美术考古学第三章第一节ppt课件.ppt

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1、第三章 美术考古学的研究对象、目的与方法,美术考古学的研究对象及其对象范围美术考古学的研究目的美术考古学的研究方法“物态学”理论的提出,美术考古学的研究对象及其对象范围,美术考古学、美术史学、考古学相互渗透的关系。美术考古学是考古学和美术史学交叉的新学科，具有其独立性。（独立性三要素：特定的研究对象、学术共同体、特定的研究方法。）考古学、美术史学、美术考古学都脱胎于古物学。,考古学研究对象,研究对象：古代人类物质文化遗存。研究的目的：再现古代人类社会历史文化面貌，探索人类物质和精神文明发展。了解和解释过去发生的事情，并探究遗存与现象产生的原因。（透过现象看本质）。发掘的物品有人工物品，也有“美

2、”的物品，对“美”的物品研究属于美术考古学的范畴，同时“美”的物品也属于美术史学。,就古代人类的文化遗存而言，一般可分为遗物、遗迹和由相关的文化遗存构成的考古学文化。,1、遗物 是古代人类活动遗留下的各种具有可移动性的器物。所谓可移动性是指即使发生空间位移也不会改变这些器物的性质和价值。古代人类制作的各种产品或与人类活动有关的自然物均属此类。,如虢季子白盘，高0.395米，长方形，长1.37米，是著名的西周青铜器，传出土于清道光年间陕西宝鸡，后辗转流至江苏常州，先后为太平天国护王陈坤书和淮军将领刘铭传所得。1950年，刘铭传四世孙刘肃将此盘献给国家，现藏于中国国家博物馆。该盘盘内底部有铭文11

3、0字，记录了西周时期虢季子白的一些史事，具有很高的史料价值。,遗物一般依据器物的原料或用途、功能进行分类。如依器物原料可分为木器、石器、玉器、陶器、骨器、铜器、金银器、漆器、瓷器等；依据用途或功能可分为工具、武器、生活用具、装饰品、艺术品等。,2、遗迹,指的是随古代人类活动而遗留下来的具有不可移动的迹象。所谓不可移动性，是指遗迹本体和周围的人文环境、自然环境联系在一起，不可能整体移动。如西安半坡房屋基址和唐大明宫含元殿基址，与当地地自然环境紧密结合在一起，是不可能移动的，移动则会受到破坏。而就某些单体建筑而言，如北京故宫的某一建筑虽可迁移的，但脱离了原来的环境或与群体环境的关系改变了，其价值要

4、受到很大的影响。,西安半坡房屋基址,唐大明宫含元殿基址,遗迹主要依据其功能或用途分类并命名，如储物的窑穴或灰坑、埋葬死者的墓葬、房屋废弃后的基址、防御性的的城墙或壕沟、汲水的井、道路等。为了便于考古记录，一般以遗迹名的第一个汉字的第一个拼音字母大写为代号，如墓葬的代号为“M”。如有重复，则以第二个汉字的第一个字母大写为代号，如灶的代号为“Z”，柱洞的代号用“D”，道路的代号用则用“L”。 一般遗迹中，均包含有数量不等的遗物。这些遗物有些是当时人们无意识地丢弃的，如在废弃的窖穴壕沟中倾倒的生活垃圾和破坏的陶器、工具等。有些则是人们有意识地放入的，如墓葬中的随葬品等。,3、遗址,指古代某一社群居民

5、日常居住、生活范围内遗留的连续分布的遗址、遗物集合体。古代遗址大部分是由各种性质、功能不同的房屋及防卫、经济设施等组合的村社聚落或城址的废弃。如著名的西安半坡史前遗址和汉、唐长安城遗址等。对聚落或城址的研究亦即聚落考古学研究，主要在于搞清楚遗址中各种遗迹与遗物的性质、空间分布及相互关系；聚落结构所反映的社会组织和居民生活方式；聚落与所处自然环境及组员的关系等。,上述遗物、遗迹、遗址等考古学研究资料主要来源于田野考古调查和发掘。因此，田野考古不仅是考古学研究的基础，而且考古发掘的科学性和水平，决定着所获资料的可靠性。实际上，考古学研究的资料远不限于那些看得见、摸得着的实物遗存。随着研究的深入和科

