文言文断句(修改版)课件.ppt

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1、,请翻译下列句子的含义,句读之不知,句读，古人指文辞休止和停顿处。 文辞语意已尽处为句， 未尽而需停顿的地方为读。,文言断句,学习目标一、掌握文言断句的方法、技巧。二、快速、准确地断句。,2008年高考广东卷 语文试题, 访既在襄阳，务农训卒，勤于采纳。王敦患之，而惮其强，不敢有异。 访练兵简卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于抚纳士众皆为致死闻敦有不臣之心访恒切齿敦虽怀逆谋故终访之世未敢为非,断句方法例谈一、掌握大意是关键 断句的基础在于领会文段的大意，可以结合上下文，抓住关键词语来理解。二、抓住标志四大标志,抓住标志（1）虚词标志,熟悉各类常见虚词的用法，尤其是它们在句中常处的位置有助于断句。

2、句首虚词：盖、夫、凡、唯、请、苟、虽、若、且夫、纵、则、于是句中虚词：于、以、而、则句末虚词：者、也、乎、哉、矣、耳、焉（当然，虚词的位置不是绝对的）,盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”,客有为齐王画者齐王问曰画孰最难者曰犬马最难孰最易者曰鬼魅最易夫犬马人所知也旦暮罄（qing显现）于前不可类之故难鬼魅无形者不罄于前故易之也,客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者？”曰：“犬马

3、最难。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。”“夫犬马，人所知也，旦暮罄（qing显现）于前，不可类之，故难。鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。”,抓住标志（2）实词标志,一、对话动词标志对话、引文中常用“曰”“道”“云”为标志二、一般动词标志 在前找主语，在后找宾语三、人物、名称标志 名词、代词常作主语、宾语注意：人名第一次用全称，以后不提姓只有名,白乐天每作诗令一老妪听之问曰解否曰解则录之不解则又复易之,白乐天每作诗/令一老妪听之/问曰/解否/曰/解/则录之/不解/则又复易之,沛公曰孰与君少长良曰长于臣沛公曰君为我呼入吾得兄事之,沛公曰/孰与君少长/良曰/长于臣/沛公曰/君为我呼入/吾得兄事之,齐

4、景公谓子贡曰子谁师曰臣师仲尼公曰仲尼贤乎对曰贤公曰其贤何若对曰不知也公曰子知其贤而不知其奚若可乎？,齐景公谓子贡曰：“子谁师？”曰：“臣师仲尼。”公曰：“仲尼贤乎？”对曰：“贤。”公曰：“其贤何若？”对曰：“不知也。”公曰：“子知其贤而不知其奚若，可乎？”,抓住标志（3）修辞标志标志,一、顶真句子前后相承，前一句作宾语的词又作了后一句的主语。二、排偶排比、对偶、对称的整齐句子在古文中很常见。三、反复特别是间隔反复在古文中相当常见。,秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜，传以示美人及左右左右皆呼万岁。,具告沛公，沛公大惊。蜀道之难，难于上青天。,亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣

5、,此后汉所以倾颓也。,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。,故木受绳则直，金就砺则利；君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山不知天之高也不临深溪不知地之厚也不闻先王之遗言不知学问之大也,故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。,抓住标志（4）句式标志（包括固定词组）,一、判断句二、倒装句三、被动句,人之生斯世也，但知以已死者为鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罂饭囊，或醉或梦，块然（无知无觉的样

6、子）泥土者，则其人虽生，与死之鬼何异？,1、人之生斯世也但知以已死者为鬼而未知未死者亦鬼也酒罂饭囊或醉或梦块然泥土者则其人虽生与死之鬼何异,1、君子之言寡而实，小人之言多而虚。君子之学也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足见终于不可及也。君子虑福弗及，虑祸百之，君子择人而取，不择人而与，君子实如虚，有如无。,答案：君子之学也，入于耳，藏于心，行之以身；君子之治也，始于不足见，终于不可及也。,答案：是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。,故虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满己也故能大圣人者事无辞也物无违也故能为天下器。,龟者介虫之长阴物之至灵者也龙者鳞虫之长阳物之至灵者也借二物之阴阳以补吾身之阴阳假二物之灵气以助吾心之灵气者又人之精与志皆藏于肾肾精不足则志气衰不能上通于心故迷惑善忘也,龟者介虫之长，阴物之至灵者也；龙者鳞虫之长，阳物之至灵者也。借二物之阴阳， 以补吾身之阴阳；假二物之灵气，以助吾心之灵气者。 又人之精与志，皆藏于肾， 肾精不足，则志气衰，不能上通于心，故迷惑善忘也。,