春夜宴诸从弟桃花园序（经典推荐）李白课件.ppt

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1、春夜宴从弟桃花园序,李白,古人宴集为欢，喝酒，喝的是美酒；赏景，赏的是美景；他们也咏而歌，吟咏诗文，唱唱歌。他们的宴集让今人感受到文雅才情以及纵兴释怀的欢乐，不禁让人心生羡慕之情。今天我们要去感受一下，李白和他的堂弟们的一次“夜宴”。下面让我们进入课文，感受他们的“夜宴”诗情。,导入新课,李白（公元701年公元762年），字 号 。李白是 著名 也是中国最著名的诗人之一，好剑术，志气宏放，是我国文学史上继 之后又一伟大的浪漫主义诗人,有“ ”之称。李白和 合称“ ”。风格 。,太白,青莲居士,唐朝,浪漫主义诗人,屈原,诗仙,杜甫,李杜,豪放飘逸,一、作者简介,清代 黄慎春夜宴从第桃花园图,齐读

2、 初步感悟,题解】李白与诸从弟聚会赋诗，本文即为之而作的序文。从弟即堂弟。但唐代风气喜联宗，凡同姓即结为兄弟叔侄等，所谓从弟未必真有血缘关系。序中写了欣赏美景、高谈清论、饮酒作诗的情景。虽有“浮生若梦”等颓废之语，但主要是抒发了热爱大自然、热爱生活的豪情逸兴。全文仅百余字，紧扣题目，句无虚设，而层次井然。以骈偶句式为主，铿锵动听，而又潇洒流动，无板滞之弊。,注音解词 （1）、逆旅（n，迎接。） （2）、过客（旅客。） （3）、秉烛（bng，拿着，握着。） （4）、假 （借，引伸为提供。） （5）、序 （同“叙”，叙谈，畅谈。） （6）、琼筵（yn，古人席地而坐时铺 的席。泛指筵席。） （7）、

3、羽觞（shng，古代指酒杯。）,积累文言知识，疏通文意,通假字： 序天伦之乐事（序，通“叙”）,词类活用：,词类活用,（5）高谈转清,（动词作名词，诗歌）,（2）幽赏未已,（形容词作名词，幽雅的景致）,（3）古人秉烛夜游,（名词作状语，在夜里）,（4）飞羽觞而醉月,（飞，使动用法，使飞动）,（1）不有佳咏，何伸雅怀,（形容词作名词，清言雅语 ）,（6）如诗不成,（名词作动词，写诗）,古今异义： 大块假我以文章 （大块：古义，大自然 今义：大的块头 文章：古义，错杂的色彩今义：篇幅不 很长的单篇作品） 群季俊秀 （古义，弟弟 今义，季节）,一词多义,以,良有以也,（原因，名词）,开琼筵以坐花,（

4、用来；来。连词）,况阳春召我以烟景,（用，介词）,之,会桃花之芳园,万物之逆旅也,（的）,（补助音节，不译）,文言句式 判断句：夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也状语后置：阳春召我以烟景,用典,逆旅： 旅舍。逆，迎接。 古人以生为寄，以死为归，如古诗十九首：“人生天地间，忽如远行客。” 此用其意。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。 送东阳马生序,直取其词,浮生若梦： 庄子刻意有“其生若浮，其死若休”的话，故后人常说“浮生”；又庄子齐物论有庄周梦蝶的故事，表达的意思是：死生之差异，就好像梦与醒之不同，纷纭变化，不可穷诘。,直取其词,用庄子刻意中的典故。表明人生变幻无常，就像做梦一样，今晚

5、要尽情欢乐。,秉烛夜游： 秉：执持。秉烛夜游，谓执烛照亮，夜间游玩，形容人生苦短，应及时行乐。又作“炳烛夜游”。出处：曹丕与吴质书：“少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。”,借用其语句,群季俊秀，皆为惠连。吾人咏歌，独惭康乐：惠连：南朝宋文学家，幼而聪慧，十岁便能作文，深为族兄谢灵运所赏爱，常一同写作游乐。康乐：谢灵运，袭封康乐公。,用古人、古事,用南朝文学家谢惠连的典故。“康乐”指谢灵运， 目的是赞颂堂弟们才能杰出，各个都像谢惠连；而自己做诗却赶不上谢灵运。,金谷酒数 晋代石崇，官至卫尉卿。豪富甲天下，生活极端奢侈。有金谷园，曾与友人宴饮其中，作金谷诗序：“遂各赋诗，

