《谏太宗十思疏》公开课ppt课件.ppt

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1、讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大智与大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流传。但是唐代却有一位著名的谏官，有胆有识，知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。他就是唐代著名的大臣魏征。,作者介绍,魏征（繁写体为“徵”），(580643).字玄成，唐朝下曲阳人。魏征是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家。隋末，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。 魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在魏郑公谏录、贞观政要中。著有类礼20卷，辅 佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而

2、闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。,魏徵与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏徵敢于直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏徵“犯上”，所言多被采纳。因此，他们被称作理想的君臣。,鹞死怀中唐太宗的故事,一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。,有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗实在听不下去，

3、想要发作，又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。退朝以后，他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙皇后，气冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！” 长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说：“不知道陛下想杀哪一个？” 唐太宗说：“还不是那个魏征！他总是当着大家的面侮辱我，叫我实在忍受不了！” 长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜。 唐太宗惊奇地问道：“你这是干什么？” 长孙皇后说：“我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！” 这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。,据史载：贞观十七

4、年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替;以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”,这堪称对魏征人生价值的最佳注释,谏太宗十思疏,魏征,解 题,谏劝谏；太宗李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；十思是本文内容，即十条值得深思的情况；疏奏疏，古代臣下向君主议事进言的一种文体，属议论文。,“文章合为世而作”，魏徵是在何种情况下上疏唐太宗的呢？ 唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年，李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝

5、覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能多次上疏进谏，使太宗猛醒。文章力劝太宗“居安思危”、“戒奢以俭”，太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。,背景介绍,读准字音,臣闻求木之长者夫(f)在殷(yn)忧必浚其泉源(jn)虑壅蔽(yng)则思正身以黜恶(ch)则思无因喜以谬赏(mi),【研读课文，理清文意】,臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必

6、浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。,长高,使稳固,疏通、深挖,树的根,德政与信义,明哲的圣人,最愚昧的人,动词，用、行,掌握帝王的重权,天地间,保持,克服,泉流，名词,国君,重位,水流，名词。,翻译：我听说想要树木长高，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积国君的道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚

7、昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，应推崇追求最高峻的皇权，永保无止境的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。,思考题：1 本段开头用了什么论证方法？ 证明了什么观点？,答：比喻论证 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。,答：观点：（1）思国之安者，必积其德义 （2）.居安思危，戒奢以俭,2 作者认为人君怎样才能治理好国家？,求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之

8、安者，必积其德义。,中心论点；居安思危，戒奢以俭,德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，,反,正,排比句,排比句,2.本段用了什么论证方法？其作用何在？,明确：喻证法把积德安国这个抽象的道理用固本求长、浚源欲远这种生活常识进行比喻，使论述变得更加生动形象而易懂；正反对比论证法采用强烈、鲜明的对比使劝谏对象更加深刻地认识到思国之安必积德义的道理。,3.起义句中前两个分句对第三个分句起什么作用？明确：前两个分句说的是事物常理，可以顺其自然地引出所要阐明的观点，也能对观点起到论证说明的作用。4.魏征虽是大胆直谏，但在劝谏中也讲究方式方法，言语也中听，你能说明这样的特点吗？明确：首先是

9、用了比喻手法，使劝谏生动形象化；再就是借贬低自己来抬高君主，使对方耳听直言心悦诚服。5.本段三句话各是从什么角度来阐述自己的看法的？明确：第一句正面引出主要观点，阐明积德义的重要性；第二句从反面论述自己的主要观点，阐明积德义的必要性；第三句从皇帝自身地位的角度来阐明不积德义的严重后果，进一步论证治理国家，必积德义。,太宗身为一国之君，四海之内莫非王土，率土之宾莫非王臣，浪费一点东西应该算不什么吧？况且太宗还开创了贞观之治的太平盛世，为什么要“居安思危，戒奢以俭”呢？这个问题我们留待下节课去探讨。,凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？

10、昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,所有的,大,开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少,难道,因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民,轻视别人,督责,威吓,最终只是苟且免于刑法，但是并不会缅怀（皇上的）仁德。,怨恨不在有多大，可畏惧的是人民（的力量）,应当,成功,表面上,过路人，名词,至亲之人,翻译： 所有的国君，承受上天（赋予的）使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实

11、在很多，能够保持到底的很少。难道是取得天下容易而守天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路的人。虽然（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），(人们)最终苟且免于刑罚但不会感恩，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。,【简析】 1 概括历代君主的普遍规律： （ ） 2 以 引出分析论证，用“殷忧”和“得志

