陶行知教育思想解读ppt课件.ppt

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1、陶行知教育思想解读,一、生平及教育活动,陶行知（10911946）出生于安徽省歙县一户农民家庭。,1914年，以文科第一名的成绩毕业于金陵大学，后赴美国留学，先后获得伊利诺大学政治学硕士学位和哥伦毕业大学“都市学务总监资格文凭”。,1919年秋天，26岁的陶行知怀着“要使全中国人都受到教育”的雄心壮志，从美国学成回国。历任南京高等师范学堂教授兼教务长，东南大学教育科主任，中华教育改进社总干事、南京安徽工学校长等职务。1929年，上海圣约翰大学授予他“荣誉科学博士”学位。 1931年至1939年，陶行知在全国多次办学，创办了山海工学团、收容和教育难童的育才学校等。他在宣传新知识、新文化的同时也积

2、极宣扬他抗日救亡，因而在此期间，他也两次被国民政府通缉。 1946年6月，陶行知离重庆到上海，准备在上海大办教育事业。他接连在学校、机关、工厂发表争民主发内战的讲演百多次。7月25日，他终因劳累过度，刺激过深，至脑溢血，不幸溘然长逝，享年55岁。,陶行知的一生，不断为中国人民大众的教育事业和革命事业而无私奉献，他将自己平时的积蓄、薪水、讲酬全部都拿来办学，还四处募捐，“化缘兴学”，而自己却克勤节俭，过着十分简朴的生活，他逝世后除了故居前后的流水和翠竹外，没有任何遗产留给后代，真正做到了“捧着一颗心 来，不带半根草去”！,1.生活教育教育思想核心，集中反映了他在教育目的、内容和方法等方面的主张。

3、 生活教育就是给生活以教育，用生活来教育，为生活向上向前的需要而教育。 三原理：生活即教育 社会即学校 教学做合一,二、教育思想概述,2.普及教育 争取在中国实现普及教育，是陶行知一生最大的心愿，也是他从事教育实践及其教育思想体系的中心。,平民教育的推行： 1923年陶行知专任中华教育改进社干事，又成立了平民教育促进会，全力推进平民教育。 他一方面编写平民教育千字课供人学习， 一方面亲自到全国各地讲演劝说，宣传平民教育运动。正如他所指，平民教育目的在于使平民一面读点书，一面得一点做人做国民的精神。,乡村教育的推进： 陶行知从平民教育的实践中，认识到教育的主要对象是人口最多的农民，教育应当下乡。

4、他决心“筹募一百万资金，征集一百万位同志，创设一百万位同志，改造一百万个乡村。”要求乡村教师必须拥有“农夫的身手，科学的头脑和改造社会的精神。”民主教育：创办民有、民治、民享的教育， 使人们各尽所能、各取所需、各有所为。,3.儿童教育 积极创办有中国特色的、人民大众的幼稚园。 以幼儿生活为中心，改革幼儿教育学制、教学内容和教育方法，实施全面发展的幼儿教育。 从实际出发，培养幼儿教育师资。“训练本乡师资，教导本乡儿童”。,4.劳动教育 通过劳动，获得事物之真知；通过劳动，了解劳动者之甘苦，培养热爱劳动人们的感情，爱惜劳动成果；热爱劳动，养成爱劳动的习惯，能自我服务。,5.职业教育生利主义之职业教

5、育 “以生利为职业教育之宗旨，人人都要有独立的职业。” 职业教育不只是学生获得一技之长，更应该使他们成为德智体等诸方面有良好素质的劳动者。,6.师范教育一整套具有中国特色的教育理论体系的一个重要组成部分。师范教育之彻底改革：师范教育可以兴邦，也可以促国灭亡。,三、生活教育,1.含义：生活教育就是给生活以教育，用生活来教育，为生活向上向前的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能成为真正的教育。,2.传统教育和生活教育有什么区别？“传统教育是吃人的教育，生活教育是打到吃人的教育。”,传统教育，“他教学生读死书，死读书；他消灭学生的生活力，创造力；他不教学

6、生动手，用脑。在课堂里，只许听教师讲，不许问。好一点的，在课堂里允许问了，但他不许他出道大社会里、大自然界里去活动。从小学到大学，十六年的教育一受下来，便等于一个吸了鸦片烟的烟虫，肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风。再加以要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了，大学毕业就进棺材。这叫做读书死。这就是教学生自己吃自己。”“传统教育，他教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。说得更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财呢？就是发农民、工人的财。因为只有农民、工人才是最大多数的生产者，他们吃农民、工人的血汗、生产品