6、以叙中怀。或不能者，罚酒三斗。”,金谷园杜牧繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。,文言典故,用古人、古事,用晋代石崇金谷诗序的典故。既表痛饮狂欢之意，又表现诸弟雅的一面。,赏析,“春”字点明季节，是在万物复苏，暖风 和煦，花香遍地的春季。“夜”点明时间，“宴”点名活动，宴饮。“从弟”点明对象，堂弟。“桃花园”点名地点，在桃花盛开的园中。“序”点明文体，序，本文属宴集序。,解题,题意：李白于某个春夜在桃李园宴请各位堂弟所作的序文。,春夜宴诸从弟桃李园序,从：指堂房亲属，如堂兄弟称从兄弟，堂伯叔称从伯叔。从弟就是堂弟或族弟的意思。但唐代风气喜联宗，凡同姓即结为兄弟叔侄等

7、，所谓从弟未必真有血缘关系。,书序 多为叙述著作者的意趣写作缘起等，如文天祥的后序 赠序 创于唐初，用于临别赠言，如韩愈的送孟东野序 宋濂的送东阳马生序 宴集序 古人在宴集时，常常地一起借着酒兴抒情赋诗，诗写成后公推一人作序。如王羲之兰亭集序。,诗人为何与诸从弟夜宴呢？,（学生研读课文，讨论后回答，教师总结）,整体感知，领略情感,一、人生短暂,人生不过一场梦而已，欢乐时光又有多少呢？今夜正乐，当然应宴饮作诗，以恣欢乐了。,1、浮生如梦，为欢几何？,二、古人也秉烛夜宴,这里借古人之行为说自己之行为。古人夜宴是有原因的，那么自己夜宴也是有原因的。 不直接说自己，而说古人，着实巧妙。,2、古人秉烛，

8、 我辈夜宴,三、美景在前，不容辜负,“阳春召我以烟景，大块假我以文章”，春景美如画，春光暖人心，一切都是那么融和，春宵一刻值千金，岂能虚度？,4、共享天伦，机会难得,能和兄弟们一起共度良宵，实在不易，为人生一大乐事。再加上“群季俊秀”，那就更要一展才华，不传千古，也能聊以自慰了。 恰当的时间，美好的情境，欢乐的气氛，怎不生感慨，发诗情？,作者在这次宴会上感受到哪些乐事？从中表达了什么情感？,A. 与群季相聚咏歌 B. 欣赏美景，高谈阔论 C. 痛饮狂欢 D. 相约赋诗,四美并,情感：对人生的热爱，对亲情的珍惜，对自然美景的陶醉。,赏析文章,赏析课文,夫天地者万物之逆旅也，光阴者百代之过客也。,

9、天地是世间万物的旅舍，光阴是千年百代的匆匆过客。,逆者，迎也。旅者，客也。迎接旅客的地方为旅店。人在旅店中不久居，意味着人生在天地之间的时间短暂。光阴是匆匆过客，不会在某一刻停留，在千年一瞬的长河中，无数的人出现又湮没。,逆旅：客舍。取自左传,过客：过往的客人。李白拟古十二首其九： 生者为过客。,而浮生若梦，人生几何？,而虚浮的人生就像梦幻一样，能有几多欢乐？,人生本就短暂，而这短暂的人生中，快乐更是少之又少。所以（“对酒当歌，人生几何”）,浮生：旧时消极的人生观，把生命看作漂浮不着实的东西。,庄周梦蝶,几何：多少。,对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？

