老子教育思想对当代启示ppt课件.pptx

《老子教育思想对当代启示ppt课件.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《老子教育思想对当代启示ppt课件.pptx（86页珍藏版）》请在三一办公上搜索。

1、周口师范学院 文学院 高恒忠,老子教育思想对当代教育的启示,钱学森之问 “为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这就是著名的“钱学森之问”。“钱学森之问”是关于中国 教育事业发展的一道艰深命题，需要整个教育界乃至社会各界共同破解。举例说国家最高科学技术奖自2000年设立以来，共有20位科学家获奖，其中就有15个是1951年前大学毕业的。,郑也夫：中小学教育把人修理成考试机器 北京大学教授郑也夫称，获得诺贝尔奖的华人，没有一个在大陆受过中小学教育。在中国受过12年中小学教育的人，即使进入哈佛耶鲁等世界名校也不会获诺贝尔奖，因为12年的中小学教育把人修理成一个考试机器。(光明网2013年10月8

2、日),美国家长状告学校案,事情发生在1968年，美国内华达州有过一场著名的官司。一位3岁小女孩伊迪丝告诉妈妈她认识礼品盒上的字母“O”，是老师教的，妈妈表扬女儿之后一纸诉状把女儿所在的劳拉三世幼儿园告上法庭。因为她认为女儿以前能把“O”说成苹果、太阳，足球、鸟蛋之类的圆形东西，然而自从劳拉三世幼儿园教她识读了26个字母，伊迪丝便失去了这种能力。她要求该幼儿园对这种后果负责，赔偿伊迪丝精神伤残费1000万美元。,诉状递上之后，在内华达州立刻掀起轩然大波。所有的人认为这位母亲是小题大做，简直是疯了，连她的律师也认为这场官司是浪费精力。然而，这位母亲坚持要把这场官司打下去，哪怕倾家荡产。三个月后，此

3、案在内华达州立法院开庭。结果出人意料：劳拉三世幼儿园败诉，因为陪审团的23名成员被这位母亲在辩护时讲的一个故事感动了。,她说：我曾到中国旅行，在一个公园里见过两只天鹅，一只被剪去了左边的翅膀，一只完好无损。剪去翅膀的被放养在一片较大的水塘里，完好的一只被放养在一片较小的水塘里，管理人员说，这样能防止天鹅逃跑。剪去一边翅膀的无法保持身体平衡，飞起后就会掉下来；在小水塘里的，虽然没被剪去翅膀，但起飞时会因没有必要的滑翔路程，只好老实地呆在水里。当时我震惊于东方人的聪明。可是也感到非常悲哀，为两只天鹅感到悲哀。今天，我为我女儿的事来打这场官司，是因为我感到伊迪丝变成了劳拉三世幼儿园的一只天鹅。他们剪

4、掉了伊迪丝的一只翅膀，一只想像的翅膀，人们早早地就把她投进了那片小水塘，那片只有ABC的小水塘。,这段辩护词后来成了内华达州修改公民教育保护法的依据。现在美国公民权法规定，幼儿在学校拥有玩的权利。这项权利的列入是否起因于那位母亲的官司，不得而知。不过，有一点美国人非常清楚，这一规定，使美国在科技方面始终走在了世界的前列，也使美国出现了比其他国家多得多的年轻百万富翁。 (2014世界500强，前97，美国占32） （2014世界最赚钱的50家公司，美国占24家）这一规定深远地影响了美国的教育，美国的孩子不仅玩得开心，课堂上还常常会有这样的场面：老师鼓励学生不断地提问，如果老师被问倒了，会建议全体

5、学生们为这位问问题的学生鼓掌。,再看我们中国的教育，至今还在继续做着自以为聪明的事情，不断地剪去天鹅的翅膀，不断地将天鹅圈养在小水塘里。我们养了越来越多这样的天鹅，似乎很成功，将美丽的天使留在了我们的视野内。一代又一代，越来越多的天鹅逐渐丧夫了飞的能力，如今就算再送他三个翅膀，就算给他再大的水塘，他也不会飞了。飞行，成了太遥远太模糊的记忆，他已经飞不起来了,孩子的性格培养远比上名校重要,作者：幾米（新浪教育）(2013-12-11 14:01:00)朋友的女儿在10多年前考上了麻省理工学院，毕业后她到硅谷发展,现在在一家世界顶级的IT公司工作。她的女儿马上要上学了，她不像其他华人家长一样，在家

