最新山东三孔景区导游词5篇合集.doc
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1、最新山东三孔景区导游词5篇合集 山东济宁曲阜的孔府、孔庙、孔林,统称三孔,是中国历代纪念孔子,推崇儒学的表征,以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏,下面是小编带来的三孔导游词,欢迎欣赏。最新山东三孔景区导游词1女士们、先生们:曲阜是我国古代伟大思想家、政治家、教育家孔子故乡,全国首批公布24个历史文化名城之一。孔子有句名言:“有朋自远方来,不亦乐乎。”今天,我有幸为各位担任导游,十分高兴。我将尽力为大家提供满意服务,不足之处,请批评指正。曲阜概况 在参观“三孔”之前,请允许我把曲阜概况介绍一下:曲阜地处鲁中山区和鲁西南平原交界处,北依泰山,南引峄山,东连沂蒙群山,西俯千畴平原。地
2、势东高西低,境内泗河、沂河等河流均自东向西流淌,自古就有“圣人门前倒流水”之说。物产丰富,景色宜人。大诗人李白曾描写曲阜:“笑夸故人指绝境,山光水色青如兰”。曲阜历史悠久,早在五六千年前,我们祖先就在这里繁衍生息,创造了人类早期文明。不少古籍中,还有炎帝、少吴徙都于曲阜,黄帝生于寿丘(曲阜城东8里 处),舜于寿丘作什器记载。可见,中国远古时代最有影响三皇五帝中就有四人在曲阜留下了踪迹。尽管这是传说,但也并不是毫无根据。从境内保存下来20余处大汶口文化和龙山文化遗址中仍可见到我们祖先征服自然遗迹。 “曲阜”一名最早见于礼记。东汉应劭解释说:“鲁城东有阜,委曲长七八里,故名曲阜。”商代前期,曲阜名
3、奄,是商王朝重要属国。周代自“封周公于曲阜”800余年,曲阜为鲁国都城,是当时我国一个重要政治、经济、文化中心。春秋时期,孔子首创私人讲学之风,“弟子三千,贤者七十有二”遍及全国各地,又成了当时教育中心。鲁国是曲阜历史上黄金时期,以“礼仪之邦”著称于世,故山东省现仍沿用“鲁”作为简称。公元前 249年,楚灭鲁,置鲁县,秦代属薛郡,西汉时为鲁国都,魏晋南北朝时为鲁郡治。隋开皇十六年(596年),首定曲阜为县名。宋代改称仙源县,金代恢复曲阜县名至今。1986年撤县制,始称曲阜市。现面积为890平方公里,人口60余万。 悠久历史,灿烂文化,给曲阜留下了大量文物古迹,主要有110余处,其中孔庙、孔府、
4、孔林及鲁国故城遗址被列为全国首批公布重点文物保护单位,另有11处列为全省重要文物保护单位。“三孔”还于1994年被联合国列为世界文化遗产。新中国建立后,特别是党十一届三中全会以来,党和对曲阜文物古迹十分关注,国家先后拨款3000多万元对“三孔”进行了全面修茸。近年来,为了大力发展旅游事业,曲阜又相继开发建设了孔子六艺城、论语碑苑、鲁国盛世华夏文化城等一批新旅游景点,形成人文与自然景观,新老景点浑然一体,相映生辉旅游资源新格局,成为中外游人向往文化旅游胜地。孔庙现在我们参观孔庙。孔庙位于曲阜城中心,是我国古代封建王朝祭祀孔子地方。孔 子(公元前551-公元前479年)名丘,字仲尼,诞生于曲阜尼山
5、。春秋末期,他在鲁都阙里聚徒讲学,传授“六世”(礼、乐、射、御、书、数),并在实践中总结出一套行之有效理论。晚年,他删诗、书,订礼、乐,赞周易,修春秋,为传播文化做出了巨大贡献:他“祖述尧舜,文武”,集三代文化之大成,创立了“重仁尚礼”儒家学说,把中国古代文化推向了一个新高峰。孔子死后第二年,鲁哀公将其生前所居之堂立为庙,“岁时奉祀”。当时只有“庙屋三间”,内藏孔子生前所用衣、冠、琴、车、书等。其后,随着历代王朝层层加谥孔子,孔庙不断得到维修扩建,至明、清时期形成了现在规模。前后九进院落,占地327.5亩,南北长达1公里;共有建筑466间,54座门坊;加之 庙内1700余株古树,1200余块碑
