《天下有道》ppt课件.ppt
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1、先秦诸子散文,先秦诸子概说,先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。,能文能武,博学多才的新士人有独立的人格,按自己的意思著书立说或者发表言论,成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了“百花齐放,百家争鸣”的繁荣局面。,先秦诸子包括儒、道、法、墨(名、阴阳)等。,代表人物:孔子、孟子、荀子。 儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺,即易书诗礼乐春秋 孔子:思想核心是礼,理想人格的核心是仁,主张中庸之道.孟子:思想要点1.张扬性善说.2.宣扬民本思想.3.提倡仁政 荀子:他提出了人能依据礼义征服自然的思想。 性恶论,儒 家,代表人物:墨子主张:“非攻”(反对掠夺性
2、战争)“兼爱”“非攻”“尚贤”“明鬼”等。,墨 家,代表人物:老子和庄子。 老子:思想核心 “道”。(“道”是宇宙中的终极存在,是一种有规律性的东西)提出“无为而治”“小国寡民” 的社会观。提出“为而不有”“至公无私”“致虚守静”“柔弱胜刚强”人生观。庄子:主张人要以道为师,随顺造化。安时处顺,逍遥自得.,道 家,代表人物:韩非、李斯、商鞅。作品:韩非子主张:以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”,故称之为法家。反对儒家的礼治,受到秦王政(即秦始皇)的重视。认为“法治、术治、势治”都是帝王之具。,法 家,代表人物:邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品:公孙龙子因从事论辩名(名称、概念)实(事实、
3、实在)为主要学术活动而被后人称为名家。代表人物:邹衍提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事而得名。,名家,阴阳家,先秦诸子都是我国文化的宝贵遗产。这一时期就流派风格之多、哲思之深、影响之远、原创作之强而言,是空前的,也可以说是绝后的。,论语选读,论语,儒家经典之一,是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。 内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论,是研究孔子思想的资料。 南宋朱熹把它跟大学、中庸、孟子合为“四书”。论语共20篇,每篇又分若干章,章的长短不一,前后两章之间也不一定有什么关联,篇名只是摘取各篇开头两三个字。,关于论语,论语二十篇:学而为政八修里仁公冶长雍也述而泰伯子罕乡党先进颜渊子
4、路宪问卫灵公季氏阳货微子子张尧曰,书名来源:班固汉书艺文志中有这样的解释:“论语者,孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之论语。”论ln:编纂。语:言论。,了解语录体的特点论语是一部语录体的书,主要体式有四种:()直录孔子及其弟子的言论;()答问体,即先指出问者及所问问题,然后记录孔子的回答;()对话体,记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形;()一边记叙事情的经过,一边记录孔子的言论。,天下有道,丘不与易也,意思为:如果天下太平,我(孔丘)就不会与你们一道来从事改革了。 选文展示孔子主张入世救国,以改变天下为己任,勇于担当社会
5、责任的精神和知其不可为而为之的坚韧品质。,天下有道,丘不与易也,孔子是对中国历史和文化发生了最深远影响的学者、教育家和思想家。太史公:“诗有之,高山仰止,景行行止。虽不能至,然心乡往之。”德国著名的哲学家卡尔雅斯贝尔斯说:“(苏格拉底、佛陀、孔子和耶稣)四大圣人,在历史上具有无可伦比的影响。” 在中国思想家、教育家和学者中,他又是对世界历史和文化发生过最深远影响的一个。在中国历史上,还没有谁能像他这样有着如此深远的国内和国际影响,没有谁能像他这样带领中国文化走得如此之久、如此之远。这是我们高度重视孔子的一个重要原因。有趣的是,孔子在当时虽然赢得了众多弟子的推尊,并且得到了社会上部分人士的支持,
6、可是不解、讥讽和困厄一直伴随着他。就让我们一起,来看看他是怎样抉择人生的吧。,【原文】 1 仪封人(1)请见(xin),曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之(2)。出曰:“二三子何患于丧(sng) (3)乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎(du)(4)。”,【注释】 (1)仪封人:仪为地名,在今河南兰考县境内。封人,系镇守边疆的官。请见(xin):引见 (2)君子之至于斯也。之,定语后置标志。相当于“至于斯之君子”。 (3)从者见之:随行的人引见了他。 (4)丧:失去,这里指失去官职。()木铎:木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。,仪封人(1)请见(xin),曰:“君
7、子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之(2)。出曰:“二三子何患于丧(sng) (3)乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎(du)(4)。”,【译文】 仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见给孔子,他说:“凡是君子到这里来,我从没有见不到的。”孔子的随从学生把他引见给了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说:“诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢?天下没有德政已经很久了,上天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。”,选文1,【评析】 孔子在他所处的那个时代,已经是十分有影响的人,尤其是在礼制方面,信服孔子的人很多,仪封人便是其中之一。他在见孔子之后,就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下,可见对孔子是佩服至极了。
8、 借仪封之口,用“木铎”喻孔子,高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。,2。子路问津【原文】 长沮(j)、桀(ji)溺(n) (1)耦(u)而耕(2)。孔子过之,使子路问津(3)焉。 长沮曰:“夫执舆(y) (4)者为谁?” 子路曰:“为孔丘。” 曰:“是鲁孔丘与(y,同“欤”)?” 曰:“是也。” 曰:“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰:“子为谁?” 曰:“为仲由。” 曰:“是孔丘之徒与?” 对曰:“然。” 曰:“滔滔者天下皆是也,而谁以易(y)之(5)?且而与其从辟(6) (b)人之士也,岂若从辟世之士哉?”耰(7) ()而不辍(chu)。 子路行以告。夫子怃(w)然(8)曰:“鸟兽不可与同群,吾
9、非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”,2【注释】 (1)长沮、桀溺:两位隐士,真实姓名和身世不详。 (2)耦而耕:两个人合力耕作。(3)问津:津,渡口。寻问渡口。(4)执舆:即执辔(pi)。 (5)之:与。 (6)辟:同“避”。 (7)耰:音,用土覆盖种子。 (8)怃然:怅然,失意。,2【译文】 长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人)并力一起耕种,孔子路过,让子路去寻问渡口在哪里。 长沮问子路:“那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁?” 子路说:“是孔丘。” 长沮说;“是鲁国的孔丘吗?” 子路说:“是的。” 长沮说:“那他是早已知道渡口的位置了。” 子路再去问桀溺。桀溺说:“你是谁?
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