蓼彼萧斯零露湑兮既见君子蓼萧诗经课件.ppt

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1、嘉鱼之什 蓼萧,诗经 小雅,原文,蓼1彼萧2斯，零露湑3兮。既见君子，我心写4兮。燕5笑语兮，是以有誉6处7兮。蓼彼萧斯，零露瀼瀼8。既见君子，为龙9为光。其德不爽10，寿考不忘。蓼彼萧斯，零露泥泥11。既见君子，孔12燕岂13弟14。宜15兄宜弟，令德寿岂。蓼彼萧斯，零露浓浓。既见君子，鞗16革冲冲。和鸾雝雝17，万福攸同。,1蓼：（lio了）蓼属植物的泛称。一年生草本植物，叶披针形，花小，白色或浅红色，果实卵形、扁平，生长在水边或水中。茎叶味辛辣，可用以调味。全草入药。亦称“水蓼”。诗小雅蓼莪：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。”2萧：乐府诗集曹操步出夏门行：“秋风萧瑟。”晋陶潜自祭文：“天寒夜长，风

2、气萧索，鸿雁于征，草木黄落。”晋刘伶北芒客舍：“蚊蚋归丰草，枯叶散萧林。”宋范仲淹岳阳楼记：“满目萧然。”这里用为萧条、冷落、荒凉之意。3湑：（xu许）诗唐风杕杜：“有杕之杜，其叶湑湑。”诗小雅裳裳者华：“裳裳者华，其叶湑兮。”诗小雅车舝：“析其柞薪，其叶湑兮。”这里用为茂盛之意。4写：诗小雅裳裳者华：“我觏之子，我心写兮。”左传昭公四年：“牛弗进,则置虚命彻。”礼记曲礼上：“御食于君,君赐余,器之溉者不写,其余皆写。”周礼稻人：“以浍写水。”说文：“写,置物也。”这里用为放置之意。5燕：通“安”。 诗邶风新台：“燕婉之求，籧篨不鲜。”诗小雅南有嘉鱼：“君子有酒，嘉宾式燕以乐。”诗小雅鹿鸣：“

3、我有旨酒，嘉宾式燕以敖。”诗小雅六月：“吉甫燕喜。”这里用为安逸、安乐之意。6誉：易坤六四：“括囊，无咎，无誉。”易蹇初六：“往蹇，来誉。”易蛊六五：“干父之蛊，用誉。”易大过九五：“枯杨生花，老妇得，其士夫无；咎，无誉。”礼记表记：“君子不以口誉人。”周书谥法：“状古述今曰誉。”墨子经：“誉名美也。”说文言部：“誉，称也。”这里用为称颂、赞美之意。7处：诗召南殷其靁：“莫敢遑处。”诗小雅四牡：“王事靡盬，不遑启处。”诗小雅采薇：“王事靡盬，不遑启处。”诗小雅黍苗：“我行既集，盖云归处。”易系辞下：“占右穴居而野处。”庄子逍遥游：“淖约若处子。”这里用为居住、生活之意。8瀼：（rang攘）诗郑

4、风野有蔓草：“野有曼草,零零瀼瀼。”形容露水盛多之意。9龙：通“宠”。广雅释言：“龙，宠也。”王念孙疏证：“龙、宠声相近，故古人以二字通用。”马王堆汉墓帛书老子甲本道经：“龙之为下，得之若惊。”按：王弼本老子第十三章“龙”作“宠”。这里用为荣耀之意。10爽：诗卫风氓：“女也不爽。”国语周语：“言爽,日反其信。”文心雕龙论说：“伦理无爽。”这里用为差错、失误之意。,注释,注释,11泥：易震九四：“震，遂，泥。”易需九三：“需于泥，致寇至。”诗大雅行苇：“方苞方体，维叶泥泥。”陆德明释文：“泥泥，张揖作苨苨，云：草盛也。”广雅释训：“泥泥，露也。”王念孙疏证：“皆露多貌也。”广韵荠韵：“泥，泥泥，

