寡人之于国也一轮复习2 任现芝ppt课件.ppt

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1、琵琶行复习,1、琵琶行描写琵琶女不愿出场但又盛情难却的矛盾心情的句子：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。诗中将琵琶女的命运与诗人的身世联系起来的句子（也是诗眼、主旨句）是同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。诗中有四处描写月亮作衬托的诗句，它们是：醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月；东船西舫悄无言，唯见江心秋月白；去来江口守空船，绕船月明江水寒；春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。,1、琵琶行描写琵琶女不愿出场但又盛情难却的矛盾心情的句子：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。诗中将琵琶女的命运与诗人的身世联系起来的句子（也是诗眼、主旨句）是同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。诗中有四处描写月亮作衬托的诗句，它们是：醉

2、不成欢惨将别，别时茫茫江浸月；东船西舫悄无言，唯见江心秋月白；去来江口守空船，绕船月明江水寒；春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。,1、琵琶行描写琵琶女不愿出场但又盛情难却的矛盾心情的句子：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。诗中将琵琶女的命运与诗人的身世联系起来的句子（也是诗眼、主旨句）是同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。诗中有四处描写月亮作衬托的诗句，它们是：醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月；东船西舫悄无言，唯见江心秋月白；去来江口守空船，绕船月明江水寒；春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。,1、琵琶行描写琵琶女不愿出场但又盛情难却的矛盾心情的句子：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。诗中将琵琶女的命运与诗人

3、的身世联系起来的句子（也是诗眼、主旨句）是同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。诗中有四处描写月亮作衬托的诗句，它们是：醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月；东船西舫悄无言，唯见江心秋月白；去来江口守空船，绕船月明江水寒；春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。,孟子名 ，字 时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为,轲,子舆,战国,孔孟,亚圣,孟子的文章结构严谨，环环相扣，不可分割。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。,古代文化常识：1.孟子:为记述孟子思想的著作,完成于战国中后期。司马迁等人认为是孟子自著,其弟子万章、公孙丑等人参与

4、。该书翔实地记载了孟子的思想、言论和事迹。孟子与大学中庸论语合称为“四书”。“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。2.庠序:古代的地方学校,后也泛称学校或教育事业。史记儒林列传:“闻三代之道,乡里有教,夏曰校,殷曰序,周曰庠。”汉书董仲舒传:“立大学以教于国,设庠序以化于邑。”3.孝悌:孝,指对父母还报的爱;悌,指兄弟姊妹的友爱,也包括和朋友之间的友爱。孔子非常重视孝悌,认为孝悌是做人、做学问的根本。,4.河内、河东、河西：河东：黄河“几”字形以东，太行山西侧。河内：太行山以东，黄河以北。河内凶指谷物收成不好，荒年。河外：黄河以南。河西：秦大一统以前指河西1，汉唐指

5、河西2。,5.王道、霸道与帝道： 王道:儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。霸道:指君主以法治国，凭借武力、刑法、权势等进行统治。 帝道:即以上古圣王尧舜等无为而治的方式治理天下。,梁惠王曰：“寡人（ ）之（ ）于国也（ ），尽心焉耳矣（ ）。河内凶（ ），则移其（ ）民于（ ）河东（ ），移其粟（ ）于河内；河东凶亦然（ ）。察邻国之政，无如寡人（ ）之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加（ ）多，何也（ ）？”,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填（ ）然鼓（ ）之（ ），兵刃既（ ）接，弃甲曳(y)兵而（ ）走。或（ ）百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如（ ）？”,曰：“不

6、可！直( )不百步耳，是（ ）亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之（ ）多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也;数（c）罟（g）不入洿（w)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以（ ）时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生（ ）丧死（ ）无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。,“五亩之宅，树之以桑（ ），五十者可以衣（y ）帛矣；鸡豚狗彘( )之畜（x），无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨（ ）庠序（ ）之教，申之以孝悌之义( )，颁（ ）白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（称王）者，未之有也（ ）。,“狗彘食（ ）人食

7、而不知检（ ），涂有饿莩（ ）而不知发（ ），人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？王无罪（ ）岁，斯天下之民至（ ）焉。”,(1)数量大(2)副词,大多、大都(3)副词,常常、往往(4)动词,称赞、赞美,1.多(10年9考)(1)则无望民之多于邻国也(2)百姓多闻其贤,未知其死也(3)迁客骚人,多会于此(4)故传天下而不足多也,(1)前世之士身不显于时,而言立于后世者多矣。太初虽贱而天,其文岂必不传?(2)极陈时弊十事,语多斥权幸,权幸益深嫉之。(3)象昇上疏救,不得,弘文卒遣戍。天下由是惜弘文而多象昇。(4)不自知所由,盖其性所多也。,(1)数量大(2)大多、多数

8、(3)称赞(4)超过,(1)打开粮仓(2)征发、征调(3)发射(4)开放(5)出发(6)兴起、崛起(7)发作(8)表现、显露(9)头发(10)启发、阐明,2.发(10年5考)(1)涂有饿莩而不发(2)发闾左谪戍渔阳九百人(3)见其发矢十中八九(4)野芳发而幽香,佳木秀而繁阴(5)顷之,未发,太子迟之(6)舜发于畎亩之中(7)怀怒未发,休极降于天(8)征于色,发于声,而后喻(9)土皆瞋目,发尽上指冠(10)不愤不启,不悱不发(论语),(1)开挖(2)打开(3)显扬,显露,(1)章惇为相,与蔡下同肆罗织,贬滴元祐诸臣,奏发司马光墓。(2)予发书按图,自岳阳门西距金鸡之右其外隐然隆高以长者,曰偃虹堤

