的管理形式，这样才能保证人民的权力。3、源于古罗马的共和政制和共和精神在欧洲中世纪时期中断了。在文艺复兴时期之后被重新提起，在北美独立战争之后变为美国的现实制度并取得极大

4、成功，使得共和思想深入人心，也成为近、现代西方进行思想政治教育的理论基础之一。,（三）关于自然法与人的自由、平等的思想,1、自然法思想源于古希腊的斯多葛派。他们认为，自然法是普遍存在的，是至高无上的，也是一切个人和国家必须遵循的法则。他们还认为，自然法赋予每个人的理性是相同的，一切人都是同一父亲（神）的儿子，彼此是兄弟，有共同的起源、命运和法律，是同一国家的公民。尽管在实际生活中违背自然法的要求出现了人与人的对立和差别，但人在精神价值上是平等的,2、西塞罗进一步阐释说：共和国的政治法律制度是建立在自然法的基础之上，人人在自然法面前都是彼此平等的。3、自然法思想对中世纪基督教神学体系和近代“人生

5、而平等”等观念以及天赋人权学说产生了深远的影响，也成为中世纪以及近、现代西方思想政治教育的理论基础之一。,二、中世纪基督教神学思想体系,1、基督教产生于公元1世纪古罗马帝国时期。早期，它是奴隶和被释放的奴隶、穷人和无权者、被征服或驱散的人们的宗教，是作为被压迫者的宗教出现的。并提出了人人平等的思想，集中体现了奴隶群体对于自由向往的愿望。2、公元2世纪以后，富人控制教会，基督教的性质发生改变。公元4世纪君士坦丁帝国定基督教为国教，到罗马帝国覆灭时，基督教已成为思想上影响巨大、组是严密、庞大、政治实力强大的宗教组织。,3、中世纪的到来，神学政治的统治：自公元476年西罗马帝国灭亡至1640年英国资

6、产阶级革命的爆发，是西欧的封建社会时期（中世纪）。宗教特别是基督教对于西欧的封建统治起到了极大的作用。在思想意识形态领域，万流归宗，中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。,4、基督教神学的集大成者奥古斯丁和托马斯.阿奎那奥古斯丁：上帝之城是他的神学代表作，在他看来，“上帝之城”是仰赖神的恩赐结合起来的共同体，“世人之城”是由被押放逐的罪人集合成的共同体，“上帝之城”是“千古王国”，它高于“世人之城”。真正的上帝之城应由基督教教会直接统治，教会应凌驾于世俗国家之上，成为绝对的统治者。,奥古斯丁用新柏拉图主义把哲学和神学结合起来，宣扬神秘的自我认识才是哲学，理性应当服从信仰，为信仰作证。他鼓吹禁

7、欲主义，把追求自身的欲望和幸福斥之为“奴隶”和“罪人”，认为人生活在罪恶的尘世要达到至福是不可能的，只能耐心忍受，等待来世的解救。为维护“君。权神授”的观点，他还主张对异教徒“宁可错杀，不可误赦”。,新柏拉图主义的内容？,新柏拉图主义认为，世界有两极，一端是被称为“上帝”的神圣之光，另一端则是完全的黑暗。但新柏拉图主义也相信，完全的黑暗并不存在，只是缺乏亮光而已。世间唯一存在的就是上帝，照耀着神圣之光，但就像光线会逐渐变弱，神圣之光也无法普照整个世界。普罗提诺认为，灵魂受到神圣之光的照耀，物质则位于那光照不到的黑暗世界，而柏拉图所提出的自然界的“形式”则微微受到神圣之光的照耀。因此，新柏拉图主

8、义强调，世间一切事物都有这种神圣之光，但最接近上帝的光芒的，还是人类的灵魂，只有灵魂才能与神秘与伟大合二为一。在一些偶然的时候，人甚至可以体验到自己就是那神圣的自然之光。,托马斯.阿奎那认为世界是上帝创造出来的，“一切现存的事物都是由神安排的。”信仰高于理性，神学高于哲学，哲学应充当神学的婢女，为神学服务。阿奎那全部政治、法律思想的核心是上帝主宰一切，一切都归结为上帝，政治必须隶属于宗教，国家必须托庇于教会，皇帝必须受命于教皇。同时，大力鼓吹教权至上、君权神授、等级制及君主制。,古希腊、罗马时期的有关思想、理论公民及一系列相关观念的内涵、共和政制与共和精神的相关思想以及自然法与人的自由、平等思想，不但是特定时期资本主义国家进行思想政治教育的理论基础，也是近现代资本主义国家进行思想政治教育的理论基础之一；中世纪基督教神学的庞大思想体系同样有着双重的身份。,感谢参与！谢谢配合！,感谢参与！谢谢配合！,感谢参与！谢谢配合！,