笑语卒获神保是格报以介福万寿攸酢小雅楚茨诗经课件.ppt

《笑语卒获神保是格报以介福万寿攸酢小雅楚茨诗经课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《笑语卒获神保是格报以介福万寿攸酢小雅楚茨诗经课件.ppt（12页珍藏版）》请在三一办公上搜索。

1、诗经 小雅谷风之什 楚茨,原文,楚楚1者茨2，言抽3其棘4。自昔何为？我艺5黍6稷7。我黍与与8，我稷翼翼9。我仓既盈，我庾10维亿11。以为酒食，以享以祀。以妥12以侑13，以介14景服。济济16跄跄17，絜18尔牛羊。以往烝19尝20，或剥或享，或肆21或将22。祝祭于祊23，祀事孔24明。先祖是皇25，神保是飨26。孝孙有庆，报以介福，万寿无疆。执爨27踖踖28，为俎29孔硕30。或燔31或炙32，君妇莫莫33，为豆34孔庶35。为宾为客，献酬交错。礼仪卒36度，笑语卒获37。神保是格38，报以介福，万寿攸39酢40。我孔熯41矣，式礼莫愆42。工祝43致告，徂44赉45孝孙。苾46芬孝

2、祀，神嗜饮食。卜47尔百福，如几48如式49。既50齐51既稷52，既匡53既敕54。永锡55尔极，时56万时亿。礼仪既备，钟鼓既戒57，孝孙徂位，工祝致告。神具醉止，皇尸58载起。鼓钟送尸，神保聿59归。诸宰君妇，废60彻61不迟。诸父兄弟，备言燕62私。乐具入奏，以绥63后64禄。尔肴既将，莫怨具庆。既醉既饱，小大稽首。神嗜饮食，使君寿考。孔惠65孔时，维其尽之。子子孙孙，勿替66引之。, Image information in product Image : Note to customers : This image has been licensed to be used with

3、in this PowerPoint template only. You may not extract the image for any other use.,注释,1.楚：诗周南汉广：“翘翘错薪，言刈其楚。”诗曹风蜉蝣：“衣裳楚楚。”诗鄘风定之方中：“定之方中，作于楚宫。”诗小雅宾之初筵：“笾豆有楚。”诗曹风蜉蝣：“衣裳楚楚。”战国策秦策：“不韦使楚服而见。”这里用为齐整之意。2.茨：诗鄘风墙有茨：“墙有茨，不可埽也。”这里用为蒺藜之意。3.抽：左传宣公十二年：“每射，抽矢菆。”仪礼丧服传：“抽其半。”广雅：“抽，拔也。”这里用为拔除之意。4.棘：一种落叶乔木，有刺。果实较枣小，味酸，

4、种子、果皮、根可入药。诗秦风黄鸟：“交交黄鸟，止于棘。”诗魏风园有桃：“园有棘。”诗曹风鳲鸠：“鳲鸠在桑，其子在棘。”诗唐风鸨羽：“肃肃鸨翼，集于苞棘。”淮南子兵略：“伐棘枣以为矜。”说文：“棘，小枣丛生者。”这里用为酸枣树之意。5.艺：诗齐风南山：“艺麻之如何?衡从其亩。”诗唐风鸨羽：“不能艺稷黍。”左传昭公十六年：“艺山林也。”孟子滕文公上：“树艺五谷。”说文：“艺，种也。”这里用为种植之意。6.黍：诗王风黍离：“彼黍离离，彼稷之苗。”诗魏风硕鼠：“无食我黍。”论语微子：“止子路宿，杀鸡为黍而食之。”礼记月令：“天子乃以雏尝黍。”礼记曲礼：“黍白芗合。”说文：“黍，禾属而黏者也。”古代专指