6、学技术的进步，现代科学技术中的测年技术、分析技术勘探技术广泛应用于考古学研究，使考古学获得研究资料的途径和手段越来越多，从古代实物遗存中获得的研究信息和资料日益增多。正如张光直先生指出的：一件木器是资料，它的碳十四年代也是资料，一件玉器是资料，它的产地分析也是资料，它们彼此之间与其他遗迹、遗物之间的关系，也是资料。,美术史的研究对象,具有含混性。由于人们对“美术”的理解各不相同。美术的英文“fine arts”,指“美的艺术”。早期的美术史，美术史家只专注于好的作品，忽略了一些不入流的作品。一直是以绘画、雕塑、建筑之类作为研究对象。20世纪60年代以后，美术史家开始将一些次要的、低俗的、不入流

7、的甚至民间的东西也纳入美术史的研究对象当中。美术品的范围应该包括所有的人造物品，而不是那些美丽的和富有诗意的东西。美.库布勒 耶鲁大学教授 这种思想导致人们对纯美术因素的兴趣下降，对美术史研究中的非纯美术因素的兴趣增加。美术史研究呈现“考古学化”、“社会学化”的倾向。,美术考古学的研究对象,美术考古学中心词是“考古”，“美术”是限定词，多数人认为美术考古学是考古学的分支学科，是一种特殊的考古学 ，主要以考古调查与发掘中 具有“美”的特征的物品作为研究对象。,美术考古学研究对象是古代人类遗留下来的、以实有化方式存在的人工作品。分为两类：一类是与与人类现实生活有关的考古遗存，包括居住建筑的内外陈设

8、、城市的遗址、日用器物、宗教与祭祀的遗迹、遗物等。,人面鱼纹盆,一类是与丧葬有关的考古遗存，包括地面的陵园与地下的墓室。陵园又包括建筑及其设施，墓室包括建筑构造、布局陈设、随葬品等。,美术考古学研究对象与考古学的区别,美术考古学研究的是经过人类加工制作的作品，非人工物品不属于研究范围 。考古学研究对象要广些，研究跟人有关的所有考古材料。如动物化石、植物孢粉等 。美术考古学的对象主要是通过考古调查与发掘的物品，传世作品不属于其独立研究的对象。,美术考古学的研究对象与美术史的区别,美术考古学研究的是具有“形象”物质形态的物品，而美术史研究的是“美”的物品。美术考古学研究的对象是存在于考古发现“状态

9、”之中，不能抽离其存在的“小环境”，而美术史学研究的对象包括传世美术品，也包括考古发现的美术品，但考古发现的美术品进行美术史研究视野是以独立的物品形态出现的，它已游离所处的“原位”，进入博物馆、美术馆或美术史家的视野，几乎与其发生的环境不再相干。,美术考古学研究的对象是从考古学抽取出来的，解析人类精神与观念的物品及其存在的环境，不仅关注这些“美”的物品本身，更对物品存在的“空间”与“时间”感兴趣。,第二节 美术考古学的研究目的,考古学的研究目的是全面复原古代社会的面貌，专注于“过去”所有物质形态的对象，具有历史学科的性质。美术史学的研究目的是在人类的“审美”复原上，它要通过对美术家及其作品的研

10、究，还原和解释人类的审美文化和审美行为。它专注于具有“美”的特征和意味的物质形态的对象，除此之外，还包括美术家及其活动。,美术考古学,研究目的的确定直接与研究对象有关。美术考古学研究对象是古代人类遗留下来的、以实有化方式存在的人工作品。美术考古学在锁定自己研究对象的同时，也锁定了自己研究的出发点。美术考古学对人工物品的关注不能抽取其所存在的时空，也就是说它是对人工物品及其所处“环境”的整体关照。这里强调人工物品及其所处的“环境”与人的经验、行为、想法、实际与人的精神直接有关。,美术考古学是以观念史为目标向度，通过人造物品来探究物品形态背后的人类观念和信仰。而美术史则是以审美关系研究为轴心，因此

