好是正直神之听之介尔景福小明诗经课件.ppt

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1、,小明,诗经 小雅,谷风 之什,2,明明上天，照临下土。我征徂1西，至于艽2野。二月初吉，载3离4寒暑。心之忧矣，其毒5大苦。念彼共6人，涕零如雨。岂不怀归？畏此罪罟7。昔我往矣，日月方除8。曷9云其还，岁聿10云莫。念我独兮，我事孔11庶12。心之忧矣，惮13我不暇。念彼共人，睠睠怀顾。岂不怀归？畏此谴怒。昔我往矣，日月方奥14。曷云其还，政事愈蹙15。岁聿云莫，采萧16获菽17。心之忧矣，自诒18伊19戚20。念彼共人，兴言出宿21。岂不怀归？畏此反覆。嗟尔君子，无恒安处。靖22尔共位，正直是与。神之听之，式23穀24以女。嗟尔君子，无恒安息。靖尔共位，好是正直。神之听之，介25尔景26福

2、。,小明,11/26/2022,1.徂：（cu促）书大禹谟：“汝徂征。”书胤征：“胤后承王命徂征。”诗卫风氓：“自我徂尔。”诗豳风东山：“我徂东山，慆慆不归。”诗小雅车攻：“四牡庞庞，驾言徂东。”诗大雅緜：“自西徂东，周爰执事。”诗大雅皇矣：“侵阮徂共。”尔雅：“徂，往也。”孟子梁惠王下：“王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜。”这里用为前往之意。2.艽：（jio）说文草部：“艽，遗荒也。”玉篇草部：“艽，遗荒之野曰艽。”这里用为远荒之地之意。3.载：易坤象：“地势坤；君子以厚德载物。”易小畜上九：“既雨既处，尚德载；妇贞，厉。”书皋陶谟：“亦言其人有德，乃言曰：载采采。”孔传：“载，行；采

3、，事也。”孔颖达疏：“载者，运行之义，故为行也，此谓荐举人者，称其人有德，欲使在上用之，必须言其所行之事。”诗豳风狼跋：“狼跋其胡，载疐其尾。”诗小雅斯干：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”周礼春官大宗伯：“大宾客，则摄而载果。”郑玄注：“载，为也；果，读为裸，代王裸宾客以鬯，君无酌臣之礼。言为者，摄酌献耳。”管子形势：“虎豹得幽而威可载也。”尹知章注：“载，行也。”小尔雅广言：“载，行也。”这里用为施行之意。4.离：古通“罹”。诗王风中谷有蓷：“有女仳离。”诗王风兔爰：“雉离于罿。”国语晋语：“离桓之罪。”这里用为受难之意。5.毒：书汤诰：“尔万方百姓罹其凶害，弗忍荼毒。”这里用为

4、苦痛之意。6.共：通“宫”。宫刑。荀子正论：“墨黥，慅婴；共，艾毕；菲，对屦；杀，赭衣而不纯。”古代破坏生殖机能的酷刑。又称腐刑，为五刑之一。7.罟：（gu古）国语鲁语上：“里革断其罟而弃之。”礼记中庸：“人皆曰予知，驱而纳诸罟攫陷阱之中，而莫之知辟也。”孟子梁惠王上：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”说文：“罟，网也。”这里用为网的总称之意。又可引申为法网之意。8.除：这里用为过去之意。如：除旧布新。9.曷：（he和）易损辞：“损，有孚，元亨，无咎；利贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。”书盘庚上：“汝曷弗告朕。”孔传：“曷，何也。”孔颖达疏：“曷何同音，故曷为何也。”

5、诗邶风雄雉：“道之云远，曷云能来？”诗王风君子于役：“君子于役，不知其期，曷至哉？”诗小雅四月：“相彼泉水,载清载浊。我日构祸,曷云能穀?”说文曰部：“曷，何也。”这里用为代词，相当于“何”，表示疑问之意。10.聿：（yu玉）诗唐风蟋蟀：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。”诗豳风东山：“洒扫穹窒，我征聿至。”诗小雅楚茨：“鼓钟送尸，神保聿归。”诗大雅文王：“无念尔祖，聿修厥德。”诗大雅緜：“爰及姜女，聿来胥宇。”孟子梁惠王下：“爰及姜女，聿来胥宇。”这里用为迅速之意。,注释,11/26/2022,11.孔：副词，表示程度，相当于“甚”、“很”。诗小雅采薇：“忧心孔疚，我行不来。”诗小雅杕杜：“匪载匪来，忧

