汉乐府民歌楚歌的流行课件.ppt

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1、汉乐府民歌,楚歌的流行：从汉代到西汉中叶，在社会上尤其在宫廷中最流行的歌谣是楚歌用楚地方言歌唱，楚地音乐伴奏。 汉初的楚歌的特点，一是这些歌是由形形色色的风云人物所作，二是形式随意活泼（常常是即景作歌），三是伤感而富于激情。,大风歌,大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？,鸿鹄歌,鸿鹄高飞，一举千里。 羽翼已就，横绝四海。 横绝四海，又可奈何。 虽有缯缴，将安所施。,秋风辞,秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！,悲愁歌,吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮氈为

2、墙，以肉为食兮酪为浆。常思汉土兮心内伤，愿为黄鹄兮还故乡。,悲愁歌,吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮氈为墙，以肉为食兮酪为浆。常思汉土兮心内伤，愿为黄鹄兮还故乡。,别歌,径万里兮度沙漠，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮天刃摧，士众灭兮名已隤。老母已死，虽欲报恩将安归。,什么是“乐府”,乐府的原义是指朝廷设立的音乐机关。乐府后来又成为诗体的名称 ：六朝时期人们把由乐府机关收集、整理和保存下来的，可以合乐而歌的诗歌称为乐府 ；于是乐府便由机关的名称变而为一种带有音乐性质的诗体的名称。文人拟乐府 ；新乐府 。（至唐，则已撇开音乐，而注重具体的社会内容，于是乐府一变而为一种批判现实的讽刺诗。）宋

3、元以后，单从入乐这一点出发，“乐府”又用作词、曲的别称。,汉乐府的基本类别,汉乐府民歌最早见于记录的是沈约的宋书乐志，现存总共不过三、四十首，郭茂倩的乐府诗集有所增广。郭氏将自汉至唐的汉乐府诗分为下列十二类：1 郊庙歌辞；2燕射歌辞；3 鼓吹曲辞；4 横吹曲辞；5 相和歌辞；6 清商曲辞；7 舞曲歌辞； 8 琴曲歌辞；9 杂曲歌辞；10 近代曲辞；11 杂歌谣辞；12 新乐府辞。汉乐府民歌则主要保存在相和、鼓吹、杂曲之类中。,汉代乐府民歌的主要内容,汉乐府民歌有几大主题：1、社会政治主题：反映政治黑暗，揭露社会上的不公和丑恶现象，表现民生疾苦；2、家庭伦理主题；3、爱情主题；4、人生体验的醒世

4、主题。,一、社会政治主题,（一）反映战争带来的伤害：战城南、十五从军行；（二）表现百姓在苛政中的煎熬：平陵东、妇病行、东门行；（三）离家谋生者漂泊流离的悲哀和思家之痛：艳歌行、艳歌何尝行、悲歌、古歌；,战城南,战城南，死郭北。野死不葬乌可食。为我谓乌：“且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃？”水深激激，薄苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南，何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归。,十五从军征,十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人：“家中有阿谁？”“ 遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作饭，采

5、葵持作羹。 羹饭一时熟，不知饴阿谁。 出门东向看，泪落沾我衣。,病妇行,妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之。” 乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤儿买饵，对交啼泣，泪不可止。“我欲不伤悲不能已！” 探怀中钱持授交。入门见孤儿，啼索其母抱。徘徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复道。”,东门行,出东门，不顾归。来人门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼： “他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！”“咄！行！吾去