6、碣,令人一步三叹。孔庙与北京故宫、河北承德避暑山庄并称为中国三大古建筑群,是我国古代劳动人民智慧结晶。二千多年来,游人竞相寻踪凭吊,流连往返。金声玉振坊 孔庙第道门坊。“金声玉振”四个字出自孟子:“孔子之谓集大成。集大成者金声而玉振之也。”“金声玉振”原意为一首完美乐曲。我国古代奏乐时,以击钟(金声开始,以击磬玉振)结束。这里比喻孔子思想集古圣先贤之大成,赞扬孔子对文化做出巨大贡献。此坊建于明代,“金声玉振”四字为明代著名书法家胡缵宗题写。 棂星门 孔庙第一道大门。棂星即灵星,古人认为它“主得士之庆”,古代祭天,先要祭祀灵星。孔庙设棂星门,意为尊孔如同尊天。孔子创立儒学及儒家思想统治和影响了中
7、国两千多年封建社会。所以后人使用了“德侔天地”、“道冠古今”赞誉孔子,意为他给人好处如同天地一样大,他主张古今来说都是最好。因此,孔庙第一进院落东西两侧腰门题为:德侔天地,道冠古今。圣时门 “圣时”二字出自孟子,孟子将中国古代四位圣人做了比较,“伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也。”是说在圣人之中孔子是最适合时代。璧水桥过圣时门,豁然洞开,偌大一个庭院,古柏森森,芳草如茵。迎面三架拱桥,为明代所建,因“壅水环绕如璧”,故名“璧水桥”。弘道门孔庙第三道大门,“弘道”二字出自论语.卫灵公,“人能弘道,非道弘人”,以赞颂孔子发扬光大了古代正统思想,成为 “千秋帝
8、王之师,万世人伦之表”。此门意思可以引申为如果人们想在学问上有所成就,就得踏入“弘道之门”,学习包括孔子思想在内一切优秀文化,才能成为社会有用之材。大中门 是宋代孔庙正门。“大中”是赞扬孔子“中庸之道”。中者天下之正道,庸者天下之定理,不偏之为中,不易之为庸。“中庸之道”即不偏不倚能够独立存在天下唯一之正道。同文门中国宫殿建筑在主体建筑之前,常常有小屏障,以示庄严。同文门周无墙垣,子然独立在奎文阁之前,就担当着屏障角色。“同文”二字出自礼记“书同文,行同伦”。意为统一语言、文化、思想,即整个人类思想统一到孔子思想上来。奎文阁孔庙主体建筑之一,以藏书丰富,建筑独特而驰名。始建于宋天禧二年(公元1
9、018年),原名藏书楼,金代重修时改名“奎文阁”。“奎”是星名,二十八宿之一,传说为西方白虎之道,有星16颗,“屈曲相钩,似文字之画”,孝经中记“奎主*”,后人进而把奎星演化为文官之首,后代封建帝王把孔子比作天上奎星,遂在孔庙建奎文阁。奎文阁高23.35米,东西阔30.10米,南北深17.62米,三层飞檐,四重斗拱,结构合理,坚固异常,经受了几百年风风雨雨和多次地震摇撼。据记载清康熙年间一次大地震,曲阜“人间房屋倾者九存者一”,而奎文阁安然无恙,不愧为我国著 名古代木结构建筑杰作。1985年国家拨款120万元,进行了落架大修,于1987年修茸一新,完全保持了原有风貌。奎文阁内原有藏书均移入孔府
