《天下有道》ppt课件.ppt

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1、先秦诸子散文,先秦诸子概说,先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。,能文能武，博学多才的新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。,先秦诸子包括儒、道、法、墨(名、阴阳)等。,代表人物:孔子、孟子、荀子。 儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺，即易书诗礼乐春秋 孔子:思想核心是礼,理想人格的核心是仁,主张中庸之道.孟子:思想要点1.张扬性善说.2.宣扬民本思想.3.提倡仁政 荀子:他提出了人能依据礼义征服自然的思想。 性恶论,儒 家,代表人物：墨子主张:“非攻”（反对掠夺性

2、战争）“兼爱”“非攻”“尚贤”“明鬼”等。,墨 家,代表人物：老子和庄子。 老子:思想核心 “道”。(“道”是宇宙中的终极存在，是一种有规律性的东西)提出“无为而治”“小国寡民” 的社会观。提出“为而不有”“至公无私”“致虚守静”“柔弱胜刚强”人生观。庄子：主张人要以道为师，随顺造化。安时处顺，逍遥自得.,道 家,代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：韩非子主张：以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。反对儒家的礼治，受到秦王政（即秦始皇）的重视。认为“法治、术治、势治”都是帝王之具。,法 家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：公孙龙子因从事论辩名（名称、概念）实（事实、

3、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。代表人物：邹衍提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。,名家,阴阳家,先秦诸子都是我国文化的宝贵遗产。这一时期就流派风格之多、哲思之深、影响之远、原创作之强而言，是空前的，也可以说是绝后的。,论语选读,论语，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。 内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。 南宋朱熹把它跟大学、中庸、孟子合为“四书”。论语共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联，篇名只是摘取各篇开头两三个字。,关于论语,论语二十篇：学而为政八修里仁公冶长雍也述而泰伯子罕乡党先进颜渊子

4、路宪问卫灵公季氏阳货微子子张尧曰,书名来源：班固汉书艺文志中有这样的解释：“论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。”论ln：编纂。语：言论。,了解语录体的特点论语是一部语录体的书，主要体式有四种：（）直录孔子及其弟子的言论；（）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；（）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；（）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。,天下有道,丘不与易也,意思为：如果天下太平，我(孔丘)就不会与你们一道来从事改革了。 选文展示孔子主张入世救国，以改变天下为己任，勇于担当社会

5、责任的精神和知其不可为而为之的坚韧品质。,天下有道,丘不与易也,孔子是对中国历史和文化发生了最深远影响的学者、教育家和思想家。太史公：“诗有之，高山仰止，景行行止。虽不能至，然心乡往之。”德国著名的哲学家卡尔雅斯贝尔斯说：“（苏格拉底、佛陀、孔子和耶稣）四大圣人，在历史上具有无可伦比的影响。” 在中国思想家、教育家和学者中，他又是对世界历史和文化发生过最深远影响的一个。在中国历史上，还没有谁能像他这样有着如此深远的国内和国际影响，没有谁能像他这样带领中国文化走得如此之久、如此之远。这是我们高度重视孔子的一个重要原因。有趣的是，孔子在当时虽然赢得了众多弟子的推尊，并且得到了社会上部分人士的支持，

6、可是不解、讥讽和困厄一直伴随着他。就让我们一起，来看看他是怎样抉择人生的吧。,【原文】 1 仪封人(1)请见(xin)，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之(2)。出曰：“二三子何患于丧(sng) (3)乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（du）(4)。”,【注释】 (1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。请见(xin)：引见 (2)君子之至于斯也。之，定语后置标志。相当于“至于斯之君子”。 (3)从者见之：随行的人引见了他。 (4)丧：失去，这里指失去官职。（）木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。,仪封人(1)请见(xin)，曰：“君

7、子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之(2)。出曰：“二三子何患于丧(sng) (3)乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（du）(4)。”,【译文】 仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见给孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生把他引见给了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。”,选文1,【评析】 孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。

8、 借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。,2。子路问津【原文】 长沮(j)、桀(ji)溺(n) (1)耦(u)而耕(2)。孔子过之，使子路问津(3)焉。 长沮曰：“夫执舆(y) (4)者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与(y,同“欤”)？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。” 曰：“是孔丘之徒与？” 对曰：“然。” 曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易（y）之(5)？且而与其从辟(6) (b)人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(7) ()而不辍(chu)。 子路行以告。夫子怃(w)然(8)曰：“鸟兽不可与同群，吾

9、非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”,2【注释】 (1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。 (2)耦而耕：两个人合力耕作。(3)问津：津，渡口。寻问渡口。(4)执舆：即执辔(pi)。 (5)之：与。 (6)辟：同“避”。 (7)耰：音，用土覆盖种子。 (8)怃然：怅然，失意。,2【译文】 长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人)并力一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。 长沮问子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁？” 子路说：“是孔丘。” 长沮说；“是鲁国的孔丘吗？” 子路说：“是的。” 长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。” 子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？

