全面清晰《有教无类》ppt课件.ppt

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1、导入新课,孔子是中国历史上最杰出的教育家。孔子辞世后,一些封建君王给孔子屡加尊谥,如鲁哀公的尼父,汉元帝的褒成宣尼公,唐太宗的先圣,宋真宗的至圣文宣王等.但最终固定下来并被普遍接受的,是明世宗的至圣先师.旧时的学堂,大多悬挂孔子像,尊孔子为万世师表.孔子作为教育家的至尊地位,即使在其反对派那里,也无法动摇. 教师作为一种职业,在孔子之前就有了.但在孔子之前,文化教育是贵族的专利,即所谓学在官府.直到孔子创办私学,才打破了贵族垄断教育的格局.孔子在教育史上的地位,既来自其首创私学之功,更在于其有教无类(卫灵公)主张的提出和实践.所谓有教无类。这四个字也是我们这整课的纲目，今天我们来了解一下孔子的

2、教学。,有教无类,翻译课文,1.子曰：“有教无类。”,教：教育；类：（名）类别； 一是指社会阶层的各个等级，二是指学生个人素质的优劣。,“无类”包含哪几层意思？ 一、不分身份、地位均要教育。二、 不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。 孔子以前，学在官府，教育为贵族之专利。孔子开出了“有教无类”的先例，打破了教育被贵族所设置的禁锢 。这是人类历史上最早出现的教育平等的思想,荀子法行记载,南郭惠子曾问于子贡曰:“夫子之门何其杂也 ”子贡以“君子正身以俟,欲来者不距(拒),欲去者不止.且夫良医之门多病人,檃栝(ynku,矫正竹木弯曲的工具)之侧多枉木,是以杂也”回答,可从中看出孔子“有教无类

3、”的实践。,不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，对谁都进行教育。,资料补充,孔子 收授学生，无任何限制，只要达到拜师求学的最基本的礼数，孔子决不舍弃一个求学者。论籍贯： 有鲁、楚、秦、晋、陈、宋、吴、卫等国；论年龄：颜路、仲由等人与孔子年龄相仿，年龄小的比如公孙龙比孔子小五十三岁；颜路与颜回，曾点与曾参，父子都同时是孔子的学生。论个性：孔门弟子各有性格上的毛病，高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。论身世：孟熬子是世卿子弟，仲弓父为贱人，子路为野人，公冶长曾为罪犯，颜添聚当过强盗，子贡为巨贾，颜回、原宪为贫民，樊迟为农民总之 ,学生形形色色，孔子均能一视同仁。,资

4、料补充,孔子学生来源,“有教无类”教育思想产生的根源？,赏析评价,一、来自于孔子对人性和教育作用的认识。 “性相近，习相远也”二、来自于孔子的仁爱思想。,使接受教育的对象不再局限于统治阶层。这为平民士人通过接受教育而进入官僚阶层开辟了道路，对教育和政治都有划时代的意义。教育要立足于提高全民族的文化素质、义务教育。,“有教无类”教育思想的实施意义何在？,赏析评价,翻译课文,2、子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”,中人：资质中等的普通人，一般人。语：（y)告诉。上:高深的学问和道理。,翻译：孔子说：“资质处于中等水平的普通人以上的人，可以告诉他高深的学问和道理；资质处于中等水

5、平的普通人以下的人，不可以告诉他高深的学问和道理。”,这则选文反映了孔子什么教育观念？,本则中孔子强调教育要结合受教育者的智力高下来有针对性地进行，即“因材施教”的原则。 孔子向来认为，人的智力从出生就有聪明和愚笨的差别，即上智、下愚与中人。既然人有这么多的差距，那么，孔子在教学过程中，就提出“因材施教”的原则，这是他教育思想的一个重要内容，即根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式，这对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。,赏析评价,翻译课文,3.子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”,斯：则，就。诸：之乎。如之何：怎么。