7、，使农民、工人自己不够吃，就叫做吃人的教育。 ”,生活教育，“他要教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康。他反对杀人的各种考试，他只要创造的考成，也就是他不教人赶考赶人死。简单的说来，他是教人读活书，活读书，读书活” “他也不教学生吃别人。他不教人升官发财，他只教中国的民众起来做主人，做自己的主人，做政府的主人，做机器的主人。他教人要在劳力上劳心。” 1934年山海工学团讨论会传统教育与生活教育有什么区别,3.实施生活教育的一个目标 “教人求真，学做真人” 他要求学校和教师，“教会学生学习，教会学生生活，教会学生做人。”学校就是要培养能发明工具、制造工具和运用工具，善于改

8、造社会和征服自然的人才。,21世纪联合国教科文组织提交的教育财富蕴藏其中的报告中提出21世纪教育的四个支柱：学会认知，学会做事，学会共同生活，学会发展。,4.三大原理 “生活即教育”从生活的横向展开来看，过什么的生活就是在受什么的教育。从生活的纵向发展来看，生活伴随人生始终，因而教育也应如此。 教育的意义是生活的变化，因而生活教育的内容是伴随人类生活的变化而发展的。生活教育是一种终身的与人生相始终的教育。,“社会即学校”社会含有学校的意味 在生活教育之特质一文中，陶行知指出“课堂里既不许生活进去，又收不下广大的大众，又不许人动一动，又只许人向后退不许人向前进，那末，我们只好承认社会是我们惟一的

9、学校了。马路、弄堂、乡村、工厂、店铺、监牢、战场，凡是生活的场所，都是我们教育自己的场所。那末，我们所失掉的鸟笼，而所得的倒是伟大无比的森林了。为着要过有意义的生活，我们的生活力是必然的冲开校门，冲开村门，冲开城门，冲开国门，冲开无论什么自私自利的人所造的铁门。所以，整个的中华民国和整个的世界，才是我们真正的学校咧。 ”,陶行知主张传统的学校必须依据社会需要来进行改造，利用社会的力量，在社会中创建新兴的学校。 “社会即学校”反映了：（1）学校与社会的辩证关系，即社会决定学校，学校为社会服务。 （2）陶行知主张社会即学校为了改革学校脱离社会实际的弊病，把学校办成促进社会进步，促进社会发展，改善人

10、民生活的力量。 （3）陶行知把整个社会、整个人生都列入生活教育范畴，从而把社会教育，家庭教育，终身 教育联系起来，构成一个完整大教育体系即当今所讲的终身教育体系。,“教学做合一”教学方法论 “教学做合一有两种涵义：一是方法；二是生活的说明。 在方法方面，它主张教的法子根据学的法子；学的法子根据做的法子。不然，便要学非所用，用非所学了。 在又一方面，它是生活的说明，在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说，做便是教；从学生对先生的关系说，做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，乃是实学。不在做上用工夫，教不成教；学也不成学。一个活动对事说是做，对己说是学，对人说是教。”

11、教学做合一,5.七大原则（1）实践性原则 学习就是实践， “教学做合一”广泛意味的生活实践。（2）科学性原则教育必须科学（3）前进性原则与时俱进（4）全民性原则“生活教育是大众的教育，大众自己办的教育，大众为生活解放办的教育”（5）终生性原则“生活教育与生俱来，与生同去。出生便是破蒙，进棺材才算是毕业；学习为生活，生活为学习。只要活着就要学习。” （6）创造性原则打倒传统的教育，提倡活学活用的创造教育 （7）全面性原则 全民发展，全面发展,6.七项措施（1）改造城乡教育，以培养学生“征服自然改造社会”的活本领；（2）普及全民教育，以达到个个识字，人人明理；（3）普及科学教育，推广现代科学技术；

12、（4）改革旧的传统教育内容和方法，“教人发明生活工具，创造生活用具，运用生活工具”；（5）创办新型的试验学校，探索教育改革新路子； （6）要培养一大批立志改造社会，改造乡村的新型教师队伍，他们是一批“敢探未发明的新理”，是一批“学而不厌，诲人不倦，爱满天下”，“教人求真，学做真人”的人； （7）创造适合国情，适合生活需要的大教育体系，使社会与学校打成一片，社会教育与学校教育打成一片。,7.现实启示 生活教育以儿童为中心，倡导普及教育，倡导创造的教育。对现实教育的发展有深远的意义。,教育理念：全面发展观；终身发展观；以人为本观；创造精神与开辟精神。,教育方法：教学做合一与综合实践课“艺友制”与“