6、为迟，白发时下难久居！”,艳歌行,翩翩堂前燕，冬藏夏来见。兄弟两三人，流宕在他县。故衣谁当补？新衣谁当绽？赖得贤主人，览取为吾绽。夫婿从门来，斜柯（倚）西北眄（斜视）。“语卿且勿眄，水清石自见。”石见何累累，远行不如归！,艳歌何尝行,飞来双白鹄，乃从西北来。十十五五，罗列成行。妻卒被病，行不能相随。五里一反顾，六里一徘徊。吾欲衔汝去，口噤不能开；吾欲负汝去，毛羽何摧颓。乐哉新相知，忧来生别离，躇踌顾群侣，泪下不自知。念与君离别，气结不能言，各各重自爱，远道归还难。妾当守空房，闭门下重关。若生当相见，亡者会黄泉。今日乐相乐，延年万岁期。,悲歌,悲歌可以当泣，远望可以当归。 思念故乡，郁郁累累。

7、欲归家无人，欲渡河无船。 心思不能言，肠中车轮转。,古歌,秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁，座中何人，谁不怀忧？令我白头！胡地多飙风，树木何修修。离家日趋远，衣带日趋缓。心思不能言，肠中车轮转。,二、家庭伦理主题,（一）家庭、婚姻悲剧：孤儿行、上山采靡芜、孔雀东南飞 ；（二）歌颂对婚姻的忠贞：陌上桑、羽林郎；（三）思妇的相思之苦：饮马长城窟行 （四）殷实富贵之家的日常生活：陇西行鸡鸣、相逢行、长安有狭斜行 。,孤儿行,孤儿生，孤子遇生，命独当苦。父母在时，乘坚车，驾驷马。父母已去，兄嫂令我行贾。南到九江，东到齐与鲁。腊月来归，不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘土。大兄言办饭，大嫂言视马。上高堂，行取

8、殿下堂。孤儿泪下如雨，使我朝行汲，暮得水来归。手为错，足下无菲。怆怆履霜，中多蒺藜。拔断蒺藜肠肉中，怆欲悲。泪下渫渫，清涕累累。冬无复襦，夏无单衣。居生不乐，不如早去，下从地下黄泉。春气动，草萌芽。三月蚕桑，六月收瓜。将是瓜车，来到还家，瓜车反覆。助我者少，啖瓜者多。愿还我蒂，兄与嫂严。独且急归，当兴校计。乱曰：里中一何譊譊，愿欲寄尺书，将与地下父母，兄嫂难与久居。,上山采蘼芜,上山采蘼芜，下山逢故夫。 长跪问故夫：“新人复何如？” “新人虽言好，未若故人姝。 颜色类相似，手爪不相如。” “新人从门入，故人从閤去。” “新人工织缣，故人工织素。 织缣日一匹，织素五丈余, 将缣来比素，新人不如故

9、。”,孔雀东南飞,本篇最早见于徐陵玉台新咏，题作古诗无名人（氏）为焦仲卿妻作；郭茂倩乐府诗集中属杂曲歌辞，称“古辞”，题为焦仲卿妻；后人常取此诗首句，名为孔雀东南飞。全诗350多句，1700余字，是汉代乐府叙事诗发展的高峰，也是中国古代文学史上一首著名的长篇叙事诗。,孔雀东南飞的艺术成就,其一、主题的突破其二、塑造了鲜活的人物形象作者在塑造人物时，运用了多种手法，如对话、行动、环境、比兴等 。其三、在叙事上精于剪裁，对所用的材料该详则详、该略则略。另外，这首诗的情节完整，结构紧凑，语言朴实，现实与浪漫的结合等，都很突出。,陌上桑,本诗最早见于沈约宋书乐志，题为艳歌罗敷行；徐陵玉台新咏，题为日出

10、东南隅行；郭茂倩乐府诗集中属相和歌辞相和曲，题为陌上桑。晋人崔豹古今注：“陌上桑者，出秦氏女子。秦氏，邯郸人，有女名罗敷，为邑人千乘王仁妻。王仁后为赵家令。罗敷出采桑于陌上，赵王登台见而悦之，因置酒欲夺焉。罗敷巧弹筝，乃作陌上桑之歌以自明。赵王乃止。”,陌上桑 “道德欲望”双重主题的渊源,商周时期，人们开始在桑林中举行祀高禖（生殖神）的仪式，桑林也开始成为“会男女”的场所。诗经里就有不少诗歌表现了这种古老的风俗，比如鄘风桑中、小雅隰桑 、魏风汾沮如 。随着礼教的加强，“桑林”母题开始出现了变奏。这种男女在桑林中自由欢会的古老风俗开始为社会道德所不容，于是“桑林”故事也加入了道德因素，这在刘向编

