诗经节南山注释翻译欣赏题解原文课件.ppt

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1、节南山,诗经 小雅 节南山之什,节南山,节1彼南山，维石巖巖2。赫赫3师尹4，民具5尔瞻6。忧心如惔7，不敢戏谈。国既卒8斩9，何用不监10？节彼南山，有实11有猗12。赫赫师尹，不平谓何？天方荐13瘥14，丧乱弘15多。民言无嘉，憯16莫惩17嗟18。尹氏19大师20，维周之氏21。秉22国之均23，四方是维。天子是毗24，俾25民不迷。不吊26昊27天，不宜空28我师。弗躬29弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔30君子。式31夷32式已33，无小人殆34。琐琐35姻36亚37，则无膴38仕。昊天不傭39，降此鞠40讻41。昊天不惠，降此大戾42。君子如届43，俾民心阕44。君子如夷，恶怒是违。

2、不吊昊天，乱靡45有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲46，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。驾彼四牡47，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙48靡所骋。方茂49尔恶，相尔矛矣。既夷既怿50，如相酬矣。昊天不平，我王不宁。不惩其心，复怨其正。家父作诵，以究王讻。式讹51尔心，以畜万邦。,注释,1.节：左传文公八年：“司马握节以死，故书以官。”汉书苏武传：“持节送匈奴使。集韵屑韵：“节，信也。”南朝梁丘迟与陈伯之书：“乘轺建节。”本意为符节，古代使者所持以作凭证之意。这里用为凭证之意。2.巖：（yn岩）古同岩。楚辞：“阻穷西征，岩何越焉。”这里用为高峻的山崖之意。 3.赫：诗邶风简兮：“赫如渥赭，公言锡爵。”诗

3、卫风淇澳：“瑟兮僩兮，赫兮喧兮，有匪君子，终不可谖兮！”诗大雅皇矣：“皇矣上帝，临下有赫。”诗大雅生民：“以赫厥灵。”国语楚语：“赫赫楚国，而君临之。”礼记大学：“瑟兮僩兮，赫兮喧兮。”孟子梁惠王下：“王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜。”小尔雅广诂：“赫，明也。”这里用为显耀、显明之意。4.师尹：师是太师的简称，尹为氏族姓。这里实指周朝的贵族尹氏。5.具：假借为“俱”。诗郑风大叔于田：“火烈具举。”诗小雅楚茨：“神具醉止。”仪礼士冠礼：“具馔于西塾。”墨子备梯：“皆立而待鼓而然火，即具发之。”荀子修身：“谋之其臧，则具是违，谋之不臧，则具是依。”这里用为都、全之意。6.瞻：诗邶风燕燕：“

4、瞻望弗及。”诗邶风雄雉：“瞻彼日月。”尔雅：“瞻，视也。”楚辞离骚：“瞻前而顾后兮。”说文：“瞻，临视也。”这里用为向远处看或向高处看的仰慕之意。7.惔：（tan谈）诗大雅云汉：“旱魃为虐，如惔如焚。”这里用为如火烧之意。8.卒：诗邶风日月：“父兮母兮，畜我不卒。”朱熹注：“畜，养。”诗豳风七月：“无衣无褐，何以卒岁？”诗豳风鸱鴞：“予所蓄租,予口卒瘏。”诗小雅楚茨：“礼仪卒度，笑语卒获。”诗小雅渐渐之石：“渐渐之石，维其卒矣。”论语子张：“有始有卒者，其惟圣人乎！”韩非子解老：“人始于生而卒于死。”这里用为终止、完毕之意。9.斩：孟子离娄下：“君子之泽， 五世而斩。”战国策秦策三：“北斩太行

5、之道，则上党之兵不下。”广雅释诂一：“斩，断也。”这里用为断绝之意。10.监：书召诰：“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。”诗大雅皇矣：“监观四方，求民之莫。”论语八佾：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”荀子解蔽：“成汤监于夏桀，故主其心而慎治之。”这里用为借鉴之意。,注释,11.实：诗周颂载芟：“实函斯活。”论语子罕：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”礼记祭统：“草木之实。”这里用为植物的果实之意。12.猗：（yi衣）诗卫风淇奥：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”诗卫风伐檀：“河水清且涟猗。”诗齐风猗嗟：“猗嗟昌兮，颀而长兮。”诗桧风隰有苌楚：“隰有苌楚，猗傩其枝。”这里用为形容长而美好之意