5、一种子实叫黍子的一年生草本植物，其子实煮熟后有粘性，可以酿酒、做糕等。7.稷：植物名。（j技）植物名。我国古老的食用作物，即粟。一说为不粘的黍。又说为高粱。诗唐风鸨羽：“不能艺稷黍。”国语晋语：“黍稷无成。”说文：“稷，齌也。五谷之长。”本草纲目：“黏者为黍，不黏者为稷。”广雅疏证：“稷，今人谓之高粱。”这里用为粟米之意。8.与：诗召南江有渚：“江有渚,之子归,不我与。”老子二十章：“唯之与阿，相去几何？”论语述而：“互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”论语乡党：“君在，踧踖如也，与与如也。”国语：“桓公知天下诸侯多与己也。”战国

6、策魏策：“与臣而将四矣。”孟子公孙丑上：“大舜有大焉：善与人同。”史记项羽本纪：“孰与君少长。”这里用为随从、随着之意。9.翼：诗小雅信南山：“疆埸翼翼，黍稷彧彧。”诗大雅緜：“缩版以载，作庙翼翼。”诗大雅生民：“鸟覆翼之。”史记项羽本纪：“项伯亦拔剑起舞,常以身翼蔽沛公,庄不得击。”这里用为遮护之意。10.庾：量词。古代量名，容二斗四升，一说十六斗为一庾。诗小雅甫田：“曾孙之庾，如坻如京。”(y雨)左传：“粟五千庾。”杜预注：“庾，十六斗，凡八千斛。”论语雍也：“与之庾。”这里用为量器之意。,注释,11.亿：数目的名称。古代有时把十万叫亿。今以万万为亿,即以阿拉伯数字100000000标记的

7、可数量。诗魏风伐檀：“三百亿兮。”礼记王制：“为田九十亿亩。 ”12.妥：礼记郊特性：“诏妥尸。”仪视士相见礼：“妥而后传言。”说文：“妥，安也。”这里用为安定之意。13.侑：(yu又)周礼天官膳夫：“以乐侑食。”资治通鉴唐昭宗天复元年：“令小儿歌以侑酒。”玉篇人部：“侑，劝也。”这里用为劝食之意。14.介：易兑九四：“商兑，未宁，介疾，有喜。”易晋六二：“晋如，愁如，贞，吉。受兹介福，于其王母。”诗豳风七月：“为此春酒，以介眉寿。”郑玄笺：“介，助也。”诗小雅楚茨：“以为酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福。”诗小雅甫田：“攸介攸止，烝我髦士。”诗小雅小明：“神之听之，介尔景福。”诗大雅旱麓：

8、“以享以祀，以介景服。”尔雅释诂下：“介，佑也。”这里用为助佑之意。15.景：诗小雅小明：“神之听之，介尔景福。”诗大雅旱麓：“以享以祀，以介景服。荀子解蔽：“浊明外景，清明内景。”尔雅：“四时和谓之景风。”说文：“景，日光也。”广雅：“南方景风。”江淹别赋：“日出天而耀景。”文选张载七哀诗：“朱光驰北陆，浮景忽西沈。”这里用为光明之意。16济：诗邶风匏有苦叶：“匏有苦叶，济有深涉。”诗大雅文王：“济济多士，文王以宁。”诗大雅旱麓：“瞻彼旱麓,榛楛济济。”左传成公二年：“济济多士。”这里用为众多之意。17.跄：书益稷：“笙镛以间，鸟兽跄跄。”诗大雅公刘：“跄跄济济。”尔雅：“跄跄，动也。”虞书

9、：“鸟兽跄跄。”礼记曲礼：“天子穆穆，诸侯皇皇，大夫济济，士跄跄。”荀子大略：“朝庭之美，济济跄跄。”法言问明：“凤鸟跄跄，匪尧之庭。”这里用为有行列貌之意。18絜：（xie协）通“洁”。 墨子法仪：“絜为酒醴粢盛，以敬事天。”广雅释言：“絜，静也。”玉篇糸部：“絜，清也。”这里用为清洁之意。19.烝：（zheng真）诗小雅信南山：“是烝是享，苾苾芬芬。”诗小雅天保：“禴祠烝尝，于公先王。”毛传：“春曰祠，夏曰禴，秋曰尝，冬曰烝。”诗大雅文王有声：“遹求厥宁，遹观厥成，文王烝哉。”礼记王制：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿、夏曰禘、秋曰尝、冬曰烝。”古代特指冬天的祭祀之意。20.尝：诗小雅天保：“禴