13、小先生制”,四、师范教育,师范教育是陶行知创造的一整套具有中国特色的教育理论体系的一个重要组成部分。关于师范教育作用和地位，培养任务和目标，培养方法等方面，他都作了精辟而全面的阐述。它对我国师范教育的建设和改革都具有重要现实意义 。,师范教育思想,一、师范教育的地位和作用 培养教员教育是立国的根本 ，教育自身质量的好与坏，又取决于“须有适当之教员”，教员则有赖于师范学校之培养 ；负责改造国民“师范学校负责培养改造国民的大责任，国家前途的盛衰，都在他手掌之中” ；“师范教育可以兴邦，也可以促国之亡。”,二、师范教育的任务和培养目标 师范教育任务是要培养教育界中所需要的人才“教育界要什么人才，就该

14、培养什么人才。教员之外，教育界还要什么人才，就该培养什么人才。” ；师范教育培养的目标在于“一、愿师范学校从今后再不制造书呆子；二、愿师范生从今以后再不受书呆子的训练；三、愿社会从今以后再不把活泼的儿女受书呆子的同化；四，愿凡日已经成了书呆子的，从今以后要把自己放在生活的炉里重新锻炼出一新生命来。”,三、师范教育办学方向、原则和培养方法 师范教育的办学方向在于面向广大农村，要为农民服务，要为农业服务，教育要与农业携手；师范学校的教育原则和培养方法 ：（一）一切从实际出发。坚持理论联系实际 （二）实施“教学做合一”的方法 （三）推行“艺友制”的教育方法,原文赏析,1、“有生活力的国民，是要靠着有

15、生活力的教师培养的；有生活力的教师，又是要靠着有生活力的师范学校训练的。” （中国师范教育建设论 陶行知文集第141页） “我们爱师范教育；我们更应爱全国的儿童和民族的前途。惟独为全国儿童和民族前途打算的师范教育才能受我们的爱戴。”（师范教育之彻底改革1927年2月3日陶行知文集第168页）,2、“师范学校的使命，是要运用中心学校之精神及方法去培养师资。他与中心学校的关系也是有机体的，也是要一贯的。中心学校是他的中心而不是他的附属品。中心学校也不应以附属品看待自己。正名定义，附属学校这个各字要不得。” “师范学校的各门功课都有专业的中心目的，大部分都应当与中心学校联串起来。” （中国师范教育建

16、设论 陶行知文集第137页）,3、“现今师范教育之传统观念是先理论而后实习，把一件事分作两截，好比早上烧饭晚上请客。除非让客人吃冷饭，便须把饭重新烧过。教学做合一的中心学校就是要把理论与实习合为一炉而冶之。” （晓庄三岁敬告同志书 陶行知文集第256页 ）“师范学校，是要运用环境所有所需的事物，归纳于他所要传播的那种学校里面，依据做学教合一原则，实地训练有特殊兴味才干的人，使他们可以按着学生能力的需要，指导学生享受环境之所有并应济环境之所需。”（中国师范教育建设论陶行知文集第136页 ）,“我们主张培养小学教师要在小学里做，小学里学，小学里教。这小学是培养小学教师的中心，也就是师范学校的中心。

17、” （晓庄三岁敬告同志书 陶行知文集第255页）,启示,陶行知师范教育思想立足于中国国情，吸取中外有益的经验，在多年的教育实践中逐步形成了一整套的师范教育理论，从办学方向到培养目标，从教育内容到教学方法，从教材教法到培养途径，从普通师范到幼儿师范、职业师范，都作了全面论述。它所涉及的很多问题，也是今天师范教育现代化必须要解决的问题。1、重新定位，实现教师职业专业化2、完善结构，实现师范教育功能多样化3、提高质量，实现教育过程现代化,五、职业教育,思想背景 19 世纪40 年代开始,清政府在西方列强的胁迫下开始了“对外开放”,与之而来的是西方近、现代进步教育思想也开始影响中国。以此为开端,清政府

