《山羊兹拉特》ppt课件.ppt

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1、,1、理清小说情节发展的脉络。全面感受作品中的情感。 2、学习小说中情感的处理方式，体会情感在小说中的魅力与作用。 3、激情投入，练就一双善于发现美的眼睛，一颗易于感动的心灵。,学习目标,艾萨克什维斯辛格（1904-1991），美国著名犹太裔作家。生于波兰。1935年发表处女作撒旦在戈雷，同年流亡美国。 他的祖父与父亲都是犹太教的“拉比”（犹太人中的一个特别阶层，是老师也是智者的象征），哥哥是一位有名的记者和作家。他从小接受正统犹太教教育，学习希伯来文和意第绪文，熟悉犹太教的经典和宗教仪式以及犹太民族的风俗习惯等，这一切都铸就了他作品的重要特色。其作品深刻反映了美国和波兰犹太人的生活;有些作品

2、淋漓尽致地刻画了魍魉世界的形形色色。,关于作者,辛格一生出版了九部长篇小说、十部短篇小说集、两部剧本、十六本儿童故事集。曾先后两次荣获美国图书奖，其中一次是奖给他的儿童文学创作的。辛格被称为当代最会讲故事的作家。 1978年， 由于“他的充满激情的叙事艺术，这种艺术既扎根于波兰犹太人的文化传统，又反映了人类的普遍处境”，辛格获诺贝尔文学奖。 主要作品：卢布林的魔法师庄园傻瓜吉姆佩尔冤家，一个爱情故事萧莎,关于作者,我为孩子写作艾萨克辛格,我为何为孩子写作呢，可以举出五百个理由。为了节省时间，在这里我只提其中十个。第一，孩子读书，不读评论。他们根本不理睬评论家。第二，孩子读书并非为了寻找自己。第

3、三，他们读书不是为了解除负罪感，压抑反叛的渴望或者摆脱精神迷惘。第四，他们不懂心理学。第五，他们讨厌社会。,我为孩子写作艾萨克辛格,第六，他们才不想去弄明白卡夫卡或芬尼根守灵夜。第七，他们依旧相信上帝、家庭、天使、魔鬼、巫婆、妖怪、逻辑、纯洁、标点等等诸如此类已经过时的东西。第八，他们喜欢有趣的故事，不喜欢议论，指南或脚注。第九，哪本书令人生厌，他们就直言相告，绝不会感到羞愧。也不会害怕权威。第十，他们并不期望自己喜欢的作家去拯救人类。他们年幼，明白他没有那种能耐。只有大人才有这种幼稚的想法。,请简单概括课文内容：,勒文家想卖掉山羊兹拉特，在卖羊路上遭遇暴风雪，兹拉特帮助阿隆战胜暴风雪并安全回

4、家，勒文一家最终把山羊兹拉特当作一个家庭成员的故事。,结构层次：,第二部分（5-10）发展卖羊途中遇暴风雪,第一部分（1-4）开端节前阿隆受命卖羊,第四部分（29-32）结局安全回家不再卖羊,第三部分（11-28）高潮风雪中相互救助,合作探究,“感动”常常是衡量小说的重要标准之一，“感人心者，莫先乎情”。文章中人与山羊之间的感情是不断积累和升华的，请结合文本具体分析人与山羊之间的情感是怎样发展变化的。,(按情节的四个阶段分析各阶段人与山羊之间的情感）,（1）开端部分：人对山羊充满不舍，山羊对人充满信任（2）发展部分：山羊对人交织着信任和怀疑；阿隆对山羊虽然不舍，但尚未动摇卖掉山羊的念头。（3）

5、高潮部分：阿隆与山羊之间相依为命、相互依存的亲情。 人对山羊：喜欢更胜从前，在孤独中依赖山羊为伴，阿隆决定再也不与兹拉特分离。 山羊对人：恢复了对人的信任，物质上给予阿隆帮助，精神上给予阿隆安慰。,阿隆：兹拉特，我们现在的一切，你是怎么想的？兹拉特：阿隆：如果我们没有找到这个草垛，我们俩现在不都得冻僵了？兹拉特：阿隆：如果大雪仍继续这样下的话，我们可能要在这儿呆几天。兹拉特：阿隆：“咩”是什么意思？你最好说得更明白些。兹拉特：阿隆：噢你不会说话，可我明白你的意思。你是说，我需要你，你也需要我。是吗？兹拉特：,深情演绎 人羊对话,情况很糟糕，但是一切困苦都会过去的。,是啊，我们还真的要感谢这个草