6、。13.荐：易观辞：“观，盥而不荐，有孚顒若。”汉书景帝纪：“或地饶广，荐草莽，水泉利，而不得徒。”王念孙杂志：“荐者，聚也，言地饶广而草莽聚其中也。”这里用为聚集之意。14.瘥：（cuo搓）左传昭公十九年：“札瘥夭昏。”国语周语：“无天昏札瘥之忧。”说文：“瘥，病也。”这里用为疫病之意。15.弘：书顾命：“弘璧。”诗大雅民劳：“式虽小子，而式弘大。”尔雅：“弘，大也。”这里用为大之意。16.憯：（can惨）诗小雅雨无正：“戎成不退，饥成不遂。曾我暬御，憯憯日瘁。”淮南子人间训：“怨之憯于骨髓。”说文：“憯，痛也。”汉书东平思王宇传：“朕甚憯焉。”汉书淮南宪王钦传：“寡人憯然不知所出。”盐铁论

7、诛秦：“支体伤而心憯怛。”这里用为悲痛，伤心之意。17.惩：易损象：“山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。”诗周颂小毖：“予其惩而毖后患。”郑玄笺：“惩，艾也。”礼记表记：“则民有所惩。”玉篇心部：“惩，戒也。”广雅：“惩，恐也。”这里用为鉴戒、警戒之意。18.嗟：（ji街）易离九三：“日昃之，离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。”易节六三：“不节若，则嗟若，无咎。”书费誓：“公曰：嗟，人无哗，听命。”诗周南麟之趾：“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。”诗齐风猗嗟：“猗嗟昌兮,颀而长兮。”诗魏风陟岵：“陟彼岵兮，瞻望父兮；父曰：嗟，予子行役，夙夜无已。”小尔雅广言：“嗟，发声也。”这里用为感叹之意。19.尹氏

8、：周朝贵族之一。20.大师：同“太”，读为太师。太师，古代掌管音乐的官员。孟子梁惠王下：“於是始兴发补不足。召太师曰。”荀子王制：“修宪命，审诗商，禁淫声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，大师之事也。”,注释,21.氐：（d底）说文：“氐，本也。”广雅释言：“氐，柢也。”太玄卷六坚：“固其氐也。”这里用为根本之意。22.秉：诗小雅大田：“田祖有神，秉畀炎火。”诗商颂长发：“武王载旆，有虔秉钺。”尔雅：“秉，执也。”汉书霍光传：“光秉政前后二十年。”这里用为掌握之意。23.均：国语周语下：“律所以立均出度也。”韦昭注：“均者，均钟木，长七尺，有絃系之以均钟者，度钟大小清浊也。”清桂馥札朴览古均：“

9、乐叶图征云：“圣人承天以立均。”宋均注：“均长八尺，施弦以调六律也。”本意是指古代校正乐器音律的器具，这里用为校正国家的器具之意。24.毗：(p皮)通“裨”。后汉书明德马皇后纪：“轧言及政事，多所毗补。”这里用为增益之意。25.俾：诗邶风日月：“俾也可忘。”诗小雅天保：“俾尔单厚。”诗小雅正月：“父母生我，胡俾我瘉。”诗大雅緜：“俾立室家，其绳则直。”这里用为“使”之意。26.吊：诗桧风匪风：“中心吊兮。”这里用为哀伤、悲悯之意。27.昊：（ho号）诗小雅巷伯：“投畀有昊。”诗小雅巧言：“昊天已威，予慎无罪。”诗小雅蓼莪：“欲报之德，昊天罔极。”指天广大无边之意。28.空：诗小雅大东：“小东大

10、东，杼柚其空。”论语先进：“回也奇庶乎！屡空；赐不受命，而货殖焉；亿则屡中。”孟子：“饿其体肤，空乏其身。”这里用为困穷之意。29.躬：诗卫风氓：“静言思之，躬自悼之。”诗小雅雨无正：“维躬是瘁，哿矣能言。”诗大雅文王：“命之不易，无遏尔躬。”论语里仁：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”论语述而：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”仪礼士昏礼记：“已躬命之。”国语越语下：“王若行之，将妨于国家，靡王躬身。”史记教本纪：“百官之非，宜由联躬。”这里用为自身、身体之意。30.罔：通“惘”。诗魏风园有桃：“不知我者，谓我士也罔极。”诗小雅青蝇：“谗人罔极，交乱四国。”列子周穆王：“秦人逄氏有子

11、,少而惠，及壮而有迷罔之疾。”楚辞宋玉九辩：“罔流涕以聊虑兮，惟著意而得之。”文选张衡东京赋：“罔然若酲，朝罢夕倦。”这里用为茫然之意。,Author作者,31.式：诗小雅鹿鸣：“我有旨酒，嘉宾式燕以敖。”诗小雅斯干：“兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。”诗小雅雨无正：“庶曰式臧，复出为恶。”诗大雅思齐：“不闻亦式，不谏亦入。”诗大雅皇矣：“上帝耆之，憎其式廓。”诗周颂我将：“仪式刑文王之典。”孟子公孙丑下：“使诸大夫国人皆有所矜式。”后汉书崔寔传：“使人主师五帝而式三王。”这里用为效法之意。32.夷：易明夷辞：“明夷，利，艰贞。”诗大雅瞻卬：“蟊贼蟊疾，靡有夷届。”毛传：“夷，常也。”郑玄笺：“

