第六讲中古日本文学课件.ppt

《第六讲中古日本文学课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第六讲中古日本文学课件.ppt（68页珍藏版）》请在三一办公上搜索。

1、第六讲 中古日本文学,识记俳句、浮世草子、物语、物哀、幽玄。了解1、日本古代文化历史。 2、日本文学传统。掌握1、中古日本文学的历史分期及各个时期的主要文学成就。 2、“浮世草子”及其代表作家的主要作品。 3、物语文学及其类型。 4、源氏物语体现的物哀式审美理想。 5、光源氏和贾宝玉形象的异同。,一、概述,（一）古代日本文化约前10世纪时，日本岛上有了原始居民 。前2世纪 ，绳纹式文化时代。绳纹土器,绳文文化（前1萬-1千年）,弥生式文化时代,水稻种植术和青铜器铸造术都由大陆传进。,汉委奴国王金印,汉光武帝画像,东汉光武帝刘秀曾经赐给日本倭奴国一颗汉委奴国王的金印,倭奴国王金印 （西元57年-

2、后汉光武帝）,1784年2月23日福岡志賀島金印公園現存福岡市博物館2.3cm,108.7g,魏志倭人傳邪馬台國,魏志倭人伝,吉野里遺跡,魏志倭人傳邪馬台國,三角緣神獸鏡,埴輪,大和,“大和时期”（公元4-6世纪）,本,州,四,国,九,州,北,海,道,飞鸟时期（6世纪至710年）,“大化革新” ：（645年）打开了富国强民、向中国学习的大门，此后约300年间，日本多次派出大规模使团到中国学习，促成了日本7世纪辉煌的“飞鸟文化”。圣德太子 ：5次派遣隋使 ，共派遣唐使19次，成功到达长安15次 。阿倍仲麻吕 （晁衡 ）与李白、王维等的交往 。,政治上：日本仿隋唐官制，参照唐律制订大宝律令，在64

3、6年进行了大化改新。仿效中国唐朝的制度，使日本得到发展。教育上：设大学，各科学习内容和唐朝相同。文字上：留学生吉备真备和学问僧空海，创造了日文假名字母，吉备真备用汉字楷体偏旁造成“片假名”，空海用汉字草体造成“片假名”。日本人非常喜欢书法。文学：白居易的诗在广为流传，如他的长恨歌、琵琶行等，大诗人李白、杜甫等人诗集都在日本受到欢迎。日本的汉文诗经国集收集917篇汉文诗，可以看出当时日本人对汉字及中国文学的热衷程度。,日本谴唐使图及船的模型,唐朝的开元通宝与日本的和同开宝,遣唐使船與鑑真和尚（688-763）,鑑真登陸記念碑、記念館,鉴真和尚六渡日本，把中国文化带到了日本，他精心设计的唐招提寺，

4、至今被视为日本的瑰宝。,唐招提寺（西元759年）,（二）中古日本文学 （7世纪中叶1867年明治维新前）,1、奈良时期（公元710794）（1）、叙事文学以“记纪文学”为代表 。古事记和日本书纪,古事记是日本现存的最早的一部典籍。日本书纪为汉文国史，共30卷。,通常把以这两部文献为中心构成的神话群系称为“记纪神话”。创世神话 ：伊邪那岐、伊邪那美,天地开辟之初,洲壤浮漂,犹漂脂之浮水上也.,黄泉丑女与伊邪那岐命(江户里神乐间宫和磨社中),黄泉国的伊邪那美其身腐烂,有蛆爬满全身, 伊邪那岐见之,甚恐,惊惶而逃.,古事记绘词伊邪那岐命禊祓（x f ）生子之图,天照大御神（太阳女神），也称天照大神（

5、日本神话传说中最核心的女神太阳女神，被奉为日本皇室的祖先，尊为神道教的主神。）宫崎县高千穗周边天孙降临传说之地,天孙降临(江户里神乐间宫和麿社中),（2）抒情文学：和歌总集万叶集,万叶集是日本最古老的抒情诗歌（和歌）总集 ，日本抒情文学的奠基作。20卷，收入和歌计4500余首。万叶集 分三大部类 ：“相闻“意谓感情上的相互闻问 。“挽歌“多为悼念死者而作 。杂歌“内容广泛，从狩猎、旅游、宴请，到睹自然风物而叹人间之炎凉、社会之变迁的都可包括。,万叶集,“万叶假名”,万叶集：诗歌原本用汉字标记而成，即用汉字标记日语的发音，被称为“万叶假名” 。天皇登香具山望國之時御製歌 原文 山常庭 村山有等