10、唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沈吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？ 忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。 契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞， 绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。,夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。秉烛夜游：掌着灯烛趁夜游乐；秉：持，拿着。良有以也：真有道理啊；以：因由，名词。 有以：有原因。,天地是万事万物的旅舍，光阴是古往今来的过客。而人生浮泛，如梦一般，能有几多欢乐？古人掌着灯烛趁夜游乐，确实有道理啊。谓及时行乐。古诗十九首

11、其十五：昼短苦夜长，何不秉烛游。曹丕与吴质书：少壮真当努力，年一过往，何可攀援！古人思秉烛夜游，良有以也。,庄周梦蝶,几何：多少。,古人秉烛夜游，良有以也,所以古人在晚上拿着火把游玩（掌灯夜游），确实是有原因（有道理）的。,秉：拿，执着。夜，在夜里。烛：实为火把，后人多讹传为蜡烛，蜡烛是唐代才出现的。良：确实，实在，很。有以：以：因由，名词。有以：有原因，有道理。,那是什么样的原因让古人晚上不睡觉，拿着火把去游玩呢？,这里是说人生有限，应夜以继日的游乐。,生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。,古诗十九首，生年不

12、满百,古诗十九首生年不满百是一首东汉的五言诗，作者未知，本诗劝人做通达世事，及时行乐，不必为那些毫无益处的事而日夜烦忧，并讽刺了那些贪图富贵者不懂得领悟人生的愚昧无知。,一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢？ 既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？ 人生应当及时行乐才对啊！何必总要等到来年呢？ 整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！,古诗十九首生年不满百是一首东汉的五言诗，作者未知，本诗劝人做通达世事，及时行乐，不必为那些毫

13、无益处的事而日夜烦忧，并讽刺了那些贪图富贵者不懂得领悟人生的愚昧无知。,“昼短苦夜长，何不秉烛游”！“游”者，文中的“游”与后文所提到的“为乐当及时”的“乐”都与常人理解的有异意，游及乐并不是那种酒肉池林，歌舞升平的放纵肉欲，是文人雅士的寄情山水，把酒言诗，忘却失意不得志之情殇的一种积极健康的享受生活之乐。这种乐也是建立在热爱生活基础之上，更是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。 只要看一看文人稍有出路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代，就可以明白这一点。其实是对仰慕成仙者的嘲讽。但这种得遇神仙的期待，到了苦闷的汉末，也终于被发现只是一场空

14、梦。,“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。” -古诗十九首，生年不满百从以上两个引文，我们就可以看出，古人“秉烛夜游”，是因为人生苦短需珍惜光阴。而作者在此处引用，也就说明，此时作者应也是如此心态？,况阳春召我以烟景，大块假我以文章。,况且温暖的春天用绮丽的景色在召唤着我们，大自然又借给我们如此美好的色彩。,况：况且。说明这一句和上一层内容是递进关系。阳春：和暖的春天。突出春天里阳光的温暖，气候的温宜。召：召唤，含有吸引的意思烟景：风景。 “烟花三月下扬州”笼罩在烟雾中的美景。大块：指大自然。庄子“夫大块载我

15、以形。”假：借， （这里含有提供的意思）。文章：“青与赤谓之文,赤与白谓之章。”周礼考工记 这里指绮丽繁复的色彩。锦绣般的自然景色。文，交错相织的花纹。“纹”的本字。章，本义是雕琢玉璧花纹，引申为花纹、纹彩。召、假：为拟人手法，使自然多了一份人的多情。,春天气候温润，景色似含烟雾。,会桃花之芳园，序天伦之乐事。,我们聚会在这桃花芬芳的园中。畅叙天伦之乐。,序：叙也，说。天伦：谷梁传隐公元年：兄弟，天伦也。范宁注：兄先弟后，天之伦次。后泛指父子、兄弟等亲属关系为天伦。此处指兄弟聚会之乐。,人生苦短，快乐不多。应珍惜快乐时光。况且此时正值良辰美景，自然都如此多情，我们再不领情，再不行乐，岂不是太无