6、其：表反问。,翻译：子路问道：“听到了就去做吗？”孔子说：“有父亲兄长活着，怎么能听到了就去做呢？”冉有问道：“听到了就去做吗？”孔子说：“听到了就去做！”,惑：迷惑，糊涂。敢：谦辞，表示冒昧地请求别人。进：（动作使动)使前进。兼：胜过，超过退：(动作使动）使后退。,翻译课文,3.公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”,翻译：公西华说：“仲由问听到了就去做吗，您说：有父亲兄长活着；冉求问听到了就去做吗，您说：听到了就去做。我有点糊涂，斗胆问问。”孔子说：“冉求平时做事退缩，所以我这样回答他，推进他

7、一把，以便他做事能放下包袱；子路敢作敢为，有时不够慎重，所以我这样回答他，以使他遇事能够退一步想想。”,本则通过孔子和三个弟子的对话生动地反映了孔子教育原则-因材施教。 同时，这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。在这里，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。,这则选文中表现了孔子采用什么方法教育学生？,赏析评价,据史记记载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭ji 豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质（贽），因门人请为弟子。” 子路生性粗鄙，好逞强斗勇，志气刚强直率，曾经戴着公鸡的羽毛，佩

8、着公猪的牙齿等示强之物，侮辱过孔子。孔子就设礼乐，慢慢引导子路。子路终于穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子的门人请求作孔子的学生。后来子路成为了孔门弟子中的大贤人。假如孔子因为子路侮辱过自己而不对他进行教育，那么社会上就会多一个粗鲁的人，而少一个贤人。 可见，孔子的“有教无类”产生了良好的社会效果。我国教育史上也因此才有了孔门“弟子三千，贤人七二”的美谈。,孔子提出因材施教较古代西方教育理论家昆体良早五百年,他对因材施教有其独特的见解和做法: 1、 孔子注意了解学生情况,承认学生间的个别差异。2、 孔子从学生的个别差异出发,进行有针对性地教学。 3、 孔子主张把统一要求和培养特长结合起来。,因

9、材施教总结：,赏析评价,已：使停止，即罢免。之：指代子文。愠色：生气、怨恨的脸色。焉：哪里，怎么。,翻译课文,4.子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”,令尹：楚国国君之下地位最高的官。三：虚数，多次。仕：做官。喜色：高兴的脸色。,翻译：子张问道：“令尹子文三次做官当令尹（为楚国国君之下地位最高的官），没有高兴的脸色；三次罢免了他，没有生气的脸色。自己做令尹时候的政事，一定把它告诉继任的令尹。这人怎么样呢？”孔子说：“算得上忠了。”子张说：“算得上仁了吗？”孔子说：“不晓得。哪里算得上仁呢

10、？”,翻译课文,4. “崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。违之。之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。违之。何如？”,弑：古代指子杀父，臣杀君。违：离开。,翻译：子张又问：“齐国大夫崔杼杀了齐国的国君，大夫陈文子有马四十匹，却抛下这四十匹马离开了齐国。到了另外一个国家，就说：这里的大夫就像我们齐国的大夫崔杼一样啊。于是离开了这个国家。又到了另外一个国家，又说：这里的大夫就像我们齐国的大夫崔杼一样啊。于是又离开了这个国家。这个人怎么样啊？”,翻译课文,子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”,翻译：孔子说：“算得上清了。”子张说：“算得上仁了吗？”孔

11、子说：“不晓得。哪里算得上仁呢？”,本则中孔子结合具体的事例分析了忠、清与仁之间的区别。孔子认为，令尹子文和陈文子，一个忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆臣共事，算是清高了，但他们两人都还算不上仁。因为在孔子看来，“忠”只是仁的一个方面，“清”则是为维护礼而献身的殉道精神。所以，仅有忠和清高还是远远不够的。 学生问孔子答，这是论语中表现出的孔子主要的教学方式，但是从文中我们可以看出孔子的回答是很谨慎的，“未知，焉得仁？”一方面，说明“仁”的标准是很高的，第二我们也可以看出，孔子在弟子的面前是不妄言的。,赏析评价,这则选文中表现了孔子什么样的教育态度？,问孔子的人，有学生，也有别人。问的问题，也主