11、的列女传中的几个“采桑”故事中有突出的表现：齐宿瘤女的故事 、陈辩女的故事 、秋胡妻的故事 。,陌上桑的艺术特色（1）诗歌塑造了一位美丽、机智的采桑女子形象。（2）以铺叙手法、侧面烘托描写人物（3）诗歌的风格充满了浓郁的喜剧色彩，洋溢着幽默诙谐、健康乐观的情调。,陇西行,天上何所有？历历种白榆，桂树夹道生，青龙对道隅。凤凰鸣啾啾，一母将九雏。顾视世间人，为乐甚独殊。好妇出迎客，颜色正敷愉，伸腰再拜跪，问客平安不？（写主妇迎客时，脸色和悦美丽，又直起腰来行礼。）请客北堂上，坐客毡氍觎（毛褥）。清白（清酒、白酒）各异樽，酒上正华疏。酌酒持与客，客言主人持。却略再拜跪，然后持一杯。谈笑未及竟，左顾敕

12、中厨，促令办粗饭，慎莫使稽留。废礼送客出，盈盈府中趋，送客亦不远，足不过门枢。取妇得如此，齐姜亦不如。健妇持门户，亦胜一丈夫。,相逢行,相逢狭路间，道隘不容车，不知何年少（一作如何两少年），夹（一作挟）毂问君家。君家诚易知，易知复难忘。黄金为君门，白玉为君堂。堂上置樽酒，作使邯郸倡。中庭生桂树，华灯何煌煌。兄弟两三人，中子为侍郎（一作中子为中郎）。五日一来归，道上自生光，黄金络马头，观者盈道傍。入门时左顾，但见双鸳鸯，鸳鸯七十二，罗列自成行。音声何嗈嗈，鹤鸣东西厢。大妇织绮罗，中妇织流黄，小妇无所为，挟瑟上高堂。大人且安坐，调丝方未（一作未遽）央。,三、爱情主题：,作品：江南、上邪、有所思、白

13、头吟汉乐府的爱情诗和诗经里的爱情诗相比：一是表现男女相悦的欢愉之情的爱情诗少；二是诗经中有一类写男女之情的诗作，表现出强烈的野性色彩，而汉乐府民歌中这类作品则绝无仅有，汉乐府爱情诗中的女性形象虽然敢爱敢恨、率性泼辣，但她们都没有超出伦理的约束；三、诗经中有不少爱情诗是以热恋中的男子的口吻唱出的，这样的诗汉乐府里也没有。,近代江南民歌莫分离,要分离，除非天合地；/要分离，如同日出西；/要分离，大海变作平洋地，/要分离，铁树开花落满地。/“分离”二字切莫提起；/要分离，除非你死我断气。,敦煌曲子词菩萨蛮,枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面，休即未能

14、休，且待三更见日头。,四、人生体验的醒世主题,（一）以寓言的形式展现生命的脆弱、无助：乌生、枯鱼过河泣、豫章行、蜨蝶行；（二）挽歌：薤露、蒿里感叹生命的短暂易逝；（三）针对人生的短暂易逝，或强调奋发努力，或鼓励及时行乐：前者如长歌行、后者如怨诗行、西门行；（四）游仙诗通过游仙的幻想来反抗生命的短促：善哉行、日出入、上陵、艳歌 。,枯鱼过河泣,枯鱼过河泣，何时悔夏及！作书与鲂鱮，相教慎出入！,董娇娆,洛阳城东路，桃李生路傍。花花自相对，叶叶自相当。春风东北起，花叶正低昂。不知谁家子，提笼行采桑。纤手折其枝，花落何飘飏。请谢彼姝子，何为见损伤？高秋八九月，白露变为霜。终年会飘堕，安得久馨香？秋时自