12、天下骚扰於民如蟊贼之害禾稼然，为之无常，亦无止息。”老子十四章：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，博之不得名曰微。”王弼注：“无状无象无声，故能无所不通，无所不往，不得而知。”逸周书武穆：“昭天之道，熙帝之载，揆民之任，夷德之用。”孔晁注：“夷，常。”马王堆汉墓帛书老子甲本德经作：“捪之而弗得，名之曰夷。”史记宋微子世家：“王极之传言，是夷是训，于帝其顺。”这里用为形容无状无象无声之“道”之平常、常法、常道之意。33.已：（yi挤）易损初九：“已事，遄往，无咎；酌损之。”诗郑风风雨：“风雨如晦，鸡鸣不已。”郑玄笺：“已，止。”诗唐风蟋蟀：“无已大康，职思其居。”诗陈风墓门：“知而不已，谁昔然矣

13、。”诗小雅南山有台：“德音不已。”诗小雅巧言：“昊天已威，予慎无罪。”老子二章：“天下皆知美之为美，斯恶已。”论语公冶长：“子张问曰：令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。”礼记中庸：“君子遵道而行，半途而废：吾弗能己矣。”孟子梁惠王下：“人皆谓我毁明堂；毁诸？已乎？”列子汤问：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”广韵止韵：“已，止也。”这里用为停止之意。34.殆：（dai带）书泰誓：“亦曰殆哉。”诗小雅正月：“民今方殆，视民梦梦。”老子十六章：“天乃道，道乃久，没身不殆。”老子二十五章：“独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”论语为政：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孟子万章上：

14、“於斯时也，天下殆哉，岌岌乎！”说文：“殆，危也。”这里用为危险之意。35.琐：尔雅释训：“琐琐，小也。”郭璞注：“才器细陋。”荀子正论：“朱象者，天下之嵬，一时之琐也。”这里用为形容人品卑劣，猥琐之意。36.姻：诗小雅我行其野：“不思旧姻。”左传昭公二十五年：“昏媾姻娅。”仪礼士昏礼记：“某以得外昏姻。”礼记：“昏姻之礼。”郑玄注：“婿曰昏，妻曰姻。”文选沈约奏弹王源：“源频叨诸府戎禁，预班通彻而托姻结，唯利是求。”这里用为婚姻之裙带关系之意。37.亚：书牧誓：“亚旅。”诗周颂载芟：“侯亚侯旅。”左传文公六年：“为亚卿焉。”论语微子：“亚饭干适楚。”仪礼士虞礼：“龟亚之。”史记项羽本纪：“亚

15、父南向坐次。”这里用为次于之意。38.膴：（wu舞）诗小雅小旻：“民虽靡膴，或哲或谋。”诗大雅緜：“周原膴膴，堇荼如饴。”玉篇肉部：“膴，土地肥美。”这里用为肥美之意。39.佣：同“庸”。荀子正名：“心平愉则色不及佣而可以养目，声不及佣而可以养耳。”后汉书刘盆子传：“卿所谓铁中铮铮，佣中佼佼者也。”这里用为平凡、平庸之意。40.鞠：（j居）诗小雅采芑：“陈师鞠旅。”唐慧琳一切经音义卷十九：“鞠，告也。”这里用为告诫之意。,注释,41.讻：（xiong凶）正字通言部：“讻，祸乱也。”这里用为祸乱之意。42.戾：（li力）诗小雅雨无正：“周宗既灭，靡所止戾。”论语阳货：“古之矜也廉，今之矜也忿戾。

16、”荀子荣辱：“果敢而很，猛贪而戾。”韩非子五蠹：“诛严不为戾。”字林：“戾，乖背也。”这里用为暴戾、乖张、违逆之意。43.届：诗大雅瞻卬：“靡有夷届。”老子五章：“虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”法言先知：“若汙人老，屈人孤，病者独，田亩荒，杼轴空之谓斁。”李轨注：“屈，穷。”荀子王制：“以时禁发，使国家足用而财物不屈，虞师之事也。”杨椋注：“屈，竭也。”晋陆云诗：“至天之届,于河之沂。”这里用为极限、穷极之意。44.阕：（qu确）庄子人间世：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”说文：“阕，事已闭门也。”这里用为止息、终了之意。45.靡：诗邶风旄丘：“叔兮伯兮，靡所与同。”诗邶风泉水：