10、祠烝尝，于公先王。”毛传：“春曰祠，夏曰禴，秋曰尝，冬曰烝。”礼记王制：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿、夏曰禘、秋曰尝、冬曰烝。”礼记中庸：“禘尝之义，治国，其如示诸掌乎。”这里用为在秋季举行的一种祭祀仪式之意。,注释,21.肆：诗大雅大明：“肆伐大商，会朝清明。”诗大雅緜：“肆不殄厥愠，亦不陨厥问。”诗大雅思齐：“肆戎疾不殄，烈假不瑕。”诗大雅皇矣：“崇墉仡仡，是伐是肆。”诗大雅行苇：“肆筵设席，授几有缉御。”论语阳货：“古之狂也肆，今之狂也荡。”孟子尽心下：“肆不殄厥愠，亦不殒厥问。文王也。”说文：“肆，极陈也。”朱骏声曰：“此字本训长。”广韵：“肆，陈也。”本义为陈列之意，这里引伸为展现之意

11、。22.将：诗小雅四牡：“不遑将父。”这里用为供养、奉养之意。23.祊：（deng崩）古代称宗庙之门。亦指庙门内设祭之处。礼记祀器：“为祊乎外。”礼记郊特牲：“祊之于东方失之矣。”24.孔：诗周南汝坟：“父母孔迩。”诗秦风驷驖：“驷驖孔阜，六辔在手。”诗豳风东山：“亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？”诗豳风破斧：“哀我人斯，亦孔之将。”诗小雅棠棣：“死丧之威，兄弟孔怀。”诗小雅巧言：“盗言孔甘，乱是用餤。”诗小雅蓼萧：“既见君子，孔燕岂弟。”老子二十一章：“孔德之容，惟道是从。”玉篇乙部：“孔，嘉也。”这里用为美好之意。25.皇：诗小雅皇皇者华：“皇皇者华，于彼原隰。”诗小雅采芑：“朱

12、芾斯皇，有玱葱珩。”诗小雅斯干：“朱芾斯皇，室家君王。”诗大雅文王：“思皇多士，生此王国。”诗周颂烈文：“继序其皇之。”诗周颂桓：“皇以间之。”广雅释诂一：“皇,美也。”这里用为美好之意。26.飨：（xiang享）通“享”。诗小雅彤弓：“钟鼓既没，一朝飨之。”左传哀公十五年：“子，周公之孙也，多飨大利，犹思不义。”左传僖公二十五年：“王飨礼，命之宥。”国语周语上：“神飨而民听。”孟子滕文公上：“贤者与民并耕而食，饔飧而治。”清朱骏声说文通训定声：“飨，受食亦曰飨。”这里用为祭祀先王和鬼神的宴席之意。27.爨：(cun窜)孟子滕文公上：“许子以釜甑爨，以铁耕乎?”说文系传：“取其进火谓之爨，取其

13、气上谓之炊。”广雅：“爨，炊也。”这里用为烧火做饭之意。28.踖：（ji及）论语乡党：“君在，踧踖如也，与与如也。”说文足部：“踖，踧踖。”广雅昔韵：“踖，踧踖，敬貌。”这里用为恭敬之意。29.俎：（zu阻）山海经海外西经：“祭操俎。”左传隐公五年：“鸟兽之肉，不登于俎。”论语卫灵公：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”荀子礼论：“大飨，尚玄尊，俎生鱼，先大羹。”本义为供祭祀或宴会时用的四脚方形青铜盘或木漆盘，常陈设牛羊肉。俎豆：俎和豆，古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿。30.硕：易剥上九：“硕，果，不食，君子得舆，小人剥庐。”易蹇上六：“往蹇，来硕；吉，利见大人。”诗魏风硕鼠