15、零落，春月复芬芳。何时盛年去，欢爱永相忘。吾欲竟此曲，此曲愁人肠。归来酌美酒，挟瑟上高堂。,薤露,薤上露，何易晞！露晞明朝更复落，人死一去何时归！,蒿里,蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰！,怨诗行,天德悠且长，人命一何促。百年未几时，奄若风吹烛。嘉宾难再遇，人命不可续。齐度游四方，各系太山录。人间乐未央，忽然归东岳。当须荡中情，游心恣所欲。,西门行,出西门，步念之，今日不作乐，当待何时？逮为乐，逮为乐，当及时。何能愁怫郁，当复待来兹。酿美酒，炙肥牛，请呼心所欢，可用解忧愁。人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。游行去去如云除，弊车赢马为自储。,善哉行,来日大

16、难，口燥唇干。今日相乐，皆当喜欢。经历名山，芝草翩翩。仙人王乔，奉药一丸。自惜袖短，内手知寒。惭无灵辄，以报赵宣。月没参横，北斗阑干。亲交在门，饥不及餐。 欢日尚少，戚日苦多。 以何忘忧，弹筝酒歌。淮南八公，要道不烦，参驾六龙，游戏云端。,日出入,日出入安穷？时世不与人同！故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。泊如四海之池，遍观是耶谓何？吾知所乐，独乐六龙。六龙之调，使我心若。訾，黄其何不俫下！,艳歌,今日乐上乐，相从步云衢。天公出美酒，河伯出鲤鱼。青龙前铺席，白虎持榼壶。南斗工鼓瑟，北斗吹笙竽。姮娥垂明珰，织女奉瑛琚。苍霞扬东讴，清风流西歈。垂露成帏幄，奔星扶轮舆。,上陵,上陵何美美，下

17、津风以寒。问客从何来，言从水中央。桂树为君船，青丝为君笮，木兰为君棹，黄金错其间。沧海之雀赤翅鸿，白雁随。山林乍开乍合，曾不知日月明。醴泉之水，光泽何蔚蔚。芝为车，龙为马，览遨游，四海外。甘露初二年，芝生铜池中，仙人下来饮，延寿千万岁。,汉乐府诗的艺术特点,一、叙事性的增强 ：（一）汉乐府中以叙事为主的作品约占三分之一，并且第一次出现了孔雀东南飞那样成熟的长篇叙事诗。 （二）汉乐府中即使是抒情之作也带着叙事成分，汉书艺文志曾概括汉乐府诗的特点是“感于哀乐，缘事而发”。 （三）汉乐府叙事性的增强还表现在汉乐府中有一些总结人生经验、教训的训诫歌。,汉乐府诗的艺术特点,二、娴熟巧妙的叙事技巧，富于戏

18、剧性。（一） 善于选取生活镜头（上山采蘼芜）。（二）大量使用对话体以及动作、表情来表现冲突、营造戏剧场面、展现人物心理。 （三）以夸张的形容、生动活泼的想像来增强戏剧性。三、情感抒发的激烈直露与诗经中那种“温柔敦厚”的情感表达相比，汉乐府民歌无论表现战争、表现爱情，乃至表现乡愁、人生体验都尽量地释放情感。,汉乐府诗的艺术特点,四、新的诗型的使用：汉乐府民歌基本上由两类灵活的形式组成，一是杂言体，一是五言诗。突破了诗经的四言格式，增强加了诗歌的容量和表现力。对汉代文人五言诗的发展和成熟产生了很大的影响。五、其语言素朴且又不俗，耐人咀嚼与回味。明胡应麟诗薮：“质而不俚，浅而能深，近而能远，天下至文，靡以过之”；“矢口成言，绝无文饰，故浑朴真至，独擅古今。”,