12、要是做官和做人。易中天教授统计了一下： 孔子回答得最多的问题，是政治（包括做官、事君、为政），19次。 其次是问对某个人的评价，12次。 再次是问仁，9次。 又再次是问礼，5次； 问孝，3次； 问君子，3次； 问士，2次。 其余，如问友、问知、问明、问达、问行、问好恶、问做人也都可以归入问仁问孝一类。 有人问过军事，孔子的回答是他不懂，没学过，也有人问过鬼神，孔子的回答是“未能事人，焉能事鬼”。这两个答案，都等于拒绝回答。,资料补充,翻译课文,5.子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”,愤：郁结，指有疑难问题想弄明白。启：开导，启发。悱：想说而说不出来，不知如何表达。隅：墙

13、角，指一个方面。不复：不再次去教他。,【翻译】孔子说：“不是弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不去开导他；不是弟子想表达某种意思却表达不出来，就不去启发他。举一个墙角做例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况（就是说不能由一件事情类推而弄明白其他许多事情），就不再次去教他。”,这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了“启发式”教学的思想。 从教学方面而言，他反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。,本则表现了孔子的

14、什么样教育理念？,赏析评价,近代著名学者梁启超曾经说：“学问之道，通了一样，旁的地方就很容易。学问门类虽多，然而方法很少，如何用脑，如何用目，如何询问、搜集、养成习惯，可以利用到任何方面。”,翻译课文,6. 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学。”,尝：曾经；终：尽。食：吃饭。寝：睡觉。以：来，用来。如：比得上。,翻译：孔子说：“我曾经整日不吃饭、整夜不睡觉地思考，没有什么益处，不如去学习啊。”,这一章讲的是学与思的关系问题，强调了学习的重要性。,本则表现了孔子的什么样教育理念？,赏析评价,翻译课文,7.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”,而：表转折，却。则：就。罔：欺骗、蒙

15、蔽。一说通“惘”，迷惑。殆；危险。,翻译：孔子说：“只是学而不动脑子思考就会上当受骗，只是空想而不学就会陷入危险。”,本则谈论学习和思考的辩证关系，强调学思结合的重要性。 孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。,本则表现了孔子的什么样教育理念？,赏析评价,从这两则来看孔子重视思考和学习的关系。这种关系荀子也论述过，他说的是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学。”,翻译课文,8.子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”,也：句中

16、表停顿；者也：判断句。于：对。说：通“悦”，喜欢。,翻译：孔子说：“颜回不是帮助我的人啊，对我说的话没有一句不喜欢的。”,【评析】颜回是孔子得意门生之一，在孔子面前始终是服服贴贴、毕恭毕敬的，对于孔子的学说深信不疑、全面接受。所以，孔子多次赞扬颜回。这里，孔子说颜回“非助我者”，并不是责备颜回，而是在得意地赞许他。,本则中孔子是否在批评颜回？,赏析评价,孔门弟子三千，贤者七十二，孔子独对颜子青睐有加：“语之而不惰者，其回也与”；“吾见其进也，未见其止也”。 孔子还曾当着子路的面夸奖颜回而引起子路的不悦。“子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”。当子路问：“子行三军，则谁与”，孔子则

17、丝毫不给面子：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也”。 哀公问孔子：“弟子孰为好学”？孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣；今也则亡，未闻好学者也”。除了颜子以外，其他弟子都还算不上好学，这既是对颜子的肯定，同时也是对其他弟子的一种鞭策。,翻译课文,9.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”,而：表转折，却。谄：讨好、奉承别人；乐：意动用法，以为乐。好：喜欢。,翻译：子贡说：“贫穷却不谄媚巴结别人，富有却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以啊。但是不如贫穷却安于道，富有却喜好礼啊。”,翻译课文,9.子贡曰：“诗

18、云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者！”,其斯之谓与：宾语前置。其：表推测语气的副词。斯：这。谓：说的是。与：通“欤，句末语气副词。,翻译：子贡说：“诗三百说：好比加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后还要打磨。那就是说的这种道理吧？”孔子说：“端木赐啊，从现在开始可以同你讨论诗三百了，告诉你以往的事情就能推知道将来的事情！”,与：跟。诸：“之于”的合音。往：过去的事情。来：未来的事情。,孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富