5、浓露也，亦作泥泥。”这里用为浓露似的小雨之意。12孔：诗周南汝坟：“父母孔迩。”诗秦风驷驖：“驷驖孔阜，六辔在手。”诗豳风东山：“亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？”诗豳风破斧：“哀我人斯，亦孔之将。”诗小雅棠棣：“死丧之威，兄弟孔怀。”诗小雅楚茨：“祝祭于祊，祀事孔明。”老子二十一章：“孔德之容，惟道是从。”玉篇乙部：“孔，嘉也。”这里用为美好之意。13岂：同“恺”。诗召南行露：“厌浥行露，岂不夙夜？谓行多露。”诗齐风载驱：“鲁道有荡，齐子岂弟。”诗小雅鱼藻：“王在在镐，岂乐饮酒。”诗大雅旱麓：“岂弟君子，干禄岂弟。”诗大雅卷阿：“岂弟君子，四方为纲”。庄子天道：“中心物恺。”说文：

6、“恺,乐也。”这里用为欢乐、和乐之意。14弟：甲骨文字形，象有绳索围绕于“弋”，象竖立有杈的短木桩。绳索捆束木桩，就出现了一圈一圈的“次第”。本义：次第。论语学而：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。”礼记大学：“弟者，所以事长也。”吕氏春秋原乱：“乱必有弟。大乱五，小乱三。”说文：“弟，韦束之次第也。”这里用为有次序、有顺序之意。15宜：诗郑风缁衣：“缁衣之宜兮。”诗小雅常棣：“宜尔室家，乐尔妻帑。”诗小雅裳裳者华：“君子宜之。”尔雅：“宜,事也。”吕氏春秋察今：“世易时移,变法宜矣。”说文：“宜,所安也。”这里用为合适、适宜之意。16鞗：（tiao条）诗小雅采芑：“簟茀鱼服，钩

7、膺鞗革。”玉篇革部：“鞗，辔也，亦作鎥。”字汇革部：“鞗，革辔也，御者所执，以丝曰辔，以革曰鞗。”这里用为马缰绳之意。17雝：（yong雍）同“雍”。诗召南何彼襛矣：“曷不肃雝？王姬之车。”诗大雅思齐：“雝雝在宫，肃肃在庙。”王闿运严通政庶母任氏寿颂：“宜人之令问雝穆一门,喈喈远闻矣。”这里用为和谐之意。,水蓼草儿现萧条，零零露珠润花草。既已见到君子面，我的心啊可放下。安乐笑语对君子，是为赞美其生活。水蓼草儿现萧条，零零露珠浸花草。既已见到君子面，我也荣耀也增光。他的规律不会错，他的长寿不会忘。水蓼草儿现萧条，零零露珠洒花草。既已见到君子面，美好安乐有次序。适宜于哥适宜弟，要让规律长而欢。水蓼

8、草儿现萧条，零零露珠似小雨。既已见到君子面，马缰绳儿也兴奋。和乐鸾铃和谐响，万般福禄与君同。,译文,说明,这也是一首在宴会上唱的祝颂雅歌，应是宾客们对主人的祝颂。歌首先以水蓼草儿来比喻作为普通百姓的宾客，如果离开甘露的滋润，便会现出萧条。又意谓君子有如那零零的露珠，使人们能得到甘露的滋润，从而又能现勃勃生机。君子外出数月，人们的心里都无比挂念，心儿是悬着的，此时见到君子平安归来，人们的心才能放下。歌中又盛赞君子的生活规律，此时的人们早已认识到天地的规律，春夏秋冬以及每天的日出日落，都是规律的运动。而人生，亦是有规律的，虽然人们都知道人的生老病死是人生的规律，但在每一个人具体的生活过程中，人们却很难把握住人生发展的规律。因此人们推崇君子的人生规律，认为只有掌握住人生的规律，人才能获得幸福生活。,谢 谢,