18、开始重视实业教育以维持其摇摇欲坠的封建统治。第一次世界大战后国内物品奇缺,实业界人士开始尝试自己生产用以满足人们的需求,但又缺少相关的技术人员。面对这一现实,很多教育家开始积极提倡职业教育。黄炎培于1915 年4 月亲自赴美国考察职业教育,与当时在美留学的陶行知商议中国职业教育问题。1916 年12 月5 日,黄炎培接到陶行知发自哥伦比亚大学的信函,陶行知在该信中说:“国内青年,学成无用,中学毕业就业者仅十分之一,此为国内最急需解决之问题。解决方法,一在提倡职业教育,一在使普通教育教材与训练方针,皆能适合于实用。”,何谓职业教育 陶行知指出, “职业作用之所在, 即职业教育主义之所在。职业以生

19、利为作用, 故职业教育应以生利为主义。生利有两种: 一曰生有利之物,如农产谷, 工制器是; 二曰生有利之事, 如商通有无, 医生治病是。前者以物利群, 后者以事利群,生产虽有事物之不同, 然其有利于群则一。”“凡养成生利人物之教育, 皆得谓之职业教育, 凡不能养成生利人物之教育, 皆不得谓之职业教育。”因此,职业教育就是培养从事社会生产、直接创造物质财富的人和能够从事有益于社会和他人的服务性行业。只有培养出能为社会所用的人, 才能真正称之职业教育。,陶行知职业教育思想概述(一)职业教育与生活教育的关系 职业教育是生活教育的一个组成部分,生活教育与职业教育是整体与部分的关系。特别强调“教做学合一

20、”的教育思想。(二)职业教育的宗旨生利主义 陶行知认为职业教育以“生利”为目的。他进一步指出“凡养成生利人物之教育, 皆得谓之职业教育。” 同时他认为职业教育具有两个方面的生利,一方面是生有利之物,另一方面是生有利之事。职业教育就是围绕“生利”而进行培养人的教育活动。,(三)职业教育的四要素 师资: 陶行知对职教师资有自己独到的看法和见解,他认为从事职教的教师需要具备下列素质: 第一,职教教师需要具备生利之经验。第二,职教教师需要具备生利之学识。第三,职教教师需要具有教育学生的生利的教学方法。,职业设备： 陶行知非常重视职业教育的职业设备,把职业设备看做是进行生利的条件,“必先有种种设备,以应

21、所攻各业之需求,然后师生乃能从事于生利。”职业教育之所以不同于一般的普通教育, 其中之一就是它的实践操作性更强, 缺乏必要的教学设备, 职业教育也就失去了其应有之功效。我国职业教育必须加强对教学设备的投入, 改善教学条件,完善教育设施。还要象陶行知所说的那样, 充分利用校外可以利用的一切条件, 加强学生的实践操作能力训练。,课程与教学： 陶行知职业教育课程与教学思想主要有以下几个方面:第一,职业课程以生利为主。第二,职业学校的课程应该“一事”之始终为一课。第三,实行小班教学。第四,课程分为理论课程和实践课程。学生： 陶行知重视职业学生,关注学生的才能和兴趣。第一,他强调教师需要引导学生的职业学

22、习兴趣。第二,他关注学生的实习。第三,他主张教师对学生进行职业教育与指导,让学生精选自己感兴趣的职业。,（四）推广职业教育的重点应当在农村。 当前让农民早日摆脱贫困、发家致富的一条最佳途径是搞好职业教育。陶行知指出, “ 教育没有农业, 便成为空洞的教育, 分利的教育、消耗的教育。农业没有教育, 就失去了促进的媒介” 。他明确指出, “ 中国乡村教育之所以没有实效是因为教学与农业都是各干各的, 不相闻问” 。他特别强调, “ 我们想要中国活起来, 就得要在农业上安根, 在工商业上出头。”,精华选读生利主义之职业教育 陶行知早在1918年, 曾撰写一篇较完整地表述他的职业教育思想的著名论文生利主

23、义之职业教育, 他主要是从教育与生活的关来的角度, 就职业教育的意义作了精辟论述。现分述如下： （一）职业教育是为应济生活所必需的教育 在生利主义之职业教育一文中，陶行知指出, 生活“ 范围之广, 实与教育等。有关于职业之生活, 即有关于职业之教育。” 职业教育是生活所需之教育, 职业劳动是生活的基础。任何人都必须接受职业教育以为职业之准备, 那些任何轻视或鄙薄职业教育的观点都是轻率的和错误的。,（二）以“ 生利” 为职业教育之宗旨。人人都要有独立职业, 教育就是“ 技能教育”。 陶行知指出，生利有两种: 一曰生有利之物,如农产谷, 工制器是; 二曰生有利之事, 如商通有无, 医生治病是。前者