19、而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。 孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。,孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达怎样的理想境界？,赏析评价,这则故事，除了让我们看到孔子的教学方法在于启发之外，“赐也，始可与言诗已矣”这一句中我们可以知道，孔子是在子贡弄明白前一个道理之后，才开始和他谈论诗经，这就是循序渐进的教育方法。,本则表现了孔子什么样的教育方法？,赏析评价,翻译课文,10.子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”,巧笑：美好的笑。倩：笑时两颊呈现酒窝的好看的

20、样子；盼：眼睛黑白分明的样子。素：白色的丝绢。,翻译：子夏（即卜商）问道：“美丽的笑容上面泛起一对酒窝，漂亮的眼睛闪闪转动，未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳，这是说什么啊？”,翻译课文,子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”,绘事：指绘画、图画。后：在后面素：用来作画的白色的底子。起：启发。予：我。言：谈论，讨论。,翻译：孔子说：“这是说绘画后于白色的底子。” 子夏说：“礼后于人的本性吗（就是说礼是施于人的本性上面的吗）？”孔子说：“启发我的是卜商啊！从现在开始可以跟他讨论诗三百了。”,本则记述了子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称

21、赞。表明孔子认为外表的礼节同内心的情操应是统一。 就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。,本则表现了孔子什么观点？,赏析评价,赏析评价,请同学们认真的朗诵课文，分析总结：本文阐述了孔子的哪些教育思想呢？,教育指导思想：有教无类,教育方法：因材施教、启发诱导、循序渐进,学习方法：举一反三、学思结合、敢于质疑,学,教,孔子是我国历史上空前的教育家，后世尊他为“万世师表”。他关于教与学的思想及方法，在我国

22、历史上产生了极其深远的影响，今天还有很高的指导价值。,孔子的主要教育内容：六艺：诗、书、礼、乐、易、春秋,赏析评价,除此之外，孔子还有哪些教育思想？,总结 孔子办学是“有教无类”，前提只是每个学生交“十条干肉”，教的是政治学和伦理学，都是实用的学科。按现在观点，孔子是以“市场化”方式办学。这就要求孔子教育思想必须紧扣时代需求。只有这样，才能保证学生有较高的就业率。虽然没有国家直接采纳孔子建议，但孔子一生培养了3000多名学生，除了个别人“有志于学”不入仕外，没有一个人没找到工作。按现在观点，就业率是100%。因此，孔子的教学活动总体上是成功的。按现在观点，孔子的私立学校相当于现在的党校或行政学

23、院。山东曲阜孔子的墓志铭是：“天下文官主，历代帝王师”。,孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”（孟子尽心上）注释：王（wng）：作动词，称王，这里作征服天下讲。故：事故。怍（zu）：惭愧。译文：孟子说：“君子有三种乐趣，但（以德）征服天下不包括在内。父母都健在，兄弟没有灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。君子有三种乐趣，但（以德）征服天下并不在其中。”,孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：可以益矣

24、。孔子曰：丘已习其曲矣，未得其数也。有间，曰：已习其数，可以益矣。孔子曰：丘未得其志也。有间，曰：已习其志，可以益矣。孔子曰：丘未得其为人也。有间，曰：有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：丘得其为人黯然而黑几然而长眼如望羊如王四国非文王其谁能为此也！师襄子辟席再拜，曰：师盖云文王操也! 【注释】师襄：春秋时鲁国的音乐家。丘：孔子名丘，这是孔子的自称。怡然：高兴的样子。几然：高大的样子。几同颀：身长。王：读wng，作动词。其：表语气。文王操：琴曲名，又叫文王受命。,【二则译文】孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习曲子，但还没有掌握

25、演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“已经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。”孔子说：“我还没有领会其中的志趣啊。”过了一段时间，师襄子说，“已经熟习其中的志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不知道乐曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，心旷神怡，高瞻远望而意志升华。说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！”师襄子离开坐席连行两次拜礼，说：“老师说的这乐曲叫做文王操啊。”,一则：孟子把天伦之乐、道德圆满之乐、教育后进之乐置于统治天下之上，可见他对血缘伦理、道德修为、教书育人的高度重视，可见他对父母亲人、天下英才乃至众生的挚爱。启发：这三方面价值今天看来仍有相当重要的现实意义，我们应当予以重视。 二则：启发：不管学什么，都不能浅尝辄止。,