9、。(偃虹堤记)(3)其言秀而多思,率人所未言者，君道之容易,由是振发于乡里之间。（欧阳行周文集序),(1)数词,几、几个(2)名词,命运、定数(3)动词,计算(4)(shu)副词,屡次(5)名词,数目(6)形容词,细密(7)急于用世,追逐功名的样子(8)名词,定数、命运,3.数(1)数口之家，可以无饥矣(2)则胜负之数,存亡之理(3)跨州连郡者不可胜数（4)范增数目项王（5）愿令得补黑衣之数(6)数罟不入海池,曲置不可胜食也（7）彼其于世,未数数然也（8）兴尽悲来,识盈虚之有数,（1）罢仁寿令,豪纵,数犯法。(2)以数切谏,不得留内,迁为东海太守。（3）至豪民第门,摔使跪,数之曰。,(1)屡次

10、(2)多次、屡次(3)责备,重点句：1填然鼓之，弃甲曳兵而走2以五十步笑百步，则何如？3五十者可以衣帛也4鸡豚狗彘之畜5涂有饿莩而不发6申之以孝悌之义7颁白者不负戴于道路也8未之有也,翻译句子：谨庠（xing）序之教，申之以孝悌（t）之义，颁白者不负戴于道路矣。,认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。,翻译句子：狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（pio）而不知发。,猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。,陈以勤,字逸甫,南充人。嘉靖二十年进士。穆宗即位,以勤自以潜邸旧臣,条上谨始十事。其言揽权、听言

11、尤切。诏嘉其忠恳。穆宗朝讲希御,政无所裁决,近幸多缘内降得厚恩。以勤请励精修政。帝心动,欲有所举措,卒为内侍所阻,疏亦留中。四年,条上时务因循之弊,请慎擢用。帝嘉之,下所司议。高拱掌吏部,恶所言侵己职,寝其奏,惟都察院议行赃吏一事而已。初,以勤之入阁也,徐阶为首辅,而拱方向用,朝士各有所附,交相攻。以勤中立无所比,亦无私人,竞阶与拱去,无訾及之者。及拱再入,与赵贞吉相轧,张居正复中构之。以勤与拱旧僚,贞吉其乡人,而居正则所举士也,度不能为解,恐终不为诸人所容,力引疾求罢。(选自明史陈以勤传,有删节),1.陈以勤请求皇帝振奋精神、修明政教,皇帝内心触动,想有所举动,最终被内侍阻止,奏疏也留在宫中

12、。2.高拱掌管吏部,厌恶(陈以勤)所言侵害自己的职分,搁置了他的奏疏不用,所用的只有都察院商议施行惩治赃官一事而已。,1.以勤请励精修政,帝心动,欲有所举措,卒为内侍所阻,疏亦留中。 2.高拱掌吏部,恶所言侵己职,寝其奏,惟都察院议行赃吏事而已。,参考译文： 陈以勤,字逸甫,南充人。嘉靖二十年考中进士。穆宗即位,陈以勤以太子旧臣的身份,分条呈上谨慎开始行政的十件事情。他陈述收揽权力、听取谏言尤其恳切。皇帝下诏嘉奖他的忠心诚恳。穆宗朝讲很少驾临,政事无法裁决,身旁受宠的人多因为宫内的降旨获得厚恩。陈以勤请求皇帝振奋精神、修明政教,皇帝内心触动,想有所举动,最终被内侍阻止,奏疏也留在宫中。四年分条

13、呈上时政因循守旧的弊端,请求慎重提升任用。皇帝嘉奖他,下交有关部门商议。高拱掌管吏部,厌恶(陈以勤)所言侵害自己的职分,搁置了他的奏疏不用,所用的只有都察院商议施行惩治赃官一事而已。起初,陈以勤入值内阁,徐阶任首辅大臣,而高拱刚被任用,朝廷士大夫各有所依附,相互攻击。陈以勤中立无所朋比,也不偏私某人,直到徐阶和高拱离去,没有诋毁他的人。到高拱再次入内阁,与赵贞吉相互倾轧,张居正又从中间构陷。陈以勤与高拱是旧同僚,赵贞吉是他的同乡,而张居正又是他举荐的,揣度不能为他们调停,恐怕最终不为众人所容,极力称病请求罢免官职。,孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用),1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”；,2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展”的概念。,讨 论,而民不加多,提出问题,分析问题,行仁政,之果,之始,之成,则斯天下之民至焉,解决问题,用五十步笑百步比喻本质没改,文章结构：,仁政,王道之始,不违农时（农）,保护鱼类（渔）,按时砍伐（林）,王道之成,鼓励养蚕（纺）,繁兴六畜（牧）,生产粮食（农）,兴办教育（教）,初步措施,根本措施,不可胜食,不可胜用,保民,教民,