10、” 子路说：“我是仲由。” 桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？” 子路说：“是的。” 桀溺说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得上追随我们这些躲避社会的人呢？”桀溺用耰松土,仍旧不停地做田里的农活。 子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道,还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与变革了。”,2【评析】 这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有

11、道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，以天下为己任，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。,3【原文】 楚狂接舆(1)歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆(di)而！”孔子下，欲与之言。趋而辟(b)之，不得与之言。,3【注释】 (1)楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法。 （）殆(di)：危险。（）趋：快步走。（4）辟(b)：通“避”，躲避。,3【译文】 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过

12、，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。现在参与政治事务的人很危险啊!”孔子下车，想同他谈谈，他却快步走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。,【评析】 既有接舆对孔子品格的虚假尊重，又有对孔子人生选择的讥嘲；既有对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥责。连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。表现隐士对现实的不满，也表现孔子对隐士的尊重。,4【原文】 子路从而后，遇丈人，以杖荷(h)蓧(dio) (1)。子路问曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？”植其杖而芸。 子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍(sh) (3

13、)而食(s) (4)之。见（通“现”）其二子焉。 明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”,4【注释】 (1)丈人：古代对老年男子的尊称。今指岳父。(2)蓧：音，古代耘田所用的竹器。(3)四体不勤，五谷不分，孰为夫子：四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？”批评孔子。意为：像他自己那样避世隐居，躬耕而食的人，才堪当夫子之称。而所谓避世之士，正需要劳动四肢，分辨五谷。(4)黍：音，黏小米。（5）食：音，拿东西给人吃。,1.后：名词活用作动词，落在后面

14、。2.“芸”通“耘”，除草。3.见：通“现”，使拜见。4.明日：第二日。5.“反”通“返”，回去。6.其：表示反问语气副词。7.洁：使洁。8.乱：使乱。9.仕：做官。,【译文】 子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老年男子，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？” 老丈说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？”说完，便把他的拐杖插在田头去除草。 子路拱着手恭敬地站在一旁。 老年男子留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。 第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老年男子已经走了。 子

15、路说：“不出来做官,就是违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。长幼间的礼节是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？老人家想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。”,4【评析】本章的要点在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林避世是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的，反映了孔子明知其不可为而为之的执着精神。,5.【原文】 子路宿于石门(1)。晨门(2)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” 【注释】 (1)石门：地名。鲁国都城的外门。(2)晨门：早上看守城门的人。

16、,【译文】 子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”,5【评析】 “知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。,总结本课的知识点：,1掌握下列通假字。（1）仪封人请见：“见”通“现”，引见之意。（2）桀溺：“桀”通“杰”,形容高大。 （3）是鲁孔丘与：“与”通“欤”，句末语气词，表疑问。（4）而谁以易之：“而”通“尔”，第二人称代词。（5）且而

17、与其从辟人之士也：“辟”通“避”。（6）植其杖而芸：“芸”通“耘”。（7）使子路反见之：反通返。,（1）长沮、桀溺耦而耕/子路拱而立,表修饰你表并列罢了表顺承表顺承表转折,（6）杀鸡为黍而食之（7）欲洁其身，而乱大伦,（2）而谁与易之,（3）吾非斯人之徒与而谁与？,（4）已而、已而,（5）趋而避之,2.重点虚词“而”：,3.古今异议词：（1）遇丈人：古：老年男子 今：妻子的父亲（2）明日：古：第二天 今：明天（3）不仕无义：古：违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。 今：没有义气,4.词类活用：（1）子路从而后：名词活用作动词，落在后面。（2）孔子下（名作动，下车）（3）植其杖而芸（使动）（4）

18、止子路宿（使动）（5）不仕无义（名作动）（6）欲洁其身（使动）（7）歌而过孔子：名作动。（8）而乱大伦：形使动。（9）杀鸡为黍而食之：动使动。,思考问题:1.请同学们根据课文用简洁的语言概括孔子的为人。提示:孔子知道时代不太平，难以实现心中的理想，但是他能够努力坚持去实现去维护思想的核心礼。,2.孟子在孟子尽心上中提出了“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点。而本文孔子给我们的印象是“知其不可为而为之”。如何看待孔子与孟子的这种差别。提示：可以考虑提出者不同的出发点。言之成理即可。(在我国传统中,孔子被称为“圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人都是先秦儒家的大师。他们的人格和人生追求都是“修身-齐家-治国-平天下”的模式。在修身为立足点上，无论是进还是退，两者并无差异。但是，孔子对治国、平天下的追求更为执着。),3.孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？提示：长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起来，他们属于消极避世之人。 孔子知道世道不太平，但是他敢于去改变（积极入世），虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是应该值得肯定的。,问题探索：1.请同学们根据自己对于孔子及儒家思想的了解，写一篇小短文，说一说儒家思想为什么能够成为封建社会的正统思想？ 2.如何看待文章中所体现出来的儒家思想？,孔子的人生态度积极入世；勇于担当；以天下为己任；知其不可为而为之。,