6、垛。,嗯，阿隆，不用担心，这里有足够的草够我吃。有我在，你就不会挨饿，你还可以抱着我取暖。,我需要你，你也需要我。,是的，你明白我的意思。因为我们彼此需要，永不分离。,（4）结局部分：再次证明全家人对兹拉特的“不舍”，人与山羊之间的情感获得了新的升华，他们共享温馨，亲如家人，彼此之间再也没有“犹豫”和“怀疑”了。,这种爱，不是在文章开头一下子爆发出来，而是在经过耐心酝酿和铺垫之后，才具有爆发的势头。随着情节的发展，人和山羊之间的情感不断的积累和升华，直到困境中人和动物相濡以沫，才使他们的感情达到了一个高度，决定故事的结局和走势，这种情感处理方式叫做蓄势待发。,内容题旨,作者写了勒文家想卖山羊兹

7、拉特到最终把山羊兹拉特当作一个家庭成员的故事，通过情感在山羊和主人之间的双向流动，不露痕迹地传达出人与动物之间彼此的深情厚谊，描摹出人与动物之间和谐的亲情状态。这种深情厚谊和亲情状态可以超越任何时代的贫困与窘迫，成为物质匮乏的世界里的人与动物之间温情的慰藉。,三国演义中，吕布的部将侯成盗了赤兔马，献与曹操，曹操又把它送与关羽，关羽骑着它“千里走单骑”，后来关羽败走麦城，被东吴潘璋的部将马忠擒获，马忠得了赤兔马献与孙权，孙权赐与马忠为坐骑，其马数日不食草料而死。,人与动物,老狗殉主大连一名77岁的老人与一只狗相伴了18年，在老人去世后，这只狗竟然围着主人的墓地绕了两圈，拜别主人后，一头扎进了河里

8、跟随主人而去。,高考满分作文赤兔之死,建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。 一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。 马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操作龟虽寿，老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已，吾深知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？”,赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。今幸遇先

9、生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。” 伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，人中吕布，马中赤兔。想来当不负君之志也。赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。人无信不立，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。,后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：吾

10、知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。其人诚信如此。常言道：鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。吾敢不以死相报乎？”伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。,赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？”言罢，伏地而亡。伯喜放声痛哭，曰：“物亦如此，人何以堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？”后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。,作者蒋昕捷5岁就迷上袁阔成讲的三国演义，小学就读过很多遍三国演义，连打

11、游戏都喜欢“三国”题材的蒋昕捷，早就琢磨过赤兔马的下落，他根据赤兔马先后跟随吕布、关羽，后病死在马忠之手的情节，杜撰了赤兔马为忠义诚信的关羽殉主的故事。这就是名震中学教育界的江苏省2001年高考满分作文赤兔之死的诞生过程。,诞生过程,特地找到三国演义原文，在第七十七回： 玉泉山关公显圣，洛阳城曹操感神。 中间仅有一小段，抄录如下： 关公既殁，坐下赤兔马被马忠所获，献于孙权。权即赐马忠骑坐。其马数日不食草料而死。,【简评】读罢此篇临场作文，令人拍案称奇。一是故事新奇。作者以熟谙三国故事为基础，编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事，其想象力实在丰富。二是立意高远。文章将赤兔马拟人化，让它在同伯喜的对

12、话中，显示对关羽与董卓、吕布两类人物的褒贬，实现了“真英雄必讲诚信”的主题；且以“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高”一联，“物犹如此，人何以堪”一句，抒写了人生当择善而从、唯诚信是瞻的志向，使文章的立意更上层楼。三是语言老到。通篇遣用纯熟的古白话，散整错综，明白畅晓，文采飞扬，这种老到的语言功夫，是众多考生无法望其项背的。,列七句，全文之精华，皆为妙语佳言,“昔日曹操做龟虽寿，老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已此一句，单看未觉如何，然则与后文并叙，颇有回味。但，赤兔既非老骥，亦不是暮年，仅为自体不思饮食，而非寿命到一尽头，又觉引用不当。权衡再三，终觉不妥。然，十八岁一少年能有此意，已非寻常。