14、：“硕鼠硕鼠，无食我黍！”篇海类编地理类石部：“硕，充实也。”这里用为充实之意。,注释,31.燔：(fn凡) 诗小雅瓠叶：“有兔斯首，炮之燔之。”庄子盗跖：“抱木而燔死。”列子黄帝：“藉芿燔林。”史记平津侯生父传：“燔其茏城。”汉书宣帝纪：“人民饥饿，相燔烧以求食。”说文：“燔，爇也。从火，番声。与焚略同。”这里用为焚烧之意。32.炙：(zh自)诗小雅瓠叶：“有兔斯首，燔之炙之。”礼记曲礼：“毋嘬炙。”礼记礼运：“以烹以炙。”史记刺客传：“置匕首鱼炙之腹中。”说文：“炙，炮肉也。从肉，在火上。”这里用为烧烤，把去毛的兽肉串起来在火上薰烤之意。33.莫：易益上九：“莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

15、”易渐九五：“鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。”诗小雅巧言：“秩秩大猷,圣人莫之。”诗大雅旱麓：“莫莫葛藟，施于条枚。”诗大雅皇矣：“监视四方，求民之莫。”庄子逍遥游：“何不树之于无何有之乡，广莫之野。”陆德明释文引简文注：“莫，大也。”小尔雅广诂：“莫，大也。”这里用为扩大之意。34.豆：甲骨文字形，形似高脚盘，或有盖。从“豆”的字或与食器有关，或与豆类有关。诗大雅生民：“卬盛于豆。”诗鲁颂閟宫：“笾豆大房。”尔雅：“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。”孟子告子上：“一箪食，一豆羹，得之则生。”说文：“豆，古食肉器也。”本义是指古代一种盛食物的器皿。新石器时代晚期开始出现，盛行于商周时

16、，多陶制，也有青铜制或木制涂漆的。后世也作礼器。这里用为器皿之意。35.庶：（shu树）易晋辞：“晋，康侯，用锡马蕃，庶；昼日三接。”诗小雅楚茨郑玄笺：“庶，眵也；祭祀之礼，后夫人主共笾豆，必取肉物肥眵美者也。”这里用为肥美壮健之意。36.卒：诗邶风日月：“父兮母兮，畜我不卒。”朱熹注：“畜，养。”诗豳风七月：“无衣无褐，何以卒岁？”诗豳风鸱鴞：“予所蓄租,予口卒瘏。”诗小雅节南山：“国既卒斩，何用不监？”诗小雅渐渐之石：“渐渐之石，维其卒矣。”论语子张：“有始有卒者，其惟圣人乎！”韩非子解老：“人始于生而卒于死。”这里用为终止、完毕之意。37.获：易明夷六四：“入于左腹，获明夷之心，于出门庭

17、。”易艮辞：“艮，其背不获，其身行其庭，不见其人，无咎。”诗邶风绿衣：“我思古人，实获我心！”毛传：“获，得时也。”诗大雅皇矣：“维此二国，其政不获。”左传昭公元年：“楚公子不获，是以皆来，亦唯命。”杜预注：“不获，不得自安。”礼记中庸：“在下位不获乎上，民不可得而治矣。”这里用为适应之意。38.格：古书借“格”为“佫”。书舜典：“光被四表，格于上下。”书汤誓：“格尔众庶，悉听朕言。”书召诰：“天迪格保。”书高宗肜日：“惟先格王。”书益稷：“祖考来格。”书君诰：“格于皇天。”这里用为来到、到达之意。39.攸：(yu忧) 易屯辞：“屯，元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。”易家人六二：“无攸遂，在中