17、“靡日不思。”诗鄘风柏舟：“之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！”诗唐风鸨羽：“王事靡盬,不能艺稷黍。”诗小雅皇皇者华：“駪駪征夫，每怀靡及。”诗小雅采薇：“靡室靡家。”诗小雅四牡：“王事靡盬，我心伤悲。”诗大雅皇矣：“比于文王，其德靡悔。”战国策秦策：“靡不有初。”尔雅：“靡，无也。”史记屈原贾生列传：“靡不毕现。”这里用为没有之意。46.酲：（chng成）庄子人间世：“嗅之则使人狂酲。”说文：“酲，病酒也。”张衡东京赋：“罔然若酲。”这里用为酒醒后神志不清有如患病的感觉之意。47.牡：诗鲁颂駉：“駉駉牡马。”诗邶风匏有苦叶：“雉鸣求其牡。”老子五十五章：“未知牝牡之合而朘作，精之至也。”论语尧

18、曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。”仪礼丧服传：“牡麻者，枲麻也。”大戴礼记易本命：“丘陵为牡。”汉书五行志：“阳奇为牡。”说文：“牡，畜父也。”这里用为雄性的马匹之意。48.蹙：（cu促）仪礼士相见礼：“始见于君，执挚至下，容弥蹙。”孟子梁惠王下：“举疾首蹙頞而相告。”荀子富国：“蹙然衣粗食恶。”这里用为局促不安之意。49.茂：诗齐风还：“子之茂兮。”诗小雅南山有台：“乐只君子，德音是茂。”汉书朱邑传：“广延茂士。”汉书武帝纪：“茂材异等。”应昭注：“旧言秀才，避光武帝讳称茂才。”王充论衡：“出文多者，才知茂。”这里用为美好、优秀之意。50.怿：（yi义）尚康诰：“惟文王之敬忌，则

19、予一人以怿。”诗邶风静女：“说怿女美。”诗小雅頍弁：“未见君子，忧心奕奕。既见君子，庶几说怿。”诗大雅板：“辞之怿矣。”礼记文王世子：“是故其成也怿。”广韵：“怿，悦也，乐也。”这里用为高兴之意。51.讹：（ 俄）诗小雅无羊：“或降于阿,或饮于池,或寝或讹。”诗小雅沔水：“民之讹言,宁莫之惩。”这里用为改变之意。,译文,雄伟南山作凭证，山崖险峻不可攀；权势显赫尹太师，百姓目光注视你。心里忧愁象火烧，不敢轻易笑言谈。国运既终要断绝，为何不将先辈鉴。雄伟南山作凭证，满山果实多美好。权势显赫尹太师，处事不平为什么？上天才把疫病聚，死丧病变大又多。民怨沸腾没好话，悲伤你呀不警戒。尹大师啊尹大师，你是维

20、护周国人，你掌校正国家具，四方都靠你维系。天子有你而增益，你使人民不迷惑。不要哀伤那上天，不要困穷我兵众。你对政事不躬亲，人民对你不相信。你不询问不读书，别把君子来蒙混。效法常道效法止，没有小人来危害。卑劣姻亲次于你，你就失去读书人。上天不是平凡天，降下祸乱告诫人。上天不会有恩惠，降下乖张违逆人。君子忍受有极限，会使人民心死寂。君子就象那常道，厌恶愤怒将你违。不要哀伤那上天，战乱不会有平定。效法月亮降又升，使得人民不安宁。忧愁扰得心里醉，究竟谁来掌国成？自己不来临国政，最终还要劳百姓。驾上四匹大雄马，四马展项当头领。我向四方放眼看，局促不安无所骋。才说你好你实恶，就象一柄杀人矛。既守常道既愉悦

21、，就象宾主互相酬。上天不会有平定，我王不会有安宁。不知惩戒自己心，翻怨别人有公正。我父作了这篇诵，用以追究王祸乱。效法改变你的心，畜养万邦才太平。,译文,这是一首在田猎宴会上唱的讽谕雅歌，唱歌的人是周国的贵族之一，听众则是他的家人们。他们对当朝掌政的尹太师很不满意，满怀气愤地痛斥他用高压手段，依仗权势，执政不平，任用小人姻亲裙带关系，不亲民事，搞得民怨沸腾，民心混乱，使周王朝动荡不安，濒临灭绝。歌的后两章描述了他曾驾起马车，想离开周国，但想着国家和人民的利益才停止行动。但他还对尹太师抱有幻想，希望他能改变心意，重新做人来治理万邦。从这首歌中我们可以看到，在当时的封建王朝中，仍有许多为人民着想的高级官员，希望政局稳定，人民能安居乐业，他们之所以敢于说话，也表明了当时的民主气氛是存在于统治阶级内部的。,