6、里给孩子“开小灶”，也不送孩子去任何特长班。大家经常问她，以后要把孩子培养进哪所常春藤大学，她却很坚决地摆手说:“我不培养，看她自己的能力和发展。,她说，中国家庭教育有很大的误区。中国父母，没有把教育看成为孩子的一生打基础的事儿，以为把孩子送进了名牌大学，父母就大功告成了。家长的注意力都集中在孩子的学习成绩上，而子女教育的很多不能被量化的方面却被忽视了。比如，孩子的自我认同感、自信心、冒险精神、百折不挠的精神和勇气、享受生活的能力等，这些都是她和同学相比之后，感觉自己极度匮乏的。,除了教会孩子们考试，教会死记硬背的知识，还需要什么？语文考试：秋天到了，叶子（ ）了。秋天到了，叶子黄了。一群大雁

7、向南飞去，一会儿排成个一字，一会儿排成个人字。”答案：黄。一定是，必须是“黄”吗？，能不能是红，能不能是落，能不能是掉下来，能不能是。,会考试，就一定有能力吗？有能力的会考试吗？教高三语文的老师，与学生一块参加高考，20几个人，没有一个考试及格的；大作家王蒙，用同样的时间答高考语文试卷，结果不及格。,评论：高考状元的尴尬发人深省,发布时间： 2014-07-03 10:18:13|来源：中国新闻网有国内调查机构的调查显示：“我们调查了恢复高考以来的3300名高考状元，没有一位成为行业领袖”。（截止2011.6）,同时，“调查了全国100位科学家、100位社会活动家、100位企业家和100位艺术

8、家，发现除了科学家的成就与学校教育有一定关系外，其他人所获的成就和学校教育根本没有正相关关系。”在社会热追“状元”的同时，“状元”却面临着如是的“尴尬”，不得不令人深思。,综合结论：中央教科院院长袁振国教授认为：“创新根本不是靠教育出来的。”请注意：此中的“教育”是指“中国自1977年恢复高考以来到2011年6月的教育”。 这几十年的教育怎么了？为什么培养不出创新型人才？,会考试是必须的，但是不能仅仅会考试。还需要：比如孩子的自我认同感；自信心；冒险精神；不畏失败百折不挠的顽强精神和勇气；享受生活的能力；合作能力；宽容的心胸；创造精神；等等,夏令营中的较量,1992年8月,77名日本孩子来到了

9、内蒙古,与30名中国孩子一起举行了一个草原探险夏令营。 A 中国孩子病了回大本营睡大觉,日本孩子病了硬挺着走到底。B 日本家长乘车走了,只把鼓励留给发高烧的孙子;中国家长来了,在艰难路段把儿子拉上车。C 日本孩子吼声在草原上震荡。,日本人满面笑容地离开中国,神态很轻松,但留给中国人的思考却是沉重的。刚上路时,日本孩子的背包鼓鼓囊囊,装满了食品和野营用具;而有些中国孩子的背包却几乎是空的,装样子,只背点吃的。才走一半路,有的中国孩子便把水渴光、干粮吃尽,只好靠别人支援,他们的生存意识太差!运输车陷进了泥坑里,许多人都冲上去推车,连当地老乡也来帮忙。可有位少先队“小干部”却站在一边高喊“加油”,当

10、惯了“官儿”,从小就只习惯于指挥别人。野炊的时候,凡是又白又胖抄着手啥也不干的,全是中国孩子。中方大人批评他们:“你们不劳而获,好意思吃吗?”可这些中国孩子反应很麻木。在咱们中国的草原上,日本孩子用过的杂物都用塑料袋装好带走。他们发现了百灵鸟蛋,马上用小木棍围起来,提醒大家不要踩。可中国孩子却走一路丢一路东西短短的一次夏令营,暴露出中国孩子的许多弱点,这不得不令人反思我们培养目标与培养方式的问题。第一,同样是少年儿童组织,要培养的是什么人?光讲大话空话行吗?每个民族都在培养后代,日本人特别重视生存状态和环境意识,培养孩子的能力加公德;我们呢?望子成龙,可是成什么龙?我们的爱心表现为让孩子免受苦