24、以物利群, 后者以事利群,生产虽有事物之不同, 然其有利于群则一。” “ 生有利之物”“ 生有利之事”使有利的事与物能“ 有利于群”,就是陶行知提倡职业教育的宗旨。这就是要教人具有独立的职业,使人能过独立的生活。（三）职业教育不只使学生获得一技之长,更应该使他们成为德、智、体、美、劳诸方面有良好素质的劳动者。,陶行知指出, 职业教育需“ 侧重发舒内力以应群需。”所谓“ 发舒内力” , 是说职业教育不只是传授技艺, 而且要使人的个性和才能都得到发挥, 使工作效能得到促进。所谓“ 应群需” ,就是使物和事“ 有利于群” 。在这里, 陶行知把启发人的“ 内力”与“ 群需” 结合起来, 是说, 职业教

25、育不只使学生得到一技之长, 而且同时要在德、智、体、美、劳诸方面都得到全面发展, 使劳动者具备良好的素质。,(四) 职业教育的根本途径在于“教学做合一”的教学法 “教学做合一”是陶行知生活教育理论的重要组成部分,也是它的方法论。贯穿于其所有的教育实践活动中。在生利主义之职业教育一文的结论中说:“职业学校有生利之师资、设备、课程,则教之事备;学生有最适之生利才能兴味,则学之事备。前者足以教生利,后者足以学生利: 教与学咸行其宜,则国家造就一生利人物。”这是先生“教学做合一”理论体系的最初体现。“ 教学做合一” , 实是知行合一,行是做, 即实践, 做是第一, 知是第二。它是改变旧的传统教学中脱离

26、生活、脱离社会, 脱离实际的三脱离的弊端, 把单纯传授知识, 死教书, 死读书的教学转移到培养学生的生活力和创造力的机道上来, 培养创造型、开拓型人才, 具有优良素质人才来。这是要求学用一致, 在实践中加强理解, 推行手脑并用, 在劳力上劳心的理论联系实际的教育教学方法。,陶行知职业教育思想对我国当前职业教育发展的启示 （一）首先在观念上要重视职业教育 经济发展和社会进步不仅需要大量的科技开发者和基础理论研究者, 更需要大量的科学技术向生产力的转化者。应树立大力发展职业教育的思想,重视职业教育在经济发展和产业结构转变过程中的作用, 使我国的职业教育重新崛起, 培养大量适应我国产业结构调整和就业

27、结构变化所需要的各种技术人才。 （二）农村职业教育的发展 陶行知主张推广职业教育的重点在农村，然而，从当前我国的发展形势来看，我国农村职业教育的现状不容乐观。大批农村初高中毕业生毕业后并未留在当地发展，而是南下打工，为当地经济的发展并未作出多少贡献。不仅造成人力、物力的浪费,而且荒废了宝贵的时间。,因此,我们应学习和借鉴陶行知的职业教育思想和实践,把“办学为了升学”的观念切实转到为本地区培养实用人才为主、为本地区经济起飞和发展的轨道上来,使回乡的高、初中毕业生等人力资源转化为地方工农业经济发展的实用人才。在学校布局、专业设置等方面,依据地方的经济特色合理规划,“使职业教育培训与经济建设紧密联系

28、,使所设置专业同当地农民脱贫致富联系起来”, “与专业户、专业村、家庭工业、乡镇企业联系起来（以鱼米之乡潜江为例）。务使职业教育培训学校不只成为人才培训中心,而且成为推广科技、繁育良种、资料信息的中心” ,使学校办出特色,以推动当地乃至社会经济的发展。(三）我国高等职业院校的发展 目前，我国高等职业院校有一种向普通高等教育发展的倾向，职业教育与生活教育脱节，导致最后沦落为既不像职业教育也不像普高教育的尴尬局面，学生毕业后未能找到与自己专业对口的工作也就不足为奇了,何为职业教育？与普通教育不同, 职业教育重在培养学生的实际操作能力。教学做合一” 是陶行知生活教育理论的基本方法、也是当前职业教育教