16、情？那么作者和他的弟弟们是如何行乐的呢？,第一部分（从“夫天地者”到“序天伦之乐事”），从两个方面说明了此次春夜宴游桃花园的缘由。首先是人生短暂，韶光易逝。文章先以一个“夫”字领起，从抒发个人的感慨入手。作者认为，天地是万物暂时寄身的旅舍，光阴是制造历史的来去匆匆的过客。世间的万物不会永远存在，光阴总在快速地流逝。人活在世上就像梦幻一样漂浮无定，总共能得到多少欢乐呢！所以，他认为古人“秉烛夜游”的行为是很有根据的。这样写的用意是要说明他也有感于光阴易逝，人生莫测，所以想效法古人之秉烛夜游。第二层以一个“况”字衔接下文，是说不止时光的易逝、人生的暂短促使他要夜晚来宴集，况且还有春天的美景在召唤他

17、，大自然提供的繁复、斑斓的形态和色彩在吸引他。所以，他才趁着春夜，在桃花盛开的园林中，与兄弟们团聚，尽享天伦之乐。写到这里，开头那种“浮生若梦”“为欢几何”的迷惘与感伤已荡然无存了！,群季：诸弟。兄弟长幼之序，曰伯、仲、叔、季，故以季代称弟。 惠连：谢惠连，南朝宋文学家，幼而聪慧，十岁便能作文，深为族兄谢灵运所赏爱，常一同写作游玩，与其同称“大、小谢”。咏歌：作诗吟咏。康乐：谢灵运，南朝宋诗人，名将谢玄之孙，袭封康乐公。以写作山水诗著名。,群季俊秀，皆为惠连。吾人咏歌，独惭康乐。,诸位贤弟都是俊才秀士，个个堪比谢惠连，只有我吟咏的诗，有愧于谢康乐。,此句引用了谢惠连与其兄谢灵运的典故。,幽赏未

18、已，高谈转清。,清幽的景致尚未赏玩尽兴，高谈阔论又转向清言雅语。,幽：清幽的景致，形容词活用为名词。,魏晋时期，社会上盛行“清谈”之风，不谈俗事，专谈老庄、周易，亦谓之“清言”。这些谈论多超脱现实，表达洒脱的胸襟，出尘脱俗。因此谈论的人是越谈兴致越高，追求的是精神上的愉悦。,寻幽探奇尚未已，纵兴的高谈又转而成为会心的清论。,幽赏：欣赏优美的景色。,开琼筵（yn）以坐花，飞羽觞而醉月。,筵：yn酒席。琼，美玉。琼筵：美好的筵席；坐花：坐在花间。飞：酌酒像飞的一样快。羽觞：古代的酒器，形如雀鸟。 醉月：醉于月下,摆开筵席来坐赏名花，在明月下飞动酒杯畅饮。,敞开琼筵于花丛之中，飞动羽觞于明月之下，,

19、译文：况且温煦的春天用艳丽的景色召唤我们，大自然将美好的文章提供给我们。于是相会于美丽的桃李园内，叙说兄弟团聚的快乐。弟弟们人品俊秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我当哥的吟咏诗歌，却很惭愧唯独没有谢灵运那样的才华。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，举怀痛饮以醉观月色。,此句中可乐之事可概括为“吟诗抒怀，不成罚酒。”,没有好的诗作，怎能抒发我们风雅的情怀呢！如果谁写不出诗来，就依照金谷园的旧例，罚他三杯酒。”,不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。,伸：抒发。雅怀：高雅的胸怀。金谷，园名，晋石崇于金谷涧(在今河南洛阳西北)中所筑，他常在这里宴请宾客。其金谷诗序

20、：“遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。”后泛指宴会上罚酒三杯的常例。,第二部分（从“群季俊秀”到结尾），集中叙述这次桃园夜宴之乐。从兄弟们各个都像谢惠连一样聪敏、多才，能在宴席上主客一同吟诵诗篇，这当然是“乐事”之一！在宴席上大家不停地寻觅新颖、奇特的话题，纵情适意地高谈阔论，进而转成了辨名析理的清谈，这是“乐事”之二！他们高兴地观赏盛开的桃花，在月光下不停地传杯递盏，这是“乐事”之三！文章最后，写大家举杯痛饮，酒酣之后情绪达到高潮，于是就产生了艺术创作的冲动。他们相约一同赋诗抒怀，并决定依照石崇金谷园的旧例，作诗不成者，罚酒三杯，这是“乐事”之四！我们看到在他们的筵席上，没有清歌曼舞，