13、故，且过。“予尝闻，鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。静观此句，加之其文章后叙，再辅以一丝遐想。赤兔当时之景，可发一叹也。英雄既去，誓随英雄之忠魂，马中之丈夫也，强似人中苟且偷生之辈几何？真乃其临终肺腑之言。此句之妙哉，意会即可，毋须多言。,吾恐今生之辱与奴隶人之手，骈死于槽枥之间。言词引用颇佳，堪称绝倒。但，败笔也。该语出韩愈之马说，赤兔乃汉末三国之时之事物，怎会语出唐文？故，此作文满分极为不妥。横加指责本不应该，怎奈此处愈看愈觉乃该文之一大顾忌也。常言道：鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。此句若改一字，全文皆废。妙语佳文，全仗点滴文字，画龙点睛而已。细思甚久，方觉“常言”二字，实为作者

14、之心思也。千百年之常言，亦为真理。作者文笔之老道，读书之功夫，可见一斑也。,“吾常闻不食周粟之伯夷、叔齐之高义。千古传诵，仁人志士，余亦屡屡为之落泪矣。中华民族重气节，朱夫子不为五斗米折腰，饥饿而死之壮举，足显我中华儿女之英气。叹今日，人心大变，铜臭充斥，人竟无可与赤兔马相比，拍案而起！马之忠义，见于此典故尔。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。此一句，亦难考证其出处，也因余才疏学浅之故也。然，若此句乃学生之直叙胸臆，余当真个对其刮目相看了。此句类于“宁可玉碎，不为瓦全”，又忆起潇湘之斑竹，铁骨之铮铮，似觉“湘妃竹”之点点血泪，更托竹之节气节之所象征也。,若此句真乃其学生之所见，余估其前途

15、亦真乃不可限量矣，因此惊呼：“后生可畏！”“物犹如此，人何以堪？”此句耳熟能详，却又乃一未考之句。曾阅一卷（卷名早已忘记），仿佛有“兽犹如此，人何以堪？”与此句乃同胞兄弟也。精辟之句，尤其为后句，其“堪”字，亦为拍案叫绝。写家之功底深厚与否，因此句可想而知。佩服，佩服。亦为佳句。,比较阅读下面这两段文字，你更喜欢哪一段？为什么？ 兹拉特用角搔搔颈背，摇摇长着胡子的脑袋，发出它那唯一的声音：“咩” （选自课文最后一节） 兹拉特便用犄角搔搔脖子，摇晃着白胡子“咩”一声。这个单纯的声音表达了山羊兹拉特的全部的思想，全部的爱。 （选自儿童文学选萃）,在一种激情的整个过程里，最不能显出这种好处的莫过于它

16、的顶点。到了顶点就到了止境，想象就捆住了翅膀。 莱辛 (德国文艺理论家）,节制胜于放纵 小说在处理情感上，不宜饱满和激烈。并不是作者越大力气煽情，读者就越能被感动得热泪盈眶。相反，适当的隐忍和节制，让小说情节和人物自己说话，会起到更好的效果。,爱,探究：读了这个故事你感悟到了什么？,爱是一种胸怀，它宽广有容、平和慈悲，并非局限于一时一地一己之身，而是超越了贫富与阶级、国家与民族的界限，使人们关注那些苦难中的同类，关怀和同情弱者；它是真善美的结晶，使人们忘记仇杀，忘记自己的伤痛。本文作者不仅将爱的目光投向困境中的人，更把关怀的温情给了绝境中依然忠心耿耿的纯洁山羊。,人类最高尚的情感。,随着社会网

17、络时代的到来， 现代人正面临着“情感的暖死亡”，“嗜新症” 使人类毫无保留地抛弃一切不止是物品，而且包括亲情、友情与故土。 （奥地利著名动物学家、康得拉洛伦茨文明人类的八大罪孽）,1地球人口爆炸 2自然的生存空间遭到毁坏 3人类自身的竞争 4情感脆弱与暖死亡 5遗传的蜕变 6抛弃传统 7人类的可灌输性增强 8“核武器”,文明人类的八大罪孽,人不应该轻视任何情感。我自信我们头脑里闪现的念头，不管多么微不足道，多么愚蠢，或者多么可怕，都具有一些价值。换句话说，抽掉人的各种情感，这个人不管他的思维多么合乎逻辑，也不过是个呆板单调的木头人 【美】辛格,伟大的作家 悲悯的情怀,作家身上的悲悯情怀，仁爱宽

