百家争鸣与儒家思想的形成课件.pptx

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1、第一单元中国传统文化主流思想的演变,人教版 必修三,学法指导： 学习本单元，一要从宏观上把握我国古代传统文化主流思想的演变，特别是春秋战国的“百家争鸣”、西汉董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”、宋代程朱理学、明清反封建的民主思想这四个 阶段主流思想的演变应是重中之重。二是要用“生产力和生产关系、经济基础和上层建筑”的辩证关系和“一定时期的文化是一定时期的政治、经济的反映”这一观点来理解学习。,中国传统文化的主流思想是什么？它经历了怎样的发展演变过程？在各个历史时期为何会出现这样的发展 演变？,儒家思想,风雨交加神州裂探源百家争鸣诸子纷纷来献策感受百家智慧 儒学千秋著圣贤走近孔子和儒学而今迈步从头“阅

2、”传承中华文化,第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成,何谓“百家争鸣”？,“百家”泛指数量多,“争鸣”，是指代表各阶级阶层和各派政治力量的学者或思想家，著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相诘难、批驳，但又彼此吸收、融合。,画卷一：风雨交加神州裂探源百家争鸣,“百家争鸣”局面出现的社会原因,画卷一：风雨交加神州裂探源百家争鸣,回顾知识：维系西周社会稳定的经济、政治制度有哪些？ 井田制、分封制、宗法制度、礼乐制度 （等级森严，“礼乐征伐自天子出”）阅读教材，小组合作探究： 从经济、政治、阶级关系、教育学术方面分析春秋战国时期的中国社会发生了怎样的变化？,经济：使用铁器牛耕，井田制瓦解，封建经济发展政

3、治：分封制和宗法制崩溃，诸侯纷争。 （ “天下无道礼乐征伐自诸侯出”） 阶级关系： “士”阶层活跃，备受重用教育学术：私人讲学、学在民间,奴隶制向封建制过渡,画卷一：风雨交加神州裂探源百家争鸣,“百家争鸣”局面出现的社会原因,阅读教材：“百家争鸣”具有怎样的历史地位和深远影响？,画卷一：风雨交加神州裂探源百家争鸣,（1）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动。（2）奠定了中国思想文化发展的基础。,画卷二：诸子纷纷来献策感悟百家智慧,阅读教材，判断下列说法是否恰当？并说明理由。甲：历史老师关爱学生，教育我们要和谐相处，有儒家的风范。乙：英语老师着装时髦，特别讲究师道尊严，这是墨子的做法。丙：

4、语文老师给我们充分自主权，极少干预，深得老子的真传。丁：数学老师对我们很严格，一开始就制订了班规并严 格执行，大有法家弟子的威严。 请在括号里填上某学者的处世宗旨 当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说： 对己学道家，即（ ）； 做事学法家，即（ ）； 待人学儒家，即（ ）。 A按原则办事 B己所不欲，勿施于人 C清静寡欲,C,A,B,提倡“仁”和“礼”、德治；有教无类、因材施教；性相近,“仁政”、“民贵君轻”；性本善,“仁义”和“王道” “以德服人”“君舟民水”；性恶论、重视后天教育,“兼爱”、“非攻”、尚贤、节俭,万物本原是“道”；“无为而治”；小国寡民；事物都有对立面（朴素辩证法）,世间万

5、物都是相对的；乐天安命,主张改革、君主集权、以法治国；按客观规律办事,画卷二：诸子纷纷来献策感悟百家智慧,奴隶主贵族,新兴地主阶级,新兴地主阶级,小生产者,没落奴隶主贵族,新兴地主阶级,比较孔子、孟子、荀子思想主张的异同。,仁、爱人,仁政,仁义,为政以德,民贵君轻,君舟民水,性相近,性本善,性恶论,奴隶主贵族,新兴地主,新兴地主,继承与发展,仁的思想,民本思想,人性论,阶级属性,思考：,思想家,思想主张,儒学千秋著圣贤,走近孔子和儒家,了解孔子,儒学的内涵及发展历程,走近孔子,“吾少也贱，故多能鄙事”；“吾十有五而志于学”；“三十而立”私人讲学；51岁从政；55岁起周游列国14年；68岁返鲁从