21、没有繁管急弦，而只是观花赏月、吟诗论文、说理谈玄，这纯属一场文人墨客的集会，作者成功地展示了一次高雅的精神盛宴！使读者和他们一起得到了一种美的享受！,春夜宴诸从弟桃李园序,夜宴的原因,夜宴的经过,议论,记叙,热爱生活,热爱自然,七、文章结构,结构分析,春夜宴从弟桃花园序,夜游缘由,宴集乐事,古人秉烛夜游的原因在浮生若梦 人生短暂，韶华易逝,况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。,夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。,宴饮时的良辰美景及来宾的儒雅风流。美景当前，尽享天伦,群季俊秀，皆为惠连。吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，

22、高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒斗数。,诸美聚集，应有佳作。 俊秀云集，纵情适意高谈阔论，清谈玄理赏花弄月，传杯递盏仿古雅趣，罚酒吟诗,墨客云集 精神盛宴,赏美景 序天伦 高谈转清 饮酒赋诗,结构,1、人生短暂，韶光易逝,2、但春天的美景在召唤他，大自然的形象、色彩、声音等在吸引他,一缘由,二乐事,一乐主客同吟；二乐纵情谈论；三乐赏花醉月；四乐盛宴高雅。,春夜宴从弟桃花园序是唐代诗人李白所写，这篇文章主要在说李白和其诸弟相聚一同歌唱一同饮酒的情景，深刻的表现出天伦之乐和兄弟之情。,写了欣赏美景、高谈清论、饮酒作诗的情景。虽有“浮生若梦”等颓废之语，

23、但主要是抒发了热爱大自然、热爱生活的豪情逸兴。,主旨探究,这次筵席是一场文人墨客的集会,作者成功地展示了一次高雅的精神盛宴!切莫因为浮生若梦就消极地追求享乐。这样会使生命之花过早凋谢，哀叹人生苦短会让生命白白地消磨。人生是宝贵的也是短暂，有如昙花一现。然而，如果我们的人生能够像昙花般的玉洁、清香，充满活力与豪情，我们又何须惋惜她的短暂呢？,用典,多用整句,1、浮生若梦 2、皆为惠连 独惭康乐 3、罚依金谷酒数,典雅恰切,音韵节奏美,语言凝练（见下页）,写作特色,增添这篇小序的历史文化内涵,语言凝练,“烟景”“文章”写尽了春日阳气蒸腾、花繁叶茂的景象。,“坐花”“醉月”描绘出人们为鲜花、明月所陶

24、醉的情形。,可用 “清雄奔放，名章俊句，络绎间起。光明洞澈，句句动人。”来品评这篇小序。,再读课文，品味文章语言。,阳春召我以烟景，大块假我以文章。,1、一个“阳”字，就把春天形象化，使人感到一阵温暖，眼前呈现一片红艳。一个“烟”字，写出了春天地气上升，花柳山水以及其他的所有自然景物，都笼罩在弥漫于空气之中的袅袅轻烟里，分外迷人。“文章”一词，更是给人以眼前春光烂漫，赏心悦目的感受。,万口传诵的名句,2、这两个句子还运用了拟人的修辞手法，赋予“阳春”“大块”以人的情感，他们殷勤相待，用美好的景色召唤我；既然如此，我又怎能辜负他们的一番厚意呢？所以，主客拥抱，亲密无间了。,“阳春召我以烟景,大块

25、假我以文章”赏析,本句成为千古名句,原因有二.首先,这句话只用了几个字就体现了春景的特色.“春”字前着一“阳”字,就把春天形象化了,让人仿佛感到春天的温暖,看到春天的多姿多彩.春天地气上升,形成袅袅轻烟弥漫于空气中,给自然景物披上一层轻纱.“景”字前着一“烟”字,就展现了这一独特的画面.作者还把天地间的森罗万象称为“文章”,也能给人以文采焕然,赏心悦目的感受.其次,这两个句子还运用了拟人的手法.那“阳春”是多情的,她用美丽的烟景来召唤我;那“大块”也是有情的,她把绚烂的“文章”献给我,开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。,月乃春夜之月，花乃桃李之花。花月交辉，良辰美景，其乐无穷。于是开怀畅饮。一个飞字