6、取與呂布 天乃香具山 騰立 國見乎為者 國原波 煙立龍 海原波 加萬目立多都 怜_國曽 蜻嶋 八間跡能國者 （以上要用日语发音念）仮fn名 【译文】大和有群山群山固不少天之香具山登临众山小一登香具山全国资远眺平原满炊烟海面多鸥鸟美哉大和国国土真窈窕。,民谣四首,云倚高峰上，犹如我倚君。高峰思不息，但愿我如云。(3514) 多麻河岸上，晒布似穿梭，何以女儿辈，爱情有许多。(3373),此身奉严命，明日戍边行，可叹从今后，无妻共枕衾。(4321)大君有严命，仓皇便起程。父母遗家里，停湾渡海行。(4328),2、平安时期（公元7941185）,（1）和歌：日本的一种诗歌体。 长歌、短歌、片歌、连歌等

7、形式，均由五、七音节相配交叉而。 长歌的形式是“五七五七”音节交替反复多次，最后以“五七七”音节结尾； 短歌由五七五、七七共31个音节构成；,古今和歌集卷第一春歌上,00舊年()春立()日詠() 年()内()春()來()一歲()去年()言()今年()言() 舊年立春所詠 歲內春既來顧思過往年一載非宜稱昨年亦復豈合稱今年徬惶不知謂何年,0002春立()日詠() 袖漬()掬()水()凍()春立()今日() 風()溶() 立春之日所詠 漬袖掬清水寒日冰凍三尺餘所以能汲者蓋是今日立春時暖暖東風解其冰,（2）随笔、日记文学：,枕草子 “枕” “枕词” ；“枕边” ；随笔、笔记、手记 。“草子” 日语中又

8、写成不同的汉字，如：草纸、双子、双纸 。（草稿或稿本 ）。清少纳言 ：歌人清原元辅的女儿 ，父兄的官名 “少纳言” 。,片断欣赏：,秋天是傍晚最好。夕阳辉煌地照着，到了很接近了山边的时候，乌鸦都要归巢去了，三四只一起，两三只一起急匆匆地飞去，这也是很有意思的。而且更有大雁排成行列飞去，随后越看去变得越小了，也真是有趣。到了日没以后，风的声响以及虫类的鸣声，不消说也都是特别有意思的。冬天是早晨最好。在下了雪的时候可以不必说了，有时只是雪白地下了霜，或者就是没有霜雪但也觉得很冷的天气，赶快生起火来，拿了炭到处分送，很有点冬天的模样。但是到了中午暖了起来，寒气减退了，所有地炉以及火盆里的火，都因为没

9、有人管了，以至容易变成白色的灰，这是不大好看的。,物语文学：日本古典文学的一种体裁,“物语” 故事或杂谈 。成熟的物语文学即小说。 其形成之初有两大类型：一是具有神话传奇色彩的“传奇物语” 。竹取物语、落洼物语,老翁、老嫗,養輝夜姬於竹籃之中.車持皇子持來之蓬萊玉,帝佯作御狩,欲入輝夜姬之邸,辉夜姬乘飞车,同天人俱升天际.着羽衣,则返天人之性.俗世种种,无论喜怒哀乐之事,皆将忘却.是超脱人间业障,俗世依情已不值一顾.,二是以和歌为中心的“歌物语”，以伊势物语为代表。,伊势物语 ：形式上 开头 /和歌。第124段：“从前有一个男子，不知他心中有什么深思熟虑，咏了这样一首诗：若有心头事，沉思勿作声

10、。只因人间世，没有同心人。”,3、镰仓室町时期（11861336）,镰仓幕府成立 ：是日本幕府政权的开始，其建立者是武将源赖朝。从此诞生了武士政权，,武士階級的思想與日本深層文化的關聯性：崇尚以“忠君、节义、廉耻、勇武、坚忍”为核心的思想,源賴朝,源賴朝之墓,（1）平家物语及其“战记物语”。,“战记物语”：武士的战斗生活和侠义行为。历史小说 平家物语 ：源平之战 “民族的英雄叙事诗”、“日本文学史上最大的叙事诗”、“日本叙事诗文学最高峰” 第一卷 一、祗园精舍 祗园精舍钟声响，诉说世事本无常；娑罗双树花失色，盛者转衰如沧桑。,日本武士道精神： 具体表现为忠、勇、风雅，即“文武两道”，就是“菊花

11、”（象征风雅）和刀剑（象征尚武）、“和魂”与“荒魄”两方面性格的统一。,“民族的英雄叙事诗”,（2）戏剧文学有谣曲、狂言。,“能” （能乐）：即日本的“歌舞剧” 。谣曲 ：“能”中严肃的部分转化而来，反映贵族生活的悲剧性。 狂言 ：从“能”中插科打诨的幕间插曲发展而来，反映了民众生活的喜剧性。现在仍能上演的“谣曲”剧目：西王母东方朔鹤龟钟馗菊慈童枕慈童邯郸芭蕉合浦龙虎杨贵妃咸阳宫天鼓猩猩大瓶猩猩三笑张良项羽昭君石桥大般若。,日本能乐2001年列为世界非物质文化遗产,4、江户时期（16031867）,亦称德川幕府时期。市民文化取代了武士文化。 （1）浮世草子及滑稽小说：“浮世”“现世”、“忧世”