18、馈；贞，吉。”易无妄辞：“无妄，元，亨，利，贞；其匪正有眚，不利有攸往。”易未济辞：“未济，亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。”书多方：“乃尔攸闻。”诗小雅甫田：“攸介攸止，烝我髦士。”诗大雅緜：“迺立冢土，戎丑攸行。”诗大雅皇矣：“攸馘安安。”诗大雅灵台：“王在灵囿，麀鹿攸伏。”郑玄注：“攸，所也。文王来至灵囿，视牝鹿所游伏之处。”左传昭公二十六年：“未有攸底。”尔雅：“攸，所也。”这里用为助词，放在动词之前，构成名词性词组，相当于“所”之意。如：责有攸归，性命攸关。40.酢：(zu促)诗大雅行苇：“或献或酢，洗爵奠斝。”周礼秋官大行人：“庙中将币，三享王礼，再祼而酢，飨礼九献。”这里用为客人用

19、酒回敬主人之意。,注释,41.熯：（ran然）尔雅释诂下：“熯，敬也。”这里用为恭敬之意。42.愆：（qian千）诗小雅伐木：“民之失德，乾餱以愆。”诗大雅假乐：“不愆不忘。”左传哀公十六年：“失所为愆。”论语季氏：“侍於君子有三愆：言未及之而言。”说文：“愆，过也。”这里用为过失、毛病之意。43.工祝：西周、春秋时期主持祭祀司仪的人。44.徂：（cu促）书大禹谟：“汝徂征。”书胤征：“胤后承王命徂征。”诗卫风氓：“自我徂尔。”诗豳风东山：“我徂东山，慆慆不归。”诗小雅车攻：“四牡庞庞，驾言徂东。”诗小雅小明：“我征徂西。”诗大雅緜：“自西徂东，周爰执事。”诗大雅皇矣：“侵阮徂共。”尔雅：“徂

20、，往也。”孟子梁惠王下：“王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜。”这里用为前往之意。45.赉：（lai赖）书汤誓：“予其大赉汝。”诗商颂烈祖：“赉我思成。”诗赉序：“赉，大封于庙也。赉，予也。”论语尧曰：“周有大赉，善人是富。”说文：“赉，赐也。”这里用为赏赐之意。46.苾（bi必）诗小雅信南山：“是烝是享，苾苾芬芬。”荀子礼论：“椒兰芬苾，所以养鼻也。”说文草部：“苾，馨香也。”这里用为芳香之意。47.卜：诗小雅天保：“君曰卜尔，万寿无疆。”这里用为赐予、给予之意。48几：古通“机”。易屯六三：“即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。”法言先知：“或问为政有几。”文心雕龙情采：“心缠几

21、务，而虚述人外。”这里用为机会之意。49.式：诗邶风式微：“式微式微！胡不归？”诗大雅下武：“下士之式。”老子二十二章：“是以圣人抱一为天下式。”周书谥法：“式，法也。”周礼篔人：“三曰筮式。”周礼典妇功：“掌妇式之法。”周礼太宰：“九式。”说文：“式，法也。”这里用为法度，规矩之意。50.既：诗小雅巷伯：“既其女迁。”韩非子内储说下：“楚成王以商臣为太子，既欲置公子职。”盐铁论毁学：“昔李斯与包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦。”这里用为随即之意。,注释,51.齐：诗小雅小宛：“人之齐圣，饮酒温克。”诗小雅甫田：“以我齐明，与我牺羊，以社以方，我田既臧。”诗大雅思齐：“思齐大任，文王之母。”论语为

22、政：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”礼记中庸：“齐、庄、中、正、足以有敬也。”孟子公孙丑下：“今天下地丑德齐，莫能相尚。”荀子脩身：“齐明而不竭。”毛注：“无偏无颇也。”史记平准书：“齐民无藏盖。”这里用为平等之意。52.稷：古通“即”。清段玉裁说文解字注禾部：“稷，古假稷为即。”这里用为急速之意。53.匡：左传襄公十四年：“善则赏之，过则匡之。”国语晋语九：“今范中行氏之臣，不能匡相其君。”史记货殖列传：“一匡天下。”这里用为纠正、匡正之意。54.敕：（chi赤）易噬嗑象：“雷电，噬嗑，先王以明罚勅法。”汉书礼乐志：“敕身齐戒。”陆德明经典释文：“郑云：勅，