26、，淋漓尽致的写出了兄弟相逢，开怀畅饮的欢乐情怀。,李白饮酒,饮的是才情万古,饮酒赋诗，自古是文人的一大乐事。,酒是水质的诗，诗是心酿的酒,琴棋书画诗酒花,七雅：,（七俗：柴米油盐酱醋茶）,临死前要求将其尸体埋在陶瓷作坊旁，说：“以后我的尸体真成了土，土又可被陶瓷作坊做成酒壶，人生快意莫过于此！”,三国时的郑泉,乘坐马车，酣饮不休，且备锄头于车上，对马车夫说：“死则葬我。”,西晋刘伶,天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。,李白,走近李白,公元年秋，病骨支离的李白什么都不需要了，惟要酒，酒。他一生醉得太多了，但这是最后一次。他举杯邀月，却发现月在水里，他悠悠忽忽扑进水中，抱月而眠。依照古礼，溺死不祥，

27、何况是醉酒落水。他的亲朋对此讳莫如深。可这实在是最诗人的死法。谁像他这样认真又天真一生？连死都是一首诗。在西域读李白,最高雅：不有佳咏，何伸雅怀？ 最得意：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？ 最失意：大道如青天，我独不得出！ 最愁苦：抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 最霉气：欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 最积极：乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 最任侠：“愿解腰下剑，直为斩楼兰”。 最至情：我寄愁心与明月，随君直到夜郎西 最愤激：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜,举杯邀明月，对影成三人。（李白）,痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？,李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中

28、仙。（杜甫）,吾爱李太白，身是酒星魄。口吐天上文，迹作人间客。（皮日休）,拓展探究： 同学们尝试回忆一下，之前学过的兰亭集序这篇课文的情感基调是怎样的？,兰亭集序 （晋）王羲之 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然

29、自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,兰亭序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。,先喜而后悲,仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。结尾却“临文嗟悼，不能喻之于怀”，发出“悲夫”的慨叹。,感情上为什么会有这

30、样的不同呢？,从时代背景、作者个人情况等方面入手,王羲之所处的时代是东晋，当时政治迫害严重，世人普遍存在消极感伤的特点，所以他在感慨时过境迁之后，感悟到游赏之乐便成了陈迹，欢乐和生命总是短暂，必然“终期于尽”。因此才有“岂不痛哉”“悲夫”的感慨。,而李白所处的是时代是盛唐，那是封建主义达到鼎盛的时期，国力最强，民族自信最强，积极乐观的情怀充满着整个时期。而李白又是一个骨子里充满的是盛唐士人绝对的自信和自豪之情，他乐观、豁达，他认为正是因为人生短暂，才应珍视光阴，“秉烛夜游”。他认为美景是春天对自己的召唤和恩赐，他感到能和兄弟们一同歌咏，高谈，观月饮酒，是人生最大的乐趣。所以，王的兰虽清幽却低沉

31、，李的春则是高亢与明朗相随左右。,众所周知，李白的文章是天才的文章。他的作品与别人必有不同，那么本文与我们学过的同类作品相比有和不同？,“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。” 兰亭集序 “呜呼！胜地不常，盛筵难再，兰亭已矣，梓泽丘墟。” 滕王阁序,回忆,古人做的宴集多有“兴尽悲来”的情绪转换，开始写乐，继而写悲。李白同样写游宴，却完全摆脱了“既喜而复悲”的情绪，始终乐观昂扬。全文充满着春天的生机，洋溢着健康的欢乐，意境高雅，格调明朗，虽有“浮生若梦”一句，但不会因为这一句而生出消极情绪。这既是诗人的个性气质使然，也是时代的投影所致。,探讨：作者如何描写“乐”？,以景写乐：1、“阳春召我以烟景，大块