6、心孔疚。”诗小雅六月：“玁狁孔炽，我是用急。”诗小雅车攻：“田车既好，四牡孔阜。”诗小雅正月：“民之讹言，亦孔之将。”尔雅释言：“孔，甚也。”楚辞九章怀沙：“眗兮杳杳，孔静幽默。”12.庶：（shu树）书召诰：“厥既命殷庶。”书皋谟：“庶明厉翼。”诗小雅雨无正：“庶曰式臧，复出为恶。”诗小雅巧言：“乱庶遄沮。”诗大雅卷阿：“既庶且多。”易贲象：“山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。”国语周语：“制义庶乎以行之。”尔雅释诂下：“庶，众也。”邢昺疏：“谓众夥也。”春秋考异郵：“明庶风至。”说文广部：“庶，屋下众也。”这里用为众多之意。13.惮：（dan旦）诗小雅绵蛮：“岂敢惮行?”诗小雅大东：“

7、契契寤叹，哀我惮人。”左传僖公七年：“何惮于病?”论语学而：“无友不如己者。过，则勿惮改。”这里用为畏难，怕麻烦之意。14.奥：古同“燠”。书洪范；“曰燠。”诗唐风无衣；“安且燠兮。”尔雅；“燠, 煖也。”礼记内则；“问衣燠寒。”说文；“燠，热在中也。”这里用为温暖之意。15.蹙：（cu促）诗大雅召旻：“蹙也百里。”这里用为紧迫、急促之意。16.萧：（xio肖）诗王风采葛：“彼采萧兮。”诗曹风下泉：“冽彼下泉，浸彼苞萧。”周礼甸师：“共萧茅。”尔雅：“萧萩。”说文：“萧,艾蒿也。”这里用为艾蒿之意。17.菽：诗小雅小宛：“中原有菽,小民采之。”荀子富国：“缀菽饮水。”汉书王莽传：“故富者犬马余

8、菽粟，骄而为邪；贫者不厌糟糠，穷而为奸。”春秋考异郵：“菽者稼最强。古谓之尗，汉谓之豆，今字作菽。菽者，众豆之总名。然大豆曰菽，豆苗曰霍，小豆则曰荅。”这里用为豆及豆叶之意。18.诒：（y怡）诗邶风雄雉：“我之怀矣，自诒伊阻。”诗邶风谷风：“有洸有溃，既诒我肄。”这里用为遗留之意。19.伊：诗召南何彼秾矣：“其钓维何？维丝伊缗。”诗秦风蒹葭：“所谓伊人，在水一方。”诗大雅文王有声：“筑城伊淢，作丰伊匹。”表示远指，相当于“那”。20.戚：易离六五：“出涕沱若，戚嗟若，吉。”诗邶风新台：“燕婉之求，得此戚施。”孟子梁惠王上：“夫子言之，於我心有戚戚焉。”唐柳宗元捕蛇者说：“貌若甚戚者。”这里用为

9、忧惧的样子之意。,注释,11/26/2022,注释,21.宿：论语述而：“子钓而不纲，戈不射宿。”礼记檀弓上：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”郑玄注：“宿草，谓陈根也。”汉书翟方进传：“是时宿儒有清河胡常，与方进同经。”颜师古注：“宿，久旧也。”这里用为从前的、过去的之意。22.靖：书盘庚：“自作不靖。”诗小雅菀柳：“俾予靖之，后予极焉。”左传昭公二十五年：“靖以待命犹可，动必忧。”淮南子精神：“清靖而无私虑。”说文：“靖，立竫也。”这里用为安静之意。23.式：诗小雅鹿鸣：“我有旨酒，嘉宾式燕以敖。”诗小雅斯干：“兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。”诗小雅雨无正：“庶曰式臧，复出为恶。”诗大雅思齐：

10、“不闻亦式，不谏亦入。”诗大雅皇矣：“上帝耆之，憎其式廓。”诗大雅下武：“成王之孚，下士之式。”诗周颂我将：“仪式刑文王之典。”孟子公孙丑下：“使诸大夫国人皆有所矜式。”后汉书崔寔传：“使人主师五帝而式三王。”这里用为效法之意。24.穀：（g谷）诗陈风东门之枌：“枌旦于差，南方之原。”毛传：“谷，善也。”管子禁藏：“气情不营，则耳目谷，衣食足。”尹知章注：“谷，善也。”老子四十二章：“人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。”这里用为善良美好之意。25.介：易兑九四：“商兑，未宁，介疾，有喜。”易晋六二：“晋如，愁如，贞，吉。受兹介福，于其王母。”诗豳风七月：“为此春酒，以介眉寿。”郑玄笺：“