23、犹理也。一云整也。”这里用为“正”之意。55.锡：易讼上九：“或锡之鞶带，终朝三褫之。”易师九二：“在师中，吉，无咎；王三锡命。”书尧典：“师锡帝曰：有鳏在下，曰虞舜。”孔传：“锡，与也。”又通赐：尔雅释诂上：“锡，赐也。”诗邶风简兮：“赫如渥赭，公言锡爵。”玉篇金部：“锡，与也。”清朱骏声说文通训定声解部：“锡，假借为赐。”这里用为“赐与”之意。56.时：书舜典：“纳于百揆，百揆时叙。”王引之述闻：“时叙者，承叙也。承叙者，承顺也。”论语学而：“子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”论语乡党：“山梁雌雉，时哉时哉！”礼记中庸：君子之中庸也，君子而时中。”这里用为承受之意。57.

24、戒：诗小雅大田：“既种既戒。”周礼太史：“戒及宿之曰。”易系辞：“圣人以此斋戒。”礼记礼器：“七曰戒。”这里用为斋戒之意。58.尸：诗召南采蘋：“谁其尸之？”仪礼士虞礼：“祝延尸。”礼记曲礼：“孙可以为王父尸。”仪礼特牲礼注：“尸，所祭者之孙也。祖之尸则主人乃宗子。祢之尸则主人乃父道。”孟子告子上：“弟为尸，则谁敬？”说文：“尸，神像也。象卧之形。”这里用为祭祀时代表死者受祭的人之意。59.聿：（yu玉）诗唐风蟋蟀：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。”诗豳风东山：“洒扫穹窒，我征聿至。”诗小雅小明：“曷云其还，岁聿云莫。”诗大雅文王：“无念尔祖，聿修厥德。”诗大雅緜：“爰及姜女，聿来胥宇。”孟子梁惠王下：

25、“爰及姜女，聿来胥宇。”这里用为迅速之意。60.废：论语雍也：“力不足者，中道而废。今女画。”礼记中庸：“君子遵道而行，半途而废。”淮南子原道训：“轮转而不废。”这里用为中止、停止之意。,注释,61.彻：诗小雅十月之交：“徹我墙屋，田卒汙莱。”左传宣公十二年：“且虽诸侯相见，军卫不彻，警也。”礼记燕礼：“司宫彻之士。”礼记士冠礼：“彻筮席。”礼记曲礼：“大夫无故不彻县。”孟子离娄上：“必有酒肉；将彻，必请所与。”淮南子原道：“解车休马，罢酒彻乐。”这里用为撤除、撤去之意。62.燕：易中孚初九：“虞，吉；有它不燕。”诗小雅蓼萧：“燕笑语兮。”诗小雅六月：“吉甫燕喜。”老子二十六章：“是以君子终日

26、行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。”论语述而：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”集韵铣韵：“宴，尔雅：宴，宴居，息也。或作燕。”字汇火部：“燕，宴也。”汉书蔡仪传：“愿赐清闲之燕，得尽精思於前。”颜师古注：“燕，安息也。”这里用为安闲休息之意。63.绥：诗周南樛木：“乐只君子，福履绥之。”诗卫风有狐：“有狐绥绥，在彼淇梁。”诗齐风南山：“南山崔崔，雄狐绥绥。”诗小雅南有嘉鱼：“君子有酒，嘉宾式燕绥之。”诗大雅民劳：“惠此中国，以绥四方。”论语子张：“道之期行，绥之期来，动之斯和。”后汉书西域传序：“时军司马班超留于寘，绥集诸国。”这里用为安抚之意。64.后：书舜典：“班瑞于群后。”诗周颂时迈：“