10、档案馆保存。现展出是孔子圣迹图陈列。奎文阁前两侧,是四座明代御碑。这些驮碑动物,人们习惯叫“龟驮碑”,实际上它名子叫“P凇保是神话传说中龙儿子。“龙生九子不成龙”,P诘奶卣魇橇首、龟背、鹰爪、蛇尾,善于负重且能长寿,所以统治者要用它来驮御碑。十三碑亭过奎文阁是十三碑亭院。十三碑亭是专为保存封建皇帝御制石碑而建。亭内共保存唐、宋、金、元、明、清及民国时期碑刻55块。碑文多是皇帝对孔子追谥加封、拜庙新祭、派官致祭和整修庙宇记录,由汉文、八思巴文(元代蒙古文)、满文等文字刻写。其中最大一块石碑是清康熙二十五年(1686年)所立,碑 重约35吨,加上驮碑P诠仓卦65吨。这块巨石采自北京西山,在当时条件
11、下,能将此碑安然运抵千里之外曲阜,实在令人惊叹。此院东南西南还各有一片丛林似碑碣,真草隶篆,风格各异,可谓集历代书法流派之大成。另有几座石碑从侧面记载元末红巾军、明末刘六、刘七以及徐鸿儒等农民起义情况,是研究中国农民革命史珍贵历史资料。十三碑亭院北,五门并列将孔庙分成三路。东为承圣门,内为奉祀孔子上五代祖先地方;西为启圣门,内为奉祀孔子父母地方;中路三门并立,大成门居中,两边掖门为金声门和玉振门。先师手植桧大成门内东侧石栏围护桧树,是“先师手植桧”,树东石碑是明万历年间杨光训手书。相传孔子手植桧原有三棵,后枯死两棵,唯有此桧生生死死,几经荣枯留存至今,树高10余米,粗可合抱。先师手植桧历来受到
12、重视,过去人们把它看作孔子思想象征,它不仅与孔氏家庭命运联系在一起,“此桧日茂则孔氏日兴”,而且还同封建统治者命运联系在一起,宋代大书法家米芾为此赞道:“矫龙怪,挺雄质,二千年,敌金石,纠治乱,如一昔。” 杏坛 杏坛相传是孔子当年讲学地方。孔子“设教杏坛”记载最早见于庄子.渔父篇:“孔子游乎缁帷这林,坐休乎杏坛之上,弟子读书,孔子弦歌曲阜三孔导游词曲阜三孔导游词。”宋天禧二年(1018年)孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙时,将正殿后移,“除地为坛,环植以杏,名曰杏坛。”金代始于坛上建亭,由当时著名文人党怀英篆书“杏坛”二字,现在亭内保存。亭内另一块石碑是清乾隆皇帝手书“杏坛赞”,:“重来又值灿开
13、时,几树东风簇降枝,岂是人间凡卉比,文明终古共春熙。”大成殿孔庙主体建筑,是祭祀孔子中心场所。“大成”二字出自孟子:“孔子之谓集大成”,赞扬孔子思想集古圣贤之大成。大成殿始建于宋天禧二年(1018年),后毁于火。现存这座大成殿为清代雍正年间重建,高24.8米,阔45.8米,深24.9米,重檐九脊,黄瓦飞甍,雕梁画栋,气势雄伟,与北京故宫太和殿、泰安岱庙天贶殿并称为东方三大殿。大成殿四周廊下环立28根石雕龙柱,均以整石刻成,高6米,径长0.8米,为明代弘治 年间徽州工匠刻制。大成殿两山及后檐18根八棱石柱均为云龙浅雕。最为引人瞩目是前檐10根深浮雕龙柱,每柱二龙对翔,盘绕升腾,中刻宝珠,雕刻玲珑
14、剔透,龙姿栩栩如生,无一雷同,堪称我国石刻艺术中瑰宝,据说乾隆皇帝来曲阜祭礼孔时,石柱均用红绫包裹,不敢让皇帝看到,惟恐皇帝会因超过皇宫而怪罪。大成殿建筑艺术,充分显示了我国劳动人民聪明才智。大成殿内金壁辉煌,有大型神龛9座,17座塑像,居中一座即是孔子。孔子坐高 3.35米,头戴十二旒冕,身穿十二章王服,手捧镇圭,显得高贵、威严,一副君王形象,这是被历代帝王神化了孔子。实际上孔子真实面目应该是“布衣” 文人形象。孔子塑像两侧神龛内东为“复圣”颜回、“述圣”孔常西为“宗圣”曾参,“亚圣”孟轲,称为“四配”。再两侧是“十二哲”塑像,除宋儒朱熹外,均为孔子弟子。大成殿前露台过去是祭孔时舞蹈奏乐地方
