人是能够思想的芦苇上课ppt课件.ppt

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1、人是 的芦苇,法帕斯卡尔,能够思想,人是两足无羽的动物,柏拉图,人 是 什 么 ？,怪兽斯芬克斯，整天守在行人必经的路上，重复让众人回答一个问题：“什么动物早上用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？”如果行人能够答对，她就放他过去，否则就把他吃掉。这样，一天一天过去，没有人答出来，许多人都成了她的口中之物。终于有一天，一个年轻人来到她面前，说出了这个谜底：“人。”斯芬克斯听到这个回答后，就跳崖自杀了。,在生物学上，人的学名为“智人”。其生物性特点是：飞不过鸟、游不过鱼、跑不过马；敏捷不如猴、力量不如牛；看的没有鹰远、嗅觉没有狗好；没有皮毛御寒、没有利爪防身。按照自然界的“丛林法则”

2、来说，应该算是典型的“弱势个体”，需要上帝眷顾或法律保护的对象。,拿破仑曾说过：世上只有两种力量，一种是剑，另一种是思想，而思想最终总是战胜剑的力量！,关于人的思想？,初步探究,贫穷饥饿她在想什么？,身陷铁窗的他在想什么？,幸福的他们在想什么呢？,坐在教室我们在想什么？,本文的题目人是能够思想的芦苇是编者加的，编者想通过这个题目告诉我们那些信息呢？,1、人是苇草,2、人能够思想。,“人是一棵能思想的白杨树”“人是一棵能思想的松树”“人是一棵能思想的竹子”,人是能够思想的芦苇,？,“人是能思想的苇草”，这个题目包含了几层意思？,浅层思考,人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西,但他是一根能思想

3、的苇草。,（一）生命如苇草般的脆弱,周国平的直面苦难： “地震，海啸，瘟疫，绝症大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭。”,印尼海啸,思想使渺小的人变得高贵,（二）人的全部尊严在于思想,废墟上的婚纱照寓意生者要坚强,以乐观的精神面对非典,海伦凯乐的世界是漫长的黑夜。史铁生在最好的年华里失去了双腿。 但是思想却让她（他）们的生命焕发出光辉！,1、“人是能思想的苇草”概括了人怎样的特点？,人如同苇草一样的脆弱，渺小，但同时人又是有思想的，又是高贵的。,文章的核心是什么？,初读感知,思想形成人的伟大,文章的核心,关于数学的问题，关于物理学的问题，在很早的时候就吸引着这个少年的兴趣，这兴趣使他

4、提早开始了自己的科学生涯： 他还是一个十一岁的不谙世事的少年的时候，就写了论文论声音，发现了欧几里德第32命题， 十六岁写了论圆锥曲线，完成了帕斯卡尔六边形定理。,十九岁制造了计数器，为计算机的发明奠定了基础，pascal语言就是以他的名字命名的。 在数学领域他又提出了“帕斯卡尔三角形”， 发现了密闭流体能传递压强的物理学定律（帕斯卡尔定律）， 他还发明了注水器、水压计，改进了气压计。,从小到大他的身体状况一直不好，病痛始终折磨着他，他曾经一度瘫痪在床，经常昏厥过去，他长期患有恶性胃溃疡，在生命的晚期又处在一种精神崩溃的的边缘。 母亲在他三岁的时候离开了他，姐姐母亲般地关怀弥补了幼年的不幸。,

5、妹妹雅奎琳，受到哥哥的影响，在父亲去世的时候进了修道院。他与妹妹之间一直有着一种相通，一种思想上的高度一致，他们互相认同，互相鼓励，在交流中相互影响，自己对上帝的皈依使得妹妹遁入基督，这使他深感内疚，进入了另一种矛盾，他热爱上帝，把自己交付给上帝，但是当妹妹追随自己投身上帝的时候，他知道自己从此失去了妹妹。,父亲和妹妹，生命中两个挚爱的人相继离去，他陷入了极大的孤独和绝望。爱与失去构成的矛盾深深地折磨着他。 他对身体病痛的体验开始了对于生命的关注和思考，他肉体带来的痛苦使他过早地开始了思考的历程。,帕斯卡尔思想录与蒙田随笔集培根人生论一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。,我很能想象一个人

6、没有手、没有脚、没有头（因为只是经验才教导我们说，头比脚更为要）。然而，我不能想象人没有思想；那就成了一块顽石或者一头畜牲了。 帕斯卡尔,在下列句中任选一句，结合课文，谈谈你的理解。,1、人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。2、人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。,人,天使,恶魔,情感意志,欲念,当人是兽时，他比兽还坏。 泰戈尔,理智,2、怎样理解“表现为天使的人却表现为禽兽”？,“人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽”,人作为高等动物没有天使那样完美；人有思想故而区别于禽兽。人的心灵追求与实际表现是矛盾的 。,巴黎圣母院中

7、的教父克洛德孚罗洛。 原本是一个虔诚的教父，一个想表现为天使的人。但他却爱上了美丽的爱丝梅达拉, 因为她的抗拒而表现出种种邪恶，最后还致其于死地。,返回,北京市委书记 陈希同,上海市市委书记陈梁宇,浙江巨贪杨秀珠,返回,人一半是天使，一半是魔鬼。所以我们能读到携带女友抢劫的罪犯是对爱情的忠诚；我们能读到一个贪腐的官员是那么重视“乡情”。人的不幸又一再表现在“想表现为天使的时候却表现为禽兽”，这样的例子也不胜枚举：为了维护礼义廉耻的四维，封建统治者就可以冠冕堂皇地书写他们“吃人”的历史；试想、有多少封建的卫道士和善良的人们，成了吃人的封建制度和封建礼教杀害祥林嫂等可怜人的帮凶！西方为了推行“自由

8、、民主、博爱”的价值体系，就可以把发展中国家的平民作为轰炸的对象；试想，有多少理论家的精神成果反而违背当初的 “天使”初衷，成了杀人者昂起头来的借口！以“大东亚共荣”的名义，日本军国主义者就可以肆意践踏别的民族和人民。试想，有多少日本士兵抱着效忠天皇的“天使”意愿，却成了杀人比赛中真正的恶魔！,我们每个人都想成为好人，讲究宽容，没想到，客观上反而成了纵容恶势力横行的推波助澜者！ 帕斯卡尔说：绝不可让人相信自己等于禽兽，也不可等于天使，也不可让他对这两者都忽视；而是应该让他同时知道两者。读到这样精辟的论述，我们怎能不警醒自己的人性的缺点甚至是颇为自许的善良善良本质！,如何认识人是可悲与伟大的统一

9、体？,可悲：人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的。 伟大：可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，譬如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。 帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。他敏锐地察觉到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反性。人的伟大与可悲就是其中最突出的一点。,（一）提出中心论点（1）（二）写思想的作用（2.3.4）（三）进一步写思想的伟大和卑贱（5.6.7） 伟大在于 卑贱在于（四）强调人是可悲与伟大的双面体（8.9.10）,1、使渺小的人变得有尊严。,2、使想为天使者表现为禽兽。,体现了“人的全部尊严”。,又是“具有出奇的缺点”。,思想形成人的伟大,思路小结,