12、”的不同心态说明？ 3 用古人的论述以 的关系 比 的关系，切中要害，令人警觉。,善始者实繁,克终者盖寡,能否恭俭下人是事业成败的关键,设问,水和舟,民和君,第 二 段,1 作者认为得天下之君王为何易失人心？,答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。,答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,2 作者如何肯定了人民的力量？,思考题：,诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚

13、心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，,建造，兴建,慎,斥退奸恶小人,如果真的能够做到看见能引起自己喜好的东西，就想到知足来自我克制。,使动，使安宁,想到自己的君位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。,动词,居于之下,以为乐,网三面，留一面,担心（耳目被）堵塞、蒙蔽,使端正,假设连词，（如果）真的,以（之）为,施加恩泽,就要想到不要因为一时的高兴而不恰当的奖赏,选拔,好的建议,贤能的人,说别人坏话的人。邪恶的人。,这,使光大,则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可

14、以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？,恩惠,轻而易举就能治理好天下,诚信的人,无：同“毋”，不要,形作动，用尽,出巡游玩,指赤松子与王子乔,管理,役使，劳损,毁坏无为而治的最高境界呢？,献出,争相效力,身为君臣，果真能够做到见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到把三面追赶野兽，留一面放生作为限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下

15、属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。完全做到上述十个方面，扩大九德的修养。选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它，那么，聪明的人就会竭尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的气力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚。文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有多少烦忧的事， 国君就可以尽情享受出游的快乐，享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化。何必劳神苦思，代行百官管理职务呢事，劳损自己的耳目，损坏无为而治的最高境界呢？,问题思考,1、十

16、思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？,2 、君王按“十思”去做会有怎样的结果？,3.念高危,4.惧满溢,5.乐盘游(狩猎),6.忧懈怠,7.虑雍蔽,8.惧谗邪,9.恩所加,10.罚所及,1.见可欲,2.将有作,思知足以自戒,思知止以安人,思谦冲而自牧,思江海下百川,思三驱以为度,思慎始而敬终,思虚心以纳下,思正身以黜恶,思无因喜以谬赏,思无以怒而滥刑,十思(由什么想到什么),戒奢侈扰民,戒骄傲自满,戒纵欲过度,戒轻信人言,戒赏罚不公,答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事。,2 、君王按“十思”去做会有怎样的结果？,人尽其能 垂拱而治,回顾课文,理清思路,谏太宗

17、十思疏,固本思源,二.,总结历史,比喻论证,对比论证,引出警告,提出十思,戒奢以俭,载舟覆舟所宜深慎,诚能十思垂拱而治,善始实繁,克终盖寡,三.,反面,正面,居安思危,一.,思,人君当思,居安思危，戒奢以俭,提出问题,为什么思,思些什么,分析问题,解决问题,载舟覆舟，所宜深慎,诚能十思，垂拱而治,整体思路,文言基础知识归纳,通假字古今异义词类活用特殊句式,【词类活用】,1.必固其根本,固，使动用法,2.载舟覆舟,覆，使动用法,3.则思知止而安人,安，使动用法,4.则思正身以黜恶,正，使动用法,宏，使动用法,6.何必劳神苦思,劳、苦，使动用法,7.则思虚心以纳下,虚，使动用法,5.宏兹九德,【词

18、类活用】,8.则思正身以黜恶,恶，形容词活用作名词,9.惧谗邪,邪，形容词活用作名词,10.当神器之重,重，形容词活用作名词,11.居域中之大,大，形容词活用作名词,善，形容词活用作名词,13.貌恭而不心服,貌，名词做状语,14.则思江海下百川,下，名词活用做动词,12.择善而从之,15.乐盘游,乐，意动用法,【通假字】,振之以威怒,则思无因喜以谬赏,振通震,无通毋,【古今异义】,根本,树根,今，事物的根源或最重要的部分,纵情,放纵情感，即骄傲,今，尽情,虚心,使心虚,今，谦虚的美德,以为,以之为,今，认为,【特殊句式】,虽董之以严刑,振之以威怒,载舟覆舟，所宜深慎,介词结构后置,判断句,斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也,判断句,介词结构后置,卑以自牧,牧,养.保持谦虚的态度以提高自己的修养功夫,垂拱而治,君王不做什么,而使天下太平,载舟覆舟,老百姓可以拥戴统治者,也可以推翻统治者,择善而从,挑选其中的好的采纳(或采用).,善始善终,有好的开头,也有好的结尾,处在安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。左传襄公十一年：“书曰：居安思危。思则有备，有备无患。”,居安思危,【成 语积累】,