15、。现在每年9月26日曲阜国际孔子文化节开幕式,和9月28日孔子诞辰纪念活动都在此举行。 两庑大成殿两侧是东西庑,每庑长163米,原是供奉先贤先儒地方,现为石刻陈列。东庑陈列着汉、魏、隋、唐、宋、元碑刻44块,堪称孔庙一绝,是我国珍贵古代文化遗产,对于研究古代书法艺术,文字演变具有重大史料价值。西庑现陈列100多块“汉画像石刻”,也是久负盛名艺术珍品,是研究我国汉魏时代社会生活珍贵资料。寝殿是祭祀孔子夫人地方。殿内神龛木雕游龙飞凤,精美异常,龛内木牌上书“至圣先师夫人神位”。孔子夫人,春秋时期宋国人,复姓亓官,19岁嫁给孔子,先孔子7年去世。关于她情况古籍很少记载,直到宋代才被宋真宗赵恒追封为“
16、郓国夫人”,元代加封为“大成至圣文宣王夫人”,其后孔子改称“至圣先师”,她也被称为“至圣先师夫人”。早期曾有塑像,清雍正年间寝殿遭火灾,重建时改为神主牌位。圣迹殿孔庙最后一座建筑。建于明代万历年间,由巡按御史何出光主持建造。殿内共有120幅绘画刻石,反映了孔子一生主要活动和言论,是我国最早有完整人物故事石刻连环画。孔庙东路为祭祀孔子上五代祖先地方,原为孔子当年故居。诗礼堂是纪念孔子教子学诗礼地方。据论语.季氏记载:有一次,孔子站在庭院里见儿子孔鲤从身边走过,问:“你学诗了没有?” 孔鲤回答说没有。孔子说:“不学诗,无以言”,即不学习诗经是无法同人交谈。于是孔鲤回去后认真地学习诗经。隔了一段时间
17、,孔子又问孔鲤,“你学礼了没有?”孔鲤回答说还没有。孔子说“不学礼,无以立”,即不学礼是难于立身做人。孔鲤又认真地学习礼记。孔子教子学诗学礼故事,历来被传为美谈。诗礼堂院内有一株唐槐和两棵银杏树,虽历经千载,仍枝叶茂密,尤其偏西那株雌银杏,至今仍硕果累累,孔府宴上一道名菜“诗礼银杏”即*于此。 孔子故宅井位于诗礼堂后,因是孔子当年吃水井,所以历来被称作“圣水”。清乾隆皇帝祭祀孔时曾勺水拜师,在井西侧建“饮水拜师”凉亭,内立“故宅井赞”碑1块,他8次来曲阜,此碑竟有他5次题字,可见其对“圣水”崇拜了。鲁壁故宅井东侧一段子然独立红色墙壁,是为纪念孔子第九代孙孔鲋藏书而建。孔鲋时期正赶秦朝,秦始皇焚
18、书坑儒时候,孔鲋将尚书、礼、论语、孝经等儒家经典书籍藏于孔子故宅墙壁内,自己就到嵩山隐居去了,到死也没回来。汉景帝三年(公元前154年),鲁恭王在扩建王宫拆除孔子故宅时,发现了这些经书,人们称之为“孔壁古文”,所以后人在此建鲁壁,以纪念孔鲋藏书。 孔庙就参观到这里。现在我们去参观孔府。孔府孔府与孔庙毗邻,是孔子嫡系长子长孙居住府第,三路布局,九进院落,共有建筑463间,加上后花园,共占地240 亩。 孔府,也称“衍圣公府”。“衍圣”意思是说“圣道”、“圣裔”能繁衍接续,其子孙可世代相袭、辈辈相衍。随着孔子谥号追加,历代帝王对孔子后裔也一再加封,到北宋至和二个(1055年)宋仁宗赐封孔子第四十六
19、代孙孔宗愿为世袭“衍圣公”,达到顶点。这一封号自宋至民国初年延用长达880多年。“衍圣公”是我国封建社会享有特权大贵族。宋代相当于五品官,元代升为三品,明代上升为一品文官,清代不仅班列阁臣之上,还特许在紫禁城骑马,在宫中御道上行走。当然历代统治者对“衍圣公”抬举,主要还是利用“孔子”这块招牌为自大统治服务!。洪武十年(1377年),朱元璋下诏令“衍圣公”有权设置官署,同时又特命在阙里故宅以东重建府第。清代在此基础上又进行了大规模修建。这就是今天人们所看到我国封建社会中典型官衙与内宅合一建筑-孔府。大门大门正中高悬“圣府”金字匾额。门两旁明柱上对联:与国咸休安富尊荣公府第,同天并老*道德圣人家。