29、学改革应该坚持的一个基本原则。因此，根据陶行知职业教育的四要素，笔者在此针对当前我国高等职业院校的发展提出几点看法： 正确定位职业教育的目标 促进职业教育课程与教学建设 加强职教师资队伍建设 重视职业教育中的教育实习 加强职业教育与就业指导 促进职业院校与企业单位有效沟通与结合 加强职业教育与生活教育的联系,（四）最后, 在普通教育学校（包括中小学）或师范学校里, 要坚持理论教育与实践教育相结合 当前我们不少学校是重智育, 忽视学生职业教育,以至于有些中学生或大学生毕业后缺乏实践经验而被企业单位拒之门外。因此，为了弥补学校课程设置的不足，普通学校应针对各个教育阶段的学生进行各种补习教育, 发挥

30、学校的潜力和优势, 与其他部门合作, 对青少年进行职业技术教育。,六、创造教育,陶行知创造教育思想,1.创造教育的目的、内容2.实施创造教育的方法、途径3.对于我们的启示,创造教育思想集中在,第一流的教育家、实验教育与新教育尤其是后期总结的创造的教育创造的儿童教育创造的社会教育论纲创造宣言他的教育实践和教育思想在很大的程度上都体现了并践行着自己的创造思想。贯穿在他的生活教育思想中。,创造的的教育,内涵：物质的创造和心理的创造过程：由行动发生思想，由思想产生新价值途径：手脑结合（在劳力上劳心）目的：首脑双全（培养人同时为社会服务，改造社会）教学方法：小先生制，教学做合一条件：创造的生活（有什么样

31、的生活就有怎样的教育）,创造的儿童教育,创造宣言,陶行知对行动是极为重视的 ,他认为实践是创造的源泉和活力 ,也是创造的根本途径。 “有行动才能得到知识 ,有知识才能创造 ,有创造才能有热烈的兴趣 ,所以我们主张行动是中国教育的开始 ,创造是中国教育的完成 ”。,总结,1.创造教育的目的创造出首脑双全的真善美的人2.实施创造教育的方法、途径3.对于我们的启示,启示,借鉴具体的方法和途径（前面已述）假如不仅仅抱怨于外部，而着眼于教师自己的转变学生观：要相信、宽容、理解学生提高创新素养，以身作则。（教师与学生同甘共苦，又怎样的生活就有怎样的教育）才能明确教育的目标，有的放矢，游刃有余百折不饶的探索

32、精神（敢于改造学校，改造社会，失败也不会比现在更糟）,第一流的教育家,“依我看来，今日的教育家，必定要在下列两种要素中。得了一种，方可算为一流的教育家。1.敢探未发明的新，即是创造精神。2.敢入未开化的边疆，即是开辟精神。”,生活在变化，历史在发展，你怎能一字一句的学我呢？此路不通，要另找生路，那就是仿我者死，创我着生！ 陶行知与1945年10月对育才学校学生吕长春说的话,其实，我们过于功利的学习陶公的教学法，并不是“善之善者也”。他是“捧着一颗心来，不带走半根草去”，他的“为一大事来，做一大事去”，这才是陶公精神的本源，没有这些精神，所有的教学法都是苍白的。 作为一名教师，如果不读陶行知，不

33、去积极践行陶行知，那几乎还没有触及到中国教育的实质，如盲人摸象，又如沙地建楼，岂不误人误国？ 中国教育报读书周刊部主任全国教师用书发行协作会理事长 张圣华,谢谢倾听,手脑相长歌中他指出:“人生两个宝,双手与大脑。用脑不用手 ,快要被打倒。用手不用脑,饭也吃不饱。手脑都会用,才算是开天辟地的大好佬。”,在创造的教育中他指出 ,要“用活书、活用书、用书活 ” ,反对“读死书、死读书、读书死 ”。他说 :“许多书呆子 ,书尽管读得很多 ,也不能创造。所以要创造 ,非在你用脑的时候 ,同时用手去试验 ;用手的时候 ,同时用脑去想不可。手和脑一块儿去干 ,是创造教育的开始 ;手脑双全是创造教育的目的。,1.相信儿童的创造力2.实施“六大解放”3.在劳力上劳心，教学做合一4.重视搞好“三个需要”和“一个条件” 5.搞好培养创造力的基础工程（育才十字诀、育才三方针、每天四问等）6.创造的的考成评价标准总结,他在创造宣言中说 :“教育者不是造神 ,不是造石像 ,不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。 ”同时 ,他在创造的教育中说 :“手脑双全是创造教育的目的。”,