6、教、整理文献；73岁去世,他从教40余年，三千弟子，72贤人，一生坎坷，无权无势，仅凭才学、道德、精神赢得弟子深情爱戴。,山东曲阜三孔-孔庙,孔庙是我国历代封建王朝祭祀孔子的庙宇 ，它是一组具有东方建筑特色、规模宏大、气势雄伟的古代建筑群，在世界建筑史上占有重要地位。,位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。,圣府大门,山东曲阜三孔-孔府,孔子及其家族的专用墓地，也是目前世界上延时最久、面积最大的氏族墓地。,至圣林,山东曲阜三孔-孔林,据材料概括孔子的政治思想，并作简要评价。,仁：思想精华，利于调和社会矛盾，建立和谐社会。以德治国

7、：民本思想，利于构建和谐社会。克已复礼：保守思想，实质是维护奴隶制等级秩序。反映的时代特征：动荡不安的社会现实。,孔子的政治思想,材料一：子曰：“自行束脩（xi十条干肉 ）以上，吾未尝无诲焉。” 论语述而材料二：冉求和仲由问孔子 “闻斯行诸？”孔子回答仲由说：“有父兄在，如何其闻斯行之？”又回答冉求说：“闻斯行之。”公西华见他的回答不一样，感到不好理解，问孔子是什么道理，他答道：“求也退，故进之；由也兼人，故退之” 论语先进材料三：“中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。”,孔子的教育思想,上述材料反映了孔子的哪些教育思想？有何历史意义和现实意义？,有教无类,因材施教,现实意义：对普及

8、全民教育，提高全民素质有借鉴作用。,概括孔子的主要贡献,孺子将入于井，无论何人，必立即趋而救之，其所以去救，“非所以内交于孺子之父母也；非所以要誉于乡党朋友也；”完全由于不忍人之心而然。,性本善，君主应行仁政。民为贵、社稷次之，君为轻。,孟子思想发展了儒学,材料二 若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也 荀况荀子性恶 材料三 人可“制天命而用之”,材料一 君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。,儒学集大成荀子思想,重视处理人与自然的关系,儒学的内涵及发展历程：,儒学的开端孔子思想,核心：仁、礼表现：以德治国、克己复礼、有教无类、因材施教,儒学的发展孟子思想

9、,仁政、民贵君轻、性本善,儒学的集大成荀子思想,“王道”和“仁义”、君舟民水、性本恶,“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 老子道德经,有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。,老子思想,“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教” 老子道德经 “祸，福之所倚；福，祸之所伏。熟知其极？”老子道德经,“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”（法）“术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之

10、能者也”（术） “君执柄以处势，故令行禁止。” （势）,韩非子思想,而今迈步从头“阅”,古为今用，发扬中华文化,诸子百家思想的现实意义,诸子百家的哪些思想观点对建立和谐社会有合理成分和借鉴之处？我们今天提倡的德治与传统儒家思想的德治有何本质区别？ 可借鉴之处：儒家孔子“仁者，爱人”、“已所不欲，勿施于人”；孟子“仁政”思想；荀子“仁义”思想等。墨家“兼爱、非攻”思想等。 区别：内容不同。儒家德治是以三纲五常为核心的封建道德为基本内容；现代德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容。 阶级利益不同。儒家代表地主阶级利益，为维护封建统治服务；今天德治代表广大人民群众利益，为维护社会主义的稳定和发

11、展服务。, 儒家思想有哪些现代价值？（1）倡导的道德规范意识有利于培养现代公民意识；（2）大一统思想有利于维护国家统一和安定团结；（3）以人为本的治国思想有利于今天的政治建设；（4）以和为贵思想有利于构建和谐社会；（5）民本思想有利于三农问题的解决；（6）义利观有利于社会主义市场经济的完善。（如 “正身自省” 、 “修已安人” 、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为）,下列关于百家争鸣的论述正确的是 百家是指一百个思想流派 其经济原因是井田制的瓦解 他们彼此对立攻击互不相融 是中国历史上第一次思想解放潮流 A. B. C. D.,课堂演练,C,针对当时“天下无道礼乐征伐自