32、假我以文章2、“会桃花之芳园”，“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”，以人物活动写乐：1、会桃花之芳园，序天伦之乐事：2、群季俊秀，皆为惠连：3、幽赏未已，高谈转清：4、开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月：5、不有佳咏，何伸雅怀：6、如诗不成，罚依金谷酒数：,共聚天伦，乐也。,兄弟皆为才俊，乐也。,幽赏清谈，乐也。,琼筵，丰盛而精美也。坐花醉月：浪漫也。飞：痛饮狂欢也。,佳咏伸怀，乐也。,兴致勃勃，豪兴大发，天真烂漫，乐也。,“阳春”，一个“阳”字，写尽春天的和煦宜人；“烟景”，一个“烟”字，引起我们对春天翠柳红花如烟如云的美景的无限联想；“文章”，写尽大自然的锦绣春色。再加一个“召”字，一个“假”字，把大

33、自然拟人化了，富有人情味。这两句写景如画，充满了春天的生机，洋溢着健康的欢乐。,花前月下，美景当前，乐事也。,李白说：“阳春召我以烟景，大块假我以文章。” 大自然赋予了我们如此美丽的世界，我们怎能不爱她？怎能不珍惜？李白的欢乐，是对自然与人生的珍爱。,李白的欢乐是什么,探究,有人说“浮生若梦，为欢几何”透露了李白“人生苦短，及时行乐”的思想，思想消极；有人说表达的是李白“人生苦短，珍惜欢乐时光”的思想，表现了诗人拥抱生活、热爱生活的人生态度。你怎么看？,读人生,评价“及时行乐”,这篇美文，读的时候，刚开始那种浮生若梦的人生感伤，慢慢会在李白坐花醉月的闲情逸致中，烟消云散；及时行乐的人生态度，也

34、慢慢会在李白的洒脱雅怀中，变成了一种生命的讴歌。跳出作品来看李白把“及时”当成对抗岁月无情的法宝。人生苦短，我们必须保持强烈的“及时意识”，从这个意义上来说，“及时”倡导的不就是热爱生命、珍惜光阴的一种积极态度吗？行乐并非有罪，关键在于 “行什么乐”，这就需要我们需要树立正确的“快乐观”，如果你的快乐是健康而高雅的，及时行乐，难道不正是我们应该作出的正确选择吗？从这个意义上来说，“行乐”倡导的恰恰就是热爱自然、享受生活的一种积极态度。,写法鉴赏,情景交融，景美情浓结构紧凑，层次分明善用典故，语言凝练,仰望星空，生命如星辰般渺小，亦如星辰般璀璨。,热爱生命 汪国真我不去想是否能够成功既然选择了远

35、方便只顾风雨兼程我不去想能否赢得爱情既然钟情于玫瑰就勇敢地吐露真诚我不去想身后会不会袭来寒风冷雨既然目标是地平线留给世界的只能是背影我不去想未来是平坦还是泥泞只要热爱生命一切，都在意料之中,1、即使生活把我愚弄一百次，我仍要作一百零一次追求。 2、人生是严峻的，它不一首浪漫的抒情诗，也不是一支优美的小夜曲，它是阳光与风雨的搏击，是欢乐与痛苦的交替。 3、人生是在希望之中度过的。没有希望的人生，好象没有生机的枯木。,4、生活犹如一口井，只有深深地开掘 ，才能流出甘甜的水。5、我爱在这彩色的世界上生活,因此就应该为这彩色的世界增添一片绿叶,红蕊,一滴露珠而奋斗终生.,作者一上来先行议论，从感慨人生

36、短暂，世事如梦起笔，说出夜宴的第一条缘由。可是接下来并不是沿着这个调子去进一步抒发悲观、低沉的情绪，而是笔锋一转，说自己想效法古人“秉烛夜游”去追寻人生的欢乐。“秉烛夜游”的典故有两个出处：一是古诗十九首中“昼短苦夜长，何不秉烛游”的句子。二是曹丕的与吴质书中所说：“少壮真当努力，年一过往，何可攀援。古人思秉烛夜游，良有以也。”李白的文章显然是援用了曹丕的话，他所表达的首先是一种珍惜时间，挚爱生活的情感，同时也流露了他当时仕途不达的郁闷和世事难料的迷惘，并不是醉生梦死地一味追求宴饮享乐，这从下面的文字中就可以看得出来：作者写春天风光之美丽诱人，从而引出春日夜宴桃花园的另一个缘由，并极自然地过渡