11、介，助也。”诗小雅楚茨：“以为酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福。”诗小雅甫田：“攸介攸止，烝我髦士。”诗大雅旱麓：“以享以祀，以介景服。”尔雅释诂下：“介，佑也。”这里用为助佑之意。26.景：诗小雅楚茨：“以为酒食,以享以祀,以妥以侑,以介景福。”诗大雅旱麓：“以享以祀，以介景服。荀子解蔽：“浊明外景，清明内景。”尔雅：“四时和谓之景风。”说文：“景，日光也。”广雅：“南方景风。”江淹别赋：“日出天而耀景。”文选张载七哀诗：“朱光驰北陆，浮景忽西沈。”这里用为光明之意。,11/26/2022,明明亮亮是上天，光芒照耀我下土。我出征啊到西方，一直到了边荒地。二月初旬很吉祥，施行苦难寒与暑。我的

12、心里很忧伤呀，这个苦痛非常苦。想念那些宫刑人，涕泗纵横如下雨。难道不想归还家？害怕犯罪罹法网。想我当日在家中，日月刚刚才更新。何时才能还家乡，岁月迅速莫能知。念我孤独一个人，我的事情甚为多。我的心里很忧伤呀，畏怕我呀没闲暇。想念那些宫刑人，睠睠情怀又回顾。难道不想归还家？害怕遣责又发怒。想我当时在家中，日月正是暖时候。何时才能还家乡，政事越来越急促。岁月迅速莫能知，采摘艾蒿收豆叶。我的心里很忧伤呀，自己留下那忧惧。想念那些宫刑人，突然说那过去事。难道不想归还家？害怕主人多反复。唉呀这些君子呀，不要长久贪安处。安静宫人各复位，正直与人来相处。神灵来到听这些，效法美善赐给你。唉呀这些君子呀，不要长

13、久贪安逸。安静宫人各复位，喜好正直与人处。神灵来到听这些，助佑得到光明福。,译文,11/26/2022,这是一首在家族内部小型宴会上唱的雅歌，歌者来到出征地后，对于当地的气候变化很不适应，不断地想起那些遭受宫刑迫害的人。歌的一、二、三段都是现实与回忆的交替，描述了歌者又想回又怕回的矛盾心理。根据荀子正论所记，世俗之为说者曰：“治古无肉刑，而有象刑：墨黥；慅婴；共，艾毕；菲，对屦；杀，赭衣而不纯，治古如是。是不然。以为治邪11？则人固莫触罪，非独不用肉刑，亦不用象刑矣。以为人或触罪矣，而直轻其刑，然则是杀人者不死，伤人者不刑也。罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣，乱莫大焉。凡刑人之本，禁暴，恶恶，且征

14、其未也。杀人者不死，而伤人者不刑，是谓惠暴而宽贼也，非恶恶也。故，象刑殆非生于治古，并起于乱今也。治古不然。”意思是说，社会上那些庸俗的论者说：“治理得很好的古代没有肉体的刑罚，而只有象征性的刑罚。用墨在脸上画字以代替黥刑，用系上草编的帽带来代替割掉鼻子的刑罚；宫刑，用割掉护膝来代替；断足的刑罚，用比照着的草鞋来代替；杀头，用没有衣领的红色衣服来代替。古代的治理就是这样的。”这种说法不对。以为古代都治理好了吗？那本来就是没有人触犯罪刑，不但不用肉体的刑罚，也不用象征性的刑罚。或者是以为有人触犯了罪刑，而减轻其刑罚？然而那么就是杀人者不被处死，伤人者不被处罚，罪很重而刑罚很轻，庸俗的人们就不知道什么是罪恶了，没有比这更混乱的了。大凡用刑罚对人的根本目的，就是禁止暴行，厌恶作恶，而且警戒未来。杀人者不处死，而且伤人者不处以刑罚，这就称之为施惠暴行而且宽恕盗贼，不是厌恶作恶。所以，象征性的刑罚并不是产生于治理得很好的古代，而是兴起于混乱的今世。治理得很好的古代不是这样的。至于本歌所描写的宫刑是不是割护膝来替代，已不可考证，但可见宫刑很早就存在。歌的第四段则是劝告所谓的君子们要与人为善，要安抚好那些曾经遭受刑罚的罪人，表现出歌者平等的思想。,说明,8,谢 谢!,Thanks,Yunku制作,