18、恕，对人性的深刻理解，对弱者的诚挚关注及人道同情，对践踏人的尊严、剥夺人的基本权力者的愤怒，对正义平等、自由民主的维护等等，这些人类通向未来的常识性追求，是所有具有良知作家的内在要求。,人与人呢？,佛曰前世的五百次回眸才换来今生的擦肩而过，那么多少次的回眸能换来我们的“兄弟姐妹”相称，我们的同学相聚。 当我们理直气壮地指责别人没给自己带来什么的时候；当我们以自己心情不好为由任意发泄的时候。我们有否想过，自己带给了别人什么；我们有否意识到，别人也会有自己的烦恼与痛苦？当想着自己需要的时候，我们是否也应该想想别人的需要与感受！,兄弟姐妹是从天上飘下来的雪花，落到地上，化成水，便再也分不开了。 我的

19、兄弟姐妹,拓展：2018年高考上海卷作文题,生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这种“被需要”的心态普遍存在，对此你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字,马斯洛理论（又称基本需求层次理论）,人自身的需要分为生理需求、安全需求、爱和归属感、尊重和自我实现五类。,“被他人需要”本身也是一种自我的需要，在马斯洛需求层次理论体系中，它属于偏高端的自我需要。当人的基本需要满足后，进而对情感，对归属感，对尊重产生了需要。,可能角度一：承认这种心态的合理性。接下来的文章自然是从“被需要”与个人价值实现的关系去讨论。能言者从

20、哲学层面去谈，摆在社会大坐标中去证。于他人而言，“被需要”或许能给他人带来现实中的改变，或者说进步；于“我”而言，“被需要”是自我价值实现；于“我们”或许是人生价值的“共赢”，于社会或许是向着更好处迈去，正所谓小价值与大价值的融合，个体价值与社会价值的统一。,可能角度二：承认这种心态的合理性，但是提出质疑，分析推理后，可以不接受“被需要”的心态。当“被需要”成为体现自我价值极重要途径时，背后隐藏的可能是“自我价值”的缺失。在人们不能确定内心真正需要什么的时候，往往会通过外界来获得自我价值认同及实现，通过被满足来寻找自我价值。而这样的“人”的价值往往对外界的依赖很大，慢慢的变成“单向度的人”，丧

21、失独立思考。,可能角度三：承认这种心态的合理性，但是析其成因，究其危害，重新审视“自我价值”。普遍存在的“渴望被需要”是否会在无意之间成为造就社会“巨婴”的推手，对于社会发展来说不是件好事。普遍存在的“渴望被需要”是否会产生肆意对他人的烦扰，“被需要”的另一方真得需要吗？很多人都明白“己所不欲勿施于人”，但是很少有人想“己所欲就可以施于人”吗？,可能角度四：承认这种心态的合理性，但辨析什么是真正的“被需要”，分析其建立的前提，思考怎样的“被需要”能在自我价值的实现中发挥正向作用，而不至于在过度的“被需要”中迷失了自我。“修身、齐家、治国、平天下”一句就足以说明被需要建立的前提。,还有无数种可能

22、，因为彼时彼刻，几万名考生完成这属于自己的思考。考题也最终为我们呈现了高三毕业学生从“我”出发，如何思考“自我”与“他人”的关系，如何陈述自己的价值观。,榕树说些也许并不多余的话,1、作文题越是开放自由，越容易下笔，但是，越不容易写出好文章。要写出好文章，需要宽阔的视野，需要深刻的思想，需要真正的思辨能力，即经过解读、分析、评估、推理、解释、自我修正等环节建构自己的观点，不少命题只是在一定条件下才能成立，都具有一定的适用范围，需“带着镣铐跳舞”。2、“汝果欲学诗，工夫在诗外”，写作训练中不必在模式套路上费心，而应从生活中寻找写作的“源头活水”，应让思考变成一种习惯，应在写作时更多关注立意的高度和说理的清晰,