37、到记叙与从弟共叙“天伦之乐事”。可见开头的一番笔墨及是作者有意的铺陈，为的是提起下文，突出后面的诸多内容。当然，这由感慨“浮生若梦，为欢几何”到转而去记“乐事”抒“雅怀”的变化，也正和李白的一些诗歌相同，反映着他那旷达、洒脱的性格特点。,1庄子刻意有“其生若浮，其死若休”的话，故后人常说“浮生”；又庄子齐物论有庄周梦蝶的故事，表达的是：人生变幻无常，就像做梦一样。2惠连，指谢惠连（397？433），南朝宋文学家，著名诗人谢灵运的堂弟。他才思敏捷，十岁便能作文，工诗赋，深得谢灵运爱赏。世称小谢。谢灵运（385433），东晋名将谢玄之孙，袭封康乐公，世称谢康乐。是南朝山水诗派的创始者。这几句是李白

38、夸奖自己的堂弟才能杰出，各个都像谢惠连；而自己作诗却赶不上谢灵运。3西晋石崇，官至卫尉卿。豪富甲天下，生活极端奢侈。曾在洛阳金谷涧中宴客赋诗，他写有金谷诗序说：“遂各赋诗，以叙中怀。或不能者，罚酒三斗。”李白所说的“金谷酒数”，即三斗。,首先应看到两位作家所处的时代背景和生活处境之不同：王羲之的兰亭集序写于51岁，会稽内史任上。这时东晋王朝偏安江左已经36年，在士族制度的统治下，社会矛盾重重，当权者无心北伐，只图奢侈享乐。文人士大夫意志消磨殆尽，多崇尚老庄思想，清谈玄理之风极盛。李白的桃花园序大致是开元二十一年33岁时所作。当时他虽然求官未得，暂时隐居于安陆，但身处开元盛世，对国家的兴盛、个人

39、的发展都抱有乐观的期望。 兰亭集序和桃花园序同是记叙春日宴饮之乐，同是欣赏客观的自然风光，同是抒发自己的内心感受，但由于时代环境及作家个人身份、年龄的差异，在感情格调上是有所不同的。王羲之感慨的是当时过境迁之后，游赏之乐便成了陈迹，欢乐和生命总是暂短的，必然“终期于尽”，所以发出了“岂不痛哉”“悲夫”的慨叹。而李白则有一种豁达、乐观的精神，他认为正因为人生短暂，才应珍视生命，爱惜光阴，“秉烛夜游”。他觉得美景是春天对自己的恩赐，他感到能和兄弟们一同咏歌、高谈、观花、赏月并举杯畅饮，乃是最大的乐趣！王低沉清幽，李高亢明朗，情调自是不同。,二者反映的情感特征不同，与时代背景有很大的关系。王羲之所处的时代是东晋，当时政治迫害严重，世人普遍存在消极感伤的特点，所以他在感慨时过境迁之后，感悟到游赏之乐便成了陈迹，欢乐和生命总是短暂，必然“终期于尽”。因此才有“岂不痛哉”“悲夫”的感慨。而李白所处的是时代是盛唐，那是封建主义达到鼎盛的时期，国力最强，民族自信最强，积极乐观的情怀充满着整个时期。而李白又是一个骨子里充满的是盛唐士人绝对的自信和自豪之情，他乐观、豁达，他认为正是因为人生短暂，才应珍视光阴，“秉烛夜游”。他认为美景是春天对自己的召唤（引导同学们用原文回答）和恩赐，他感到能和兄弟们一同歌咏，高谈，观月饮酒，是人生最大的乐趣。所以，王的兰虽清幽却低沉，李的春则是高亢与明朗相随左右。,