12、诸侯出”的社会现状，孔子主张（ ）A克己复礼 B为政以德 C仁者爱人 D有教无类,A,“爱是人类永恒的主题”。与墨子的“兼爱”相比,孔子的“仁爱”注重（ ）A调节人际关系 B倡导重义轻利C讲求实际功利 D区分等级名分,下列对孟子与荀子的分析正确的是： A. 都主张性善论 B. 都强调礼法 C. 都主张“仁”，“德”治天下 D. 都取百家之长,C,春秋战国时期，提出“人之性，恶；其善者，伪也”观点的思想家是（ ）A孟子 B韩非子 C荀子 D商鞅,C,法律问题是诸子百家共同关心的问题，下列观点符合儒家思想的是()A人法地、地法天、天法道、道法自然B以德去刑，德刑并用C法不阿贵，绳不挠曲D循法而行，

13、法在王上解析：本题考查学生对诸子百家主要思想的掌握。A是道家思想，C是法家思想，D是近代资产阶级法治思想。,B,墨子主张“兼相爱、交相利”，韩非主张“不期修古，不法常可”。造成这种分歧的根源是() A二人所处的时代不同 B代表的阶级利益不同 C学术思想不同 D谈论的问题不同,B,在一个记者会上，温家宝总理答记者会关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”，温总理所引句体现了百家争鸣时期（ ）A尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想 B以改革促发展的法家思想C关注民生，注重和谐的儒家思想 D“无为而治”的道家思想,C,荀子提出“制天命而用之”

14、的命题，主要阐释了()A国君与臣民的关系 B人与自然的关系C各诸侯国之间的关系 D民族之间的关系解析：“制天命而用之”的含义是人们能利用自然规律为自己服务，所以这个命题阐述的是人与自然的关系。,B,（2011北京东城一检）“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：世异则事异。”这反映了（ ）A孟子的“仁政”学说 B韩非的变法革新主张C墨子的“兼爱”思想 D庄子的“齐物”观点,B,“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育（ ）A鼓励儿童活泼机智

15、B突出地方教育特色C提倡父子教学相长 D注重儒家伦理道德,D,(2007北京文综，15)近年在汉堡发现了一本1691年出版的 论语英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。书 的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对以上信息解 读不准确的是() A当时中国政府重视对欧洲宣扬中华文化 B孔子的思想在欧洲曾经得到推崇 C该译本出现在“西学东渐”时期 D论语曾在欧洲以多种语言流传,解析：本题考查获取和解读信息、调动和运用知识的能力，考查的知识点是孔子思想的影响，从题干中“这位哲学家的道德是无限辉煌的”可得出结论B；从题干所示时间(1691年)可得出此时正处于清初，此时西学东渐已渐露端倪，故C

16、正确；从题干中拉丁译本、法译本、英译本可得出D结论，而此时期清政府对外实行闭关锁国政策，所以A项表述不正确。,A,（2011年广东文综，12）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为（ ）A轻徭薄赋是实施仁政的手段 B均贫富是实施仁政的障碍C解决土地问题是实施仁政的前提 D贵民轻君是实施仁政的途径,C,（2011山东高密质检）季路问事鬼神，（孔）子曰：“未能事人，焉能事鬼?”敢问死，（孔）子曰：“未知生，焉知死?”这段材料反映了我国的早期儒家思想（ ）A极为强调等级名分制度 B密切关注社会现实人事C人力提倡古典民本思想 D积极宣传朴素唯物主义点拨：

17、这段对话体现了孔子和儒家学说的精华之一：反对盲目崇拜鬼神，更反对不把人世间的事情做好而把时间、精力、金钱都花费在敬奉鬼神上面，提倡以人为本的人本主义精神。其中：“未知生，焉知死？”的意思就是：活人的事情还没有弄清楚，活着的时候应该怎样做人还没有弄懂，哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么？,B,“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派？（ ）A法家 B儒家 C道家 D墨家,A,美国历史学家斯塔夫里阿诺斯全球通史中载：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的他们是指（ ）A儒家学派 B道家学派 C法家学派 D墨家学派,C,谢谢！,