11、除了美术品之外，美术家本身也是其直接研究的对象。,鹳鱼石斧图 仰韶文化彩陶,综上所述，美术考古学研究目的：探究古代人类遗留下来的人工物品的文化内涵，还原出其所蕴涵的精神观念，并揭示出古代人类思想文化内在的发展规律。基本目的是通过物品窥视古代人类的观念方式，服务于思想史与文化史的研究。,第三节 美术考古学的研究方法,杨泓先生、张朋川先生等国内学者一致认为美术考古学的研究是以考古学的地层学和类型学为主要研究方法。,（一）考古地层学,地层是地质学中的一个最基本的概念，是指有一定时间和空间含义的一切成层岩石的总称。考古地层学，是借用地质地层学对地层的研究原理，在田野考古发掘中科学地取得研究资料的方法，

12、也是考古学研究中最基本的方法之一。但需要说明的是，地质学中的地层学，是以各种自然堆积（自然层）为研究对象，目的在于搞清楚地壳形成的历史；而考古学中的地层学，则是以主要因人活动而形成的各种文化堆积（文化层）为研究对象，目的在于研究人类文化堆积形成的原因和过程。,两种地层形成的原因不一样，内涵和存在的形式不同，因此观察和分析地层的方法也不完全相同。此外，考古地层学中还包括了一些地质地层学的方法也不完全相同。此外，考古地层学中还包括了一些地质地层学中所没有的内容，即除了观察、分析各种文化层形成的原因外，还要拿这种理解来指导发掘工作、处理各层次的遗迹。为了区别两种地层学，考古学中的地层学就叫做“考古地

13、层学”。考古地层学研究的首要问题，就是要尽可能准确地将这些性质、时间不同的文化堆积层次区别开来，确定它们的相对年代-即在时间上的先后关系。,在世界考古学史上，第一次把地层学的方法应用于考古发掘的是德国考古学谢里曼（Schliemann,1822-1890），1871年他用这种方法发掘了土耳其小亚细亚半岛的希萨立克城，取得了前所未有的成功。他所开创的新方法，受到学术界极高的评价，以至有人认为近代考古学是“伴随谢里曼开始的”。 中国科学的田野考古发掘，始于20世纪20年代。当时，对中国田野考古学发展起了十分重要的作用的当属瑞典学者安特生。1921年，他主持发掘了河南渑池仰韶村遗址。安特生是个地质学

14、家，十分重视遗址中的地层叠压关系。在仰韶村发掘过程中首先使用了探沟法了解地层，并按等深度的水平层位法来划分地层和收集遗物。这样做的结果，混合了遗址中仰韶时期和龙山时期不同文化层次的遗物，导致了他以后对中国史前文化认识上的一系列错误。,1926年，李济主持了对山西夏县西阴村遗址的发掘，这是由清华大学同美国佛里尔美术馆合作、第一次由中国学者独立主持的田野考古工作。发掘时，将发掘区分为边长各2米的若干正方形探方，并采取了“层叠法记录一般遗物，”重要遗物则记录它们的三维坐标位置。尽管李济仍采用按一定深度划分地层和记录遗物的水平层位法发掘，但较之安特生有了不小进步。 1930年，在美国哈佛大学专攻考古学

15、并获得硕士学位的梁思成学成归国。在1931年，梁思成先生主持后岗遗址发掘时，开始按土质土色划分地层，发现了著名的“三叠层”，第一次从考古地层学上判定了仰韶文化、龙山文化和商文化的相对年代关系。这一事件成为我国考古地层学成熟的标志。,20世纪40年代，夏鼐先生到甘肃进行考古调查时，在临洮寺洼山齐家文化墓葬的填土中发现了马厂类型的陶片，找到了马厂类型文化早于齐家文化的地层证据，订正了安特生甘肃史前文化“六期说”（齐家、仰韶、马厂、辛店、寺洼、沙井）序列的错误。20世纪50年代，西安半坡等遗址的发掘，积累了大量宝贵的田野工作经验，逐步形成了一套符合中国实际的技术与方法，使得考古地层学日益成熟。,文化