11、,殊不知过多的呵护可能使他们失去生存能力。日本人已经公开说,你们这代孩子不是我们的对手!第二,同样是少年儿童组织,还面临一个怎样培养孩子的问题。是布道式的,还是野外磨练式的?敢不敢为此承担一些风险和责任?许多人对探险夏令营赞不绝口,可一让他们承办或让他们送自己的孩子来,却都缩了回去,这说明了什么呢?是的,一切关心中国未来命运的人,都值得想一想,这个现实的矛盾说明了什么。全球在竞争,教育是关键。假如,中国的孩子在世界上不具备竞争力,中国能不落伍?,过去因为种种原因，对老子有很多不正确的理解，或者说误解。我们先看看世界一流的大家，是如何看待老子的，是如何评价老子的，是如何汲取老子的精华的：,鲁迅先

12、生在1918年8月20日致许寿裳的信中提出：,“中国根柢全在道教”。,中华传统文化的三大基石,道，成为中华民族最高的文化精神,哈佛大学教授约翰高在谈到老子这本书时说：“老子许多年来一直是我的床头伴侣。其意义永无穷尽，通常也是不可思议的。例如，当我研究心理学时，它是一本有价值的关于人类行为的教科书。,作为一个研究组织机构的专业人员，我从这本书学到了许多有关政治和领导的知识。我把它作为最喜爱的礼物送给身为企业家和高级经理的朋友们。这本书道出了一切。”,像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放入汲桶，垂手可得。,中国科学院院士、原华中理工大学校长杨叔子, 要求博士生必须会背老子和论语前七章，不选不背不接受

13、论文答辩。,当记者问他为什么要立这样一个“规矩”时，杨叔子说：“因为我是中国人！中国人应该读什么书呢？我认为就是两本，一本论语，一本老子。”,背会老子和论语前7章再回来！,潘基文援引中国古代大哲学家老子“天之道，利而不害；,圣人之道，为而不争”的名言，强调应将这种不朽的智慧应用到今天的工作中，在百家争鸣的思想中，找到行动上的统一性,在诸国之间发挥一个协调员和建桥者的作用。,联合国大会2011年6月21日通过决议，任命潘基文连任联合国秘书长。,2013年10月22日俄罗斯总理梅德韦杰夫在中国正式访问时表示：“我对老子很熟悉。其实我相信，不了解国家的历史，无法真正了解一个国度。老子是中国文化的一个

14、表现。其实不瞒您说，在今天的会谈当中，包括李克强总理，包括我本人，都引用了老子的一些话。老子强调，人的言论要慎重一些，要说得少一点，好一点。其实看老子的一些话非常深刻。”,苏联著名汉学家李谢维奇说：“老子是国际性的。”美国学者蒲克明肯定道德经是未来大同世界家喻户晓的一部书。纽约时报将老子列为全世界古今十大作家之首。,现在世界上译本，有260多种。它在世界上的发行量仅次于圣经。 最近统计老子一书的发行量已经超过圣经。 到2012年底，老子一书的注释本达5000多种。,丹麦文道德经,波兰文道德经,福建泉州清源山老子像，宋代石雕，高约6米,“老子天下第一”,任震英（著名规划专家）,？,为什么引起世界

15、这样的关注?,老子,？,为什么如此为世界所景仰?,一、老子其人,老子有三重形象：凡人、神化、神仙。,这位被后人评价为伟大的思想家、哲学家，道家学派的创始人，世界哲学之父，辩证法之父的人。关于他的生平，历史少留下的记载并不是很多。唯有司马迁史记给我们留下453个字，是比较可靠的资料。,1.有血有肉的人史记给我们提供如下信息：信息之一：履历官职。据西汉司马迁史记老子传记载，老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，担任过东周守藏室之史的官职。,老子之子，名宗(第二代)，宗为魏将，封于段干(魏国地名)；宗子注(第三代)，注子宫(第四代)，宫玄孙假(第八代)；假仕于汉孝文帝，而假之子(第九代)为胶