27、允王维后。”礼记内则：“后王命冢宰。”左传文公二年：“皇皇后帝。”左传僖公三十二年：“夏后皋之墓也。”国语周语：“昔我先世后稷。”说文：“后，继君体也。”这里用为君王之意。65.惠：左传庄公十年：“小惠未徧。”左传僖公三十二年：“君之惠。”战国策魏策：“大王加惠。”韩非子难二：“今缓刑罚，行宽惠，是利奸邪而害善人也。”这里用为恩惠之意。66.替：(t剃)诗大雅召：“胡不自替。”左传僖公三十二年：“不替孟明。”国语楚语：“唯独居思念前世之崇替。”离骚：“謇朝谇而夕替。”这里用为废弃之意。,译文,最齐整的是蒺藜，可是言说要拔掉。那时为何这样做，我要种植黍和稷。我的黍呀随从我，我的稷呀遮护我。我的仓

28、呀既满盈，我的量器可上亿。用来酿酒又做饭，用来献神又供祭。用来安客又劝食，助佑光明得福气。众多祭者行列整，洗洁你的牛和羊。用以冬祭和秋祭，或是宰割或烹汤。或是展现或供养，祝祭摆在庙门旁。祭祀美好又光明，先祖享祭美皇皇。神灵来保享宴席，孝子贤孙大庆祥。酬报助佑得福气，祝愿万寿又无疆。掌握烧火也恭敬，捧盘美好也充实。或是烧来或是烤，君妇不断来扩大。盘中食物肥又壮，都是为宾也为客。宾主交酬杯交错，礼仪完备合礼度。笑语乍停很适宜，神灵保佑会来到。回报人们助佑福，万寿所献敬主人。献上美好的我祝福，仪式礼节无过错。司仪主持齐祷告，前往赏赐众儿孙。芳香酒食孝子祀，神灵喜爱就会来。给予你们百种福，但有规矩有法

29、度。随即平等又很快，随即纠正又端正。永远赐给大福泽，承受上万承受亿。礼节仪式已备好，钟鼓都已经斋戒。孝孙前往祭祀位，司仪主持齐祷告。神灵都已享乐醉，堂皇替身准备起。钟鼓齐鸣送神尸，神灵保佑迅速归。众位官员和君妇，停止祷告撤宴席。众位父老和兄弟，准备休息回家去。乐器进堂来演奏，用以安抚君主禄。你的菜肴随供养，全无怨言都来庆。随即喝醉又吃饱，大家再拜互爱拥。神灵喜爱这饮食，就会让君得寿考。美好恩惠好承受，众人感谢尽全力。子子孙孙后辈们，莫要废弃要引导。,说明,ThemeGallery is a Design Digital Content & Contents mall developed by

30、Guild Design Inc.,Description of the contents,Description of the contents,Description of the contents,这也是一首在家族内部小型宴会上唱的雅歌，与其它雅歌不同的是，这首歌是演唱关于祭祀之事的，是一首祭祀乐歌。它描写了一次祭祀的全过程，从年初种植粮食开始，一直写到祭祀完毕后的休息，详细展现了西周时期的礼仪风貌。全歌共分六章，第一章写祭祀前人们清除掉田地里的蒺藜荆棘，种下了黍稷，后来获得大丰收。这些都是神灵的保佑。第二章开始对祭祀进行描述，第三章进一步展示了祭祀的场景；第四章写祭祀过程及司仪的祷告；第五章描写了祭祀仪式的完成，最后一章则描述了祭祀后人们还沉浸在那种情形中，不断回忆祭祀中的过程。 全歌如今读来仍觉其庄严肃穆，气概恢宏，而且又平实可亲，歌者用细腻详实的手法将一幅幅画面描述出来，使人有身临其境之感。,Thank You!,