16、层形成的基本原理,文化层的形成，就其最基本的原因来说，是由于人类的各种活动的结果。人类的文化堆积，必然包含有人类活动而遗留的各种文化遗迹、遗物，由于各个时期堆积形成的原因各不相同，反映在土质、土色与包含物等方面均有所区别。考古地层学主要任务就是区分各个时期文化堆积的层次，判定古文化遗址中各个时期堆积层次的先后顺序，进而确定各层次遗迹、遗物的地层关系。一般说来，人类对居住地的选择有一定的共同要求，如近水、向阳、安全和生活资源丰富等。因此，在一些符合上述条件的理想地点，往往被历代居民都选作居住地。这样，在同一个遗址中，常常包含有不同时代、不同文化或统一文化不同时期的堆积层次，构成了这一遗址不同时期

17、人类活动过程的记录。,（1）文化层形成的顺序,在正常情况下，自然界地层形成的顺序是自下而上依次堆积，即老的在下、新的在上，这叫地层层序律。文化层主要由人类活动而形成的，文化层的形成过程，较之自然层要复杂得多，期间除了人类活动的影响之外，也同时受到自然力的作用。但在正常的情况下，居住于同一地点的历代居民活动形成的堆积，也是按时间的早晚，自下而上依次堆积而成的。即年代早的在下，年代晚的在上。下部地层中包含的遗迹、遗物年代也应早于上部地层中包含的遗存。考古地层学就是依据这一基本原理，来判定古文化遗址中不同时期堆积层次的先后顺序，进而确定各种遗迹、遗物地层关系和相对年代的。,原生层和次生层,在自然界中

18、，由各种物理、化学的作用和自然力的影响而最初形成的地层叫原生层。原生层形成之后，又由于风、水等自然力的搬运作用而形成的地层叫次生层。如黄土高原的黄土一般认为是风成的，风成黄土就是原生土。黄土形成后，由于流水的搬运作用而再次形成的黄土堆积就属次生黄土。人类的文化堆积也有同样现象。凡由于人类活动而遗留下来的未经后代扰动的堆层属原生文化堆积，原生堆积的顺序好是老的在下，新的在上。原生堆积形成后，主要由于自然力搬运的作用而再次形成的堆积就是次生堆积。次生堆积常会出现同原生堆积层上下颠倒的倒装现象。在一些位于断崖、峭壁或高处之上的遗址，由于雨水的冲刷，原生文化层就会自上而下依次逐渐向低移动。,这样原来位

19、于遗址上部的晚期堆积，移动到新位置后，就会被压到下边；原来早期的堆积，反而堆到了上部。当然，新生成的次生堆积，不可能把原来的遗址的地层叠压状况完全搬运过去，更不能把遗址搬走。此生堆积多见于一些多雨多水的中国南部地区。在长江三峡地区，由于流水对遗址的冲刷、搬运等原因，常见所谓倒装现象的此生堆积。在宜昌覃家沱、清水滩、秭归柳林溪等都曾发现这类堆积。需要说明的是，由于人类活动对早期地层的扰动而形成的新的对基层次，应为一个新的文化层，不属于次生堆积的范畴。,（3）顶、底界面及厚度,文化层是指有一定时间和空间含义的人类活动堆积的总称。时间含义是指文化层形成的时间（厚度及顶、底界面）；空间含义则指文化层分

20、布的范围。在一个遗址中，每一文化层顶面，均应曾是人类活动的地面。由于各种自然和人为的原因，地面总是坑洼不平的，故文化层的顶面也常常是高低起伏的。文化层的底面之下，可能是原生的自然地面，也可能是更早的人类活动地面。同样，由于自然地面或人类的活动面好高低不平，文化层的地面也常常是不平整的。因此，在有许多层堆积遗址中，河床的叠压在许多情况下都不是水平的。判断地层的相对年代，并非看其距离现今地表的深度，而是依据层位的叠压关系。 文化层的厚度是指顶、底界面间的距离（最厚处和最薄处）。在一个遗址中，由于不同地点人类活动的内容不同，形成的堆积内涵、土色和厚度也就有所不同。如人们的生活垃圾，总是倾倒在地势较低