16、西王昂(音昂)太傅(胶西，国名；太傅，官名)，因家于齐焉。,信息之二：孔子向老子问礼。孔子曾问礼于老子，并称赞老子像龙一样高深莫测。这次孔子问礼于老子，老子很不客气，教训了一通。但是，对于老子的教训，可以说孔子口服心服。,信息之三：老子函谷关著书老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。,公元前516年，周王朝内乱，王子朝兵败被逐，“奉周之典籍以奔楚”，因此，老子“被免而归居”（庄子天道），回到陈国居住。他看到天下,大乱，不得其时，乃蓬蔂而行，要到深山老林去修道养寿，骑着青牛

17、，西出函谷关。 把关的关令尹喜，会见了老子，就辞官不干，拜老子为师。尹喜说：“子将隐矣，强为我著书。”（“紫气东来”的典故源于此）。,道德经之来源,老子“被免而归居”庄子天道,信息之四：老子不知所终,盖老子百有六十余岁，或言两百余岁，以其修道而养寿也。 史记老子列传,2.道教鼻祖，神化了的老子,张道陵创建的道教是中国主要宗教之一。东汉时形成，到南北朝时盛行起来。道教徒尊称创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。,张道陵 (34156)被佛教释道安视为道教的创始者，是五斗米道的创始人。第一代天师。本名张陵，东汉沛国丰邑(今江苏丰县)

18、人。道书载：为汉留侯子房八世孙。,3.神仙的老君爷,汉代道教兴起后，奉老子为道祖，尊称为太上老君。唐高宗李治追封老子为“太上玄元帝”，到武则天光宅元年（公元684年），又册封老子母为“先天太后”宋真宗赵恒在大中祥符六年(1013年)亲临太清宫谒祭,追封老子为“太上老君混元上德皇帝。,关于老子的传说、神话便丰富起来，民间崇拜也达到了极点。小孩穿虎头靴，民间布老虎，如赶山鞭的故事，退捻军，尤其是1938年，日本人对着老君台打了13发炮弹，没有一发响的。,二、老子其书,历史上流传最广的道德经版本有两种，一为河上公本，一为王弼本。河上公本文句简古，为道教所尊崇；,韩非子一书中有解老、喻老两篇，这是有文

19、字可查的流传至今的第一部注释老子的著作。,二千多年前，庄子便已浩叹：万世之后，而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。（庄子齐物论）,哲学,训诂学,道学,解释学,比较学,兵学,诗学,生命科学,玄学,道德经,从古至今，注解者达五千余家，但是，角度各各不同，道德经是我国第一部大道科学圣典，是我国第一部百科全书。,“天下莫之能知，莫之能行”。,夫唯无知，是以不我知！,而世人虽智大迷，而且其迷固久，因而,“吾言甚易知，甚易行”,三、老子道学的主要观点,天之道宇宙自然之道人之道摄生之道、真人之道、圣人之道和玄妙之道。,天道,天人合一,老子是当之无愧的中国哲学之父，老子一书虽然只有五千余字，却包含一个较为完整

20、的哲学体系。,天道自然：也就是道法自然，按照自然规律、科学原则办事，要遵从天，敬畏自然，不能违背自然，过分索取，挑战自然，破坏自然，虽然天不语，最终会受到惩罚的。,人道守中：掌握度，不偏不倚。,至道无为：无为，不是什么都不干，而是不胡作，不乱为。,老子,（一）“道生万物”的哲学本体,1、“道”的本体论,是老子哲学的最高范畴。,道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 老子第1章,“道”,2、“道”的宇宙生成论,混成论,生成论,道之为物有物混成,道生一，一生二，二生三，三生万物,（二）“道法自然”的基本理念,人法地，地法天，天法道，道法自然。老子第二十五章,道,（三）“福祸相

21、依”的辩证法则,老子的矛盾法则：,有无相生，难易相成，,长短相形，高下相倾，,音声相和，前后相随。,老子第二章,矛盾的事物之间是相互依存、相互转化的：,祸兮福之所倚，,福兮祸之所伏。,老子五十八章,柔胜刚，,弱胜强。,老子三十六章,量的积累是可引起质变的：,“合抱之木，生于毫末：九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。” 老子第六十四章“图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。” 老子第六十三章,天下莫柔弱于水，,而攻强者莫之能胜，,以其无以易之。,弱之胜强，,老子 第七十八章,柔之胜则，,天下莫不知。,（四）“上善若水”的人生策略,上善若水,老子：“上善若水。水善利万物而

