《兰亭集序》ppt课件(书法、文体、字词、主旨).pptx

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1、夜幕在悄然之间降临，我的世界由黄昏变成了黑，阳台上的热浪依旧袭面而来，我的心中涌动着一种难以言明的失落和恐慌。世界之大，渺小了我的痛苦，我告诫自己：你可以玩颓废，但必须是在人后，人前，你一定要是一副坚强的做派，因为没有人愿意看你颓废，更没有人会怜惜你的颓废。于是乎，我不愿意被痛苦、孤独和寂寞吞噬，匆匆的给自己点上了一支香烟，此时烟总是我最亲密无间的伙伴，它能驱散那些绞痛我神经的孤单，冲破失落、无解答的痛苦；带着我去寻觅那所谓不可能的爱情-这是一场迟来的情，是未恋，但那惊讶狂喜也不减于初恋一个偶然，我们在网海中相遇，瓶与瓶的相撞发出了悦耳的共鸣，那一天我们有了第一次心灵邂逅，那一天我们谈各自的烦

2、恼、喜悦及人生，那一天没有假象、没有虚拟，那一天是真情在迸发，在绵延，在流动。于是我们被有了缘，有了一个女人只是让你想想，便有想哭的冲动，那无疑是爱的深刻。幸福和失望总是在瞬间转换，一场误会让我丢失了一个让我爱得成疯，爱得成魔，爱得成瘾的恋人。我心中一万个不舍，因为我对这份爱常常固执的发烫，即便是伤痕累累我也不愿意选择放手，所以我在等，哪怕是遥遥无期-,兰亭集序,王羲之,五十一岁的王羲之，手稿写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差而不失其重心，特别是之字写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。,兰亭集序的书法艺术,“飘若浮云，矫若

3、惊龙”,“天下第一行书”,王羲之写这篇叙时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为天下第一行书，并命虞世南、欧阳询等临写了几本，分赐亲贵近臣。 太宗死，以真迹殉葬。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，石刻首推“定武本”。被呼为行书之龙的王羲之的兰亭集序，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。,文体知识,兰亭集序是一篇序言。,序言简称序，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫跋。序有书序和赠序之分。,书序一般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨，如兰亭集序。

4、 赠序是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞。如送东阳马生序。,永和九年，岁在癸gu丑，暮春之初，会于会kui稽山阴之兰亭，修禊x事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞shng曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,丝竹管弦,宇宙之大,作者因何而“乐”？,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁

5、，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！,作者为何而“痛”？作者是如何逐层展开来揭示这个痛的？,人之相与，俯仰一世,两种人,静者 动者,欣于所遇 所之既倦,俯仰之间，化为陈迹,孔子：“死生亦大矣”,生,死,乐,痛,王羲之：？,时人：？,庄子：天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。,庄子：方生方死，方死方生 。,两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世

6、入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,作者为何而“悲”？悲与痛的认识？目的？,悲与痛？,人类从古至今迈进了数万年，人类文明的发展也是今非昔比。但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲”，才如此深深地打动了我们。,痛：个体之痛的理性思考。,悲：询问古今，由己悲人。,“悲”传递出的是一种消

7、极悲观吗？,曹操：对酒当歌，人生几何？抒发的恰恰是建功立业的决心。,苏轼：人生如梦，一樽还酹江月，却表达的是建功立业的渴望和旷达的胸襟。,李白：虽“人生在世不称意”，却高唱“长风破浪会有时”。,所以，悲叹并不等于悲观。历史上悲叹人生的人往往是最富有创造价值的人，在表面看似颓废、消极的死亡感慨中，深藏着他们对人生执著的追求和留恋。可谓是“消极其表，执著其里”。,作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。这是对当时在士大夫阶层盛行的庄子虚无主义思想的批判，对老庄“一死生”、“齐彭觞”的否定，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力

8、。,作者说“后之览者，亦将有感于斯文。”作为后之览者的我们，当你读完兰亭集序之后，对生命、对人生又产生了怎样的认识？,坐在兀自宽敞的教室，却猛然惊觉一个学期的时间亦恍然过去一小半了，又想起确乎还有三个这样的学期就将面临寒窗十二年的审判，就要告别青葱的高中岁月，一股惆怅，惘然浮上心头。况且人生在世也就当活的有意义，不让时间的细沙从指缝间白白流过。那我从刚进高一到现在又有了什么进步呢？细想下来似乎的确是没有的，无非是记了几个公式，背了几个单词，这些都是不值一提的。想到这儿，感到惭愧，发现我这十六年亦是什么都没有做，难道我就将这样度过我碌碌无为的一生吗？不，这绝不是我想看到的，我希望看到的是这个世界因为我的存在而有了一点小小的不同。,当我们活到一定岁数后，寿命之长短已无意义，而且年岁到达顶峰，每一秒都是与死神的拉锯战，这样的抗衡有什么意义？我们惧怕死亡，因为我们惧怕未尝尽人生滋味便离开这个多姿多彩的世界。然而，人至年老，无论世事悲欢，亦或是人生百态，都已尝尽，看尽了吧，又何必执着于活得长久？我们应在意的，不是生命的长度，而是它的宽度。 （王文杰）,花开花落，生死沉浮，演绎着自然与人生的悲欢； 摈弃浮躁，脚踏实地，建造心灵的兰亭，抒写人生华章。,让“兰亭”照亮我们的精神世界,