20、对联为清代文人纪昀手书。细心游人会发现上联中“富”少一点(富),下联中“章”字成了破“日”之状(章)。相传,孔子第四十二代孙孔光嗣娶亲之日,有神仙前来指点,碰到写“富”字影壁,把 “富”字去了点,并告知孔家“富”字有点不吉。此后,孔府凡书富字皆无点。这叫“宝贵无顶”。又传说乾隆时,纪昀为孔府书写门联,写到“章”字时数遍皆不中意,遂弃笔安歇,睡梦中见一老翁在他写“章”字上划了一笔,成了破“日”之状,醒后挥笔而书,果然气势不凡。这叫“*通天”。进入孔府大门,由此向后孔府分为三路,东路建有一贯堂、慕恩堂、孔氏家庙等;西路是孔府当年接待贵宾和读书习礼地方,有红萼轩、忠恕堂、安怀堂、花厅等;中路是孔府主
21、体建筑,前半部为官衙,后半部为内宅。重光门进入孔府二门,迎面有一座周围不接垣墙门楼,门上匾额“恩赐重光”,为明皇帝朱厚兴颁,因此叫“重光门”。当年,只有帝王大典、迎接圣旨,或进行重大祭祀活动时,才在十三响礼炮声中将此门打开,所以又称“仪门”或“塞门”。此门两侧廊房,是孔府管理机构仿照封建王朝六部而设六厅,即:管勾厅、百户厅、典籍厅、司乐厅、知印厅、掌书厅。各厅长官,由正七品或正六品担任。大堂是当年衍圣公宣读圣旨、接见官员、审理重大案件,以及节日、寿辰举行仪式地方,里面陈列是正一品爵位使用公案桌、仪仗等。北面靠墙那些红底金字牌子,是封爵和特权象征,俗称“十八块云牌銮架”。历代衍圣公持着这些牌子进
22、京,可以畅行无阻。二堂是衍圣公会见四品以上官僚和受皇帝委托每年替朝廷考试礼学、乐学童生地方。屋内七块御制石碑,其中有清道光皇帝手书“福寿”碑,慈祥太后手书“寿”字及松鹤图等。三堂也叫退厅,是衍圣公接见四品以上官员和处理家庭内部纠纷、处罚府内仆役场所。屋内正中高悬“六代含贻”匾额为乾隆皇帝手书,当时孔府六代同堂,此匾意为六代人和睦相处,生活美满。内宅门是官衙与内宅分界线。过去此门戒备森严,任何人不得擅自入内,否则严惩不贷,打死勿论。门两侧耳房内有几十人轮番值班,随时向外传递信息。贪壁孔府内宅门内壁上面有一幅状似麒麟动物,名叫“贪”。传说是天界神兽,怪诞凶恶,生性饕餮,能吞金银财宝。尽管在它脚下和
23、周围全是宝物,连“八仙” 宝贝都为它所有,但它并不满足,还想吃掉太阳,真可谓贪得无厌了。过去官宦人家常将此画绘在容易看到地方,借以提醒自己,引以为戒。孔府将“贪”画在此处,一出门即可看到,是告戒子孙不要贪脏卖法,也算作一条重要家训吧。前上房是孔府主人接待至亲和近支族人客厅,也是他们举行家宴和婚丧仪式主要场所。房内陈设华丽,文物古玩,琳琅满目。前堂楼为七间二层阁楼,是孔子第七十六代孙,衍圣公孔令贻及其夫人住室。孔令贻清末民国初年人,先后娶孙、陶、丰、王氏为妻。孙氏早逝,娶陶氏;陶氏未生养,娶丰氏。丰氏又过早病逝,于是孔令贻将丫环出身王氏纳为妾,先后生了两个女儿,一个儿子。如今二女儿孔德懋、儿子孔
24、德成尚还健在,均已70多岁。后堂楼是孔子第七十七代孙孔德成住室。孔德成1920年出生,出生不到两个月即被当时大总统徐世昌任命为袭封衍圣公。1935年被南京国民政府改授为“大成 至圣先师奉祀官”。1936年与孙琪芳女士结婚。其后大部分时间随国民政府在重庆和南京,1949年大陆解放前夕从南京迁往台湾,曾任台湾考试院院长,现 任“总统府资政”,是台湾最高官阶官员之一。现后堂楼保存着孔德成结婚时原貌。后堂楼院东楼是当年府内女佣做针线活地方,西楼是招待亲属家眷地方。花园 孔府后花园始建于明弘治十六年(1503年),前后经过三次大修,占地50余亩。清嘉庆年间,孔子第七十三代孙、衍圣公孔庆g重修时,将数块大
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