22、不争，处众人之所恶，故几于道。”老子说：做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。中国儒家道家都强调“水德”。孔子说“水有九德”。,荀子宥坐载孔子观水事:,孔子观于东流之水。子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”孔子曰：“夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似志。是以君子见大水必观焉尔也。”,河由水构成，水有多种德行，孔子用了“比德”说，水像人一样是有德行：第一，遍予

23、无私，水是天上下的雨、地上流的水，它不会是厚此薄彼，所以似“德”；第二，所到之处万物复生、滋润万物，似“仁”；第三，水总是处下，人往高处走，水往低处流，所以它是义，能够把自己摆放得很低的位置，容纳万物的像“义”；第四，水也浅处流动，也有深不可测，它是智慧的“智”，就像我们说浅者不觉其深，深者不觉其浅，是以水来做比喻的；第五，赴深渊不惧似“勇”，勇敢；,第六，它无孔不入似“察”，它洞察一切，什么东西都不可能入万物的孔，而水可以；第七，兼容并包化浊为清是“善”；第八，至量必平，是水到满了以后它必然会流出去，它不会贪，它不会都要，似“公正”；第九，万折必东，是一种坚毅。我想中国古代两千五百多年前的孔

24、子已经说出“水有九德”，今天我们二十一世纪的人把这种水的思想容纳进去，与同事交往，与家人相处，与各色人等打交道，甚至在国际上让世界各国更加信服中华文化的包容和阔大。这就是上善若水的文化含义。没有点国学知识，能理解透彻吗？能给学生讲清楚吗？,老子道学内在的哲学、科学、医学、思维观、生态智慧、教育思想、兵道观、道治论、法治论、系统观、自组织理论、外交思想、理想观、阴阳学说、五行学说、宗教观等等，是一个完整的思想体系。,科学,哲学,生态智慧,教育思想,自组织理论,阴阳学说,医学,思维观,兵道观,道治论,系统观,理想观,五行学说,宗教观,法治论,外交思想,四、老子教育思想,人的终极关怀,人的全面和谐发

25、展,教育与和谐社会,老子的教育目的,老子的教育内容,（一）道与人的终极关怀,老子的教育思想是以“道”为统帅的。他所阐述的教育理念、教育目的、教育内容、教育手段、教育方法等都是围绕“道”而展开的。,人类的终极关怀大致包含这样几个层面的内容：一是探讨世界的本原，追问世界的来源、始基、归宿，万物由什么产生，最后又要回到哪里去；二是探讨世界的本体，追问世界的本质，万物存在和变化发展的根本原因和根据；三是探讨社会的价值来源，追寻人类应当如何生活的最终依据；四是探寻人生的安身立命之所，探寻心灵的可靠依托。前二者属于自然观问题，后二者属于社会人生观问题。不过，这几个层面的内容在事实上往往紧密地联系在一起而难

26、分难解。,他视道为社会人生的价值来源和最高价值依据，要求人们效法地、天，最终效法道：“人法地，地法天，天法道” (25章)。他把世界万物的根源和根据作为人生的安顿之地，希望人们依托道，与道同体，以道为安身立命之所。并认为这样可以长久安宁， “道乃久，没身不殆。” (16章)老子的道代表了人类的终极关怀。,按照老子的理解，道作为世界的本原，先在于天地万物；道作为世界的本体，又内在于天地万物，天地万物藉本体而获得存在合理性。道是世界的最高存在，是包括人类在内的一切事物生存的源泉和依据。人类应当追随道，依托道。这类似于今天的世界观、人生观、价值观的教育，是教育中最关键、最本质的核心内容。,（二）老子

27、论教育与人的全面和谐发展,1.老子的“自然人性论”。老子在道德经第16章中说：“夫物芸芸,各复归其根”，即自然万物纷繁众多，最终都要返回到它们的本原，而人的本性或本原是婴儿时期的纯真自然、无知无欲、质朴无华的素朴状态，,2.“为道日损”的教育要求。为使人“复归于朴”，回归自然本性，回归于原来的真朴状态。,人类的发展是人类不断地抛弃人的自然属性而不断社会化的过程，人在不断社会化的过程中必然要以牺牲人的自然本性为代价，得失之间，确实值得我们去深思。而我们应该看到，从自然的人到社会的人，人类摆脱愚昧无知落后的状态，这是人类的一大进步，是不容否定的，但人类在进步的过程中，伴随着文明的脚步，也带来了人性