12、，即“虚幻的人生” 。“草子”“册子”的转音。 井原西鹤（16421693）是日本“浮世草子”的创始人和江户文学杰出的小说家。,井原西鹤的小说可分成三类：,第一，“好色物” ：好色一代男 。“好色”（好色文学 ） ：形容恋爱中男女之情，含有赞赏和向往（肉体和精神 ）的意味。第二是“町人物”。日本久代藏、世间胸算用。第三是以武士为主题的世俗故事“杂话物” 和复仇故事“武人物” 。,井原西鹤,滑稽小说：,式亭三马（17761822） ：浮世澡堂“无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛教境界。”（2）、净琉璃

13、、歌舞伎： “日本的莎士比亚” 近松门左卫门（16531742）。,近松门左卫门江户戏剧的奠基人,创作了净琉璃脚本110余部，歌舞伎脚本28部。 剧作大致可分为四种：时代物（历史剧）、世话物（社会道德剧）、心中物（情死剧）和折衷物（历史及社会内容的戏剧），其中尤以世话物和心中物的影响大。,（3）俳句：,俳句（“俳谐” ）：是日本特有的一种诗体，从长连歌（和歌的一种变体）的“发句”独立出来。玲珑剔透的微型诗体。俳句一般是3句17音，即首句5音，次句7音，末句5音，所以又称“17音”。,与和歌、俳句相关的两个名词：,“幽玄”：藤原俊成和儿子藤原定家作为和歌的最高审美理想象征的美、含蓄的美、寂静的美

14、和古典的美；难以言表的微妙的神秘的境界；富于情趣,高尚雅致的体味；端庄、优雅之美。“有心”：创作状态主观心灵与客观物象融为一体，物我合一 。,松尾芭蕉（16441694）日本 “俳圣”,关于松尾巴蕉的名字：关于松尾巴蕉的生平：享年51岁，临终前留下了最后一句俳句： 旅途罹病，荒原驰骋梦魂萦（行旅中病了，梦在枯槁的荒野上回荡）,事业：将一般轻松诙谐的喜剧诗句提升为正式形式的诗体俳句，并在诗作中灌输了禅的意境。 奥之细道或奥州小道,名作古潭（古池）（1686）被誉为俳句中的绝唱。,古池蛙飛水古老池塘啊，一只青蛙蓦然跳入，池水的声音。,俳句的翻译,周作人：古池呀青蛙跳进水里的声音。田汉：古潭蛙跃入，

15、止水起清音。五言绝句：“苍寂古池畔，不闻鸟声喧。一蛙窜入水，划破镜中天。” 陈光 ：春日古池幽，青蛙跳水破寂静，夏日若将至 。陈德文 ：幽幽古池畔，青蛙跳破镜中天，叮咚一声喧,悠悠古池畔，寂寞蛙儿跳下岸，水声轻如幻（王树藩译） 幽幽古池塘青蛙入水扑通响几丝波纹荡（陈岩译） 幽幽一春潭，蛙跃击破水中天，声波潋滟间 。悠悠古池塘，蛙入一声响，涟漪泛波浪 （江研丽李天行译）,第一： “闲静”“优雅”的风格 ，生机勃勃的生命的觉醒气息,泰戈尔 ：“够了，再多余的诗句没有必要了。日本读者的心灵仿佛是长了眼睛似的。古老而又陈旧的水池是被人遗忘的、宁静而黝黑的。一只青蛙跳入水里的声音，清晰可闻，可见水池是多

16、么的幽静！”,第二：是一首禅趣盎然的俳句。,禅趣是什么？,严羽在沧浪诗话 “不涉理路，不落言诠”铃木大拙：俳句本身并不表达任何思想，只反映直觉、直观，只是自觉、直观本身。芭蕉对禅宗的神髓的把握，首先体现在他对“绝对的同一性”的领悟之上。白居易 ：“松树千年朽，槿花一日歇。毕竟共虚空，何须夸岁月。”,其次，禅趣是通感：,心表现在身体上就是六根互通（眼、耳、口、鼻、身、意），就是通感。 禅宗：常以自相矛盾的手段，练就同一性的超脱。 “静寂啊，蝉声渗到岩石里。”,松尾芭蕉“俳圣”,古潭 沉寂的古潭呵 一只青蛙跳入 刹那间的水声。,蝉声闲寂呀！蝉声渗入岩石中。,经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量Study Constantly, And You Will Know Everything. The More You Know, The More Powerful You Will Be,写在最后,Thank You在别人的演说中思考，在自己的故事里成长Thinking In Other PeopleS Speeches，Growing Up In Your Own Story讲师：XXXXXX XX年XX月XX日,