28、的异化：私欲膨胀，道德沦丧，极端个人主义等等。早在二千多年前的老子就看到了这一点，只是老子为保持人之自然本性而否定人类文明的主张是极端片面的，实不可取，但在教育中从人的自然本性出发，尊重人的自然发展、全面发展、和谐发展、科学发展，正是我们今天的教育应该值得深入思考的问题。,（三）老子论教育与和谐社会,1.“国泰民安”的社会理想2.“自然无为”的教育主张,（四）老子的教育目的,老子的教育目的是，使人悟“道”、认“道”、体“道”、崇“道”。这样的人就是实现他乌托邦理想国“小国寡民”的“圣人”；能够实践他“无为”之道的“上德之王”；能够力行“清净无为主义”，具有超然庄重风度的“君子”；对他所倡导的“

29、道”，能够勤能行之的“上士”。君王之学,（五）老子的教育内容,1.“四我”、“三绝、三弃”、“三宝”的教育内容。要培养崇“道”、有“道”的圣人：首先做到“四我”。这“四我”就是“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”（57章）。,其次，老子要对圣人实行 “三绝、三弃”的教育。老子说“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”（19章）。,再次，老子对圣人提出了“三宝”的要求。他说:“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长”

30、（67章）。,2.贵质朴、轻名利、虚心、自知、自胜是老子道德教育的主要内容。,首先是贵质朴，老子对于有深厚修养的人，常常用“赤子”来比喻。认为这种达到高深修养的就像婴儿般的纯真、质朴、柔和。其次是轻名利。老子认为一个注重道德修养的人，应当善于支配物质生活，不迷恋于物质利益，不贪图物质生活的享受，而更注意精神生活的充实。再次是虚心、自知、自胜。,（六）老子的教育原则,老子教育的原则，概括起来主要有三个：第一个原则是正面教育。第二个原则是立足于当下。第三个原则是“有名知止”。,（七）老子的教育方法,其一是“观妙观徼”。其二是“为道日损”。其三是“反观内思”。其四是“行不言之教”。其五是“图难于易”

31、。其六是益损互用。其七是知行合一。其八是因类施教、因人而异。,（八） 老子的为师之道,依据教育的目的、宗旨，老子认为为师最重要的是“惟道是从”，其次应具有“慈爱啬俭”、“一视同仁”、“修身明道”、“无私为人”的思想品格。也就是说,在教师的身上应体现自然之道，只有理解自然之道，以自然之道处事待人，才配做老师，才可称作圣人。否则，只会给人类社会添乱，惹来麻烦。,所谓“惟道是从”，就是当教师的一定要以自然之道为依归。既以自然之道修身，又以自然之道示人。自然之道“为而无为”、“无为而为”，“无为而无不为”，它生养万物，从不言功，按老子的话说就是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（51章），即努力工作，创

32、造辉煌但不占有、培养出栋梁而不自恃己能、长养万物却不为主宰。圣人就应是自然之道的样子。既然为人之师，就应有这样的德行。勤勤恳恳劳动，而又能以一颗平常心来对待自己所做的一切。,其一是“慈爱啬俭”。老子说：“我有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”（67章）,又说“治人事天，莫若啬。”（59章）为师就应有一个长者的心怀，慈善博爱，敦敦愚也。其二是一视同仁。老子说:“善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。”（49章）,其三是修身明道。为师者要时时反省自己，就能谨守自然之道。老子说：“古之善为道者,豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，严兮其若客，涣兮其若凌释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。故能蔽而新成。”（15章）为师者“修之于身，其德乃真” 。（54章）,其四是无私为人。大道是无私的，天地是无私的。这就是自然。因此，圣人施教也是无私的。老子说:“圣人不积，既以为人己愈有，既以予人己愈多。”（81章）只要以真诚无私之心来处世施教，就可以实现自己的人生价值。当教师的愈是无私奉献，他自己的精神收获就愈多，教师最大的乐趣和报酬是在其教育工作的过程之中，教师的精神、学识是在施教中得到最大的满足和提高的。无私然后能成其私，这是当教师的辩证法。所谓“成其私”，就是“道”使他实现自己的人生价值。,谢谢大家,返回,