21、的地方或废弃的窖穴。,文化层的划分,由于不同时期人类活动的内容、生存环境等有多不同，故不同时期的文化堆积，在土质、土色和包含物等也就会产生差异。这些就成为划分文化层的主要依据。由于人类文化总是不断地发展变化的，不同时期的人类文化遗存的内涵和形态有所差异，故文化遗存的变化也是划分文化层的依据之一。考古地层研究的主要任务，就是主要依据土质土色的变化并参考包含物的变化及遗迹现象等，准确地将不同时期的人类文化堆积层次划分开来，并确定它们在时间上的先后关系。,土质 堆积物的岩性如颗粒成分（粘土、粉砂土、砂土等）、结构（疏松、紧密等）、质地（软、硬等），是划分地层的主要依据之一。有些层次的土色虽相近，但结

22、构或颗粒成分不同，即可划分为不同的层次。土色、土色是指堆积物呈现的颜色，由于不同时期堆积中的包含物或形成的原因、气候等不同，土色也常有区别。常见的土色有灰土（浅灰、深灰）、黑色（浅黑、深黑）、褐色（黄褐、红褐、灰褐等）、红色（浅红、深红）、黄色（浅黄、棕黄等）等。,包含物 每一文化层均含有数量不等的人类遗物（残破的或较为完整的），由于文化是发展变化的，遗物的形态、制法、质地等也会发生变化。在发掘中，如果堆积中的包含物发生了明显的变化（特别注意本层最晚的器物），则表明堆积的时代可能已经发生了变化。此时应特别注意文化层的区分。,遗迹现象 每一遗迹（如窖穴、地穴式房屋、水井、墓葬等）都应开口于当时的

23、地面，即使当时的地面被晚期破坏，现在发现的遗迹开口部位也应是被破坏时的平面，与叠压于其上的地层不应属于同一个层次。故每当遗迹开始露头时，应特别注意土质、土色等方面的变化，以确定遗迹的开口层位。 总之，划分文化层主要依据土质、土色，只要土质、土色发生了变化，就应划分出新的层次。此外，包含物和遗迹现象等也是区分不同层次的重要依据，只有把这几个方面有机地结合起来，地层的划分才能保证准确无误。,地层关系,所谓地层关系，指的是不同时期人类活动而形成的地层之间的相对年代关系。地层关系包括叠压关系、打破关系和共存关系等。考古发掘中的一切遗迹、遗物，都要依据其所处的地层关系来确定它们的相对年代。（1）叠压关系

24、 是指两层或两层以上的文化堆积自上而下一次叠压而形成的地层关系，在这一地层关系中，叠压者及其包含物要晚于被叠压者。 就一个遗址的整体来看，文化层的早晚依次叠压是绝对的。但就局部而言，则常常呈现出跳跃式的地层叠压关系。,（2）打破关系,指的是晚期人类活动的遗迹打破早期的地层或遗迹而形成的地层关系。在这一地层关系中，打破者的年代要晚于被打破者，打破者之中包含的遗物的年代一般也应晚于被打破者。如在不同时期的人类在同一地点先后活动的情况下，后期人们在挖井、建屋、修墓时，可能会挖穿同一地点早期的堆积层次或打破早期的窖穴或房基等，从而形成打破关系。在有多层文化堆积并代表了不同时期几个聚落的遗址中，遗迹间或

25、遗迹与地层间的打破关系，是最常见的地层关系之一。,（3）共存关系,在上述地层关系中，每一地层单位或遗迹单位（如一座墓葬、一座窖穴、一座房基等）中包含的各种遗物，构成了共存关系。凡属有共存关系的遗物，从考古地层学的角度来看，它们的年代可视为是同时的。但这种同时性更多的表现为遗物被埋入的时间。而非制造的时间。实际上，共存的遗物制造时间也有可能是同时的，如郑韩故城发现一青铜器窖藏，出土了一套由九鼎八簋等组成的铜礼器，它们可能是同时制造并同时埋入的。但更多的情况是由于晚期人类的活动，往往会对早期地层有破坏或扰动现象，从而在晚期地层和废弃的窖穴填埋过程中，往往会混入一些早期的遗物，这就需要依靠考古类型学

26、来死别。,总之，田野考古发掘是美术考古学研究资料的主要来源，也是美术考古学研究的基础。考古发现的任何遗物、遗迹、都必须借助地层关系来确定其相对年代，如果失去了地层依据或层位关系混乱，就会使出土物失去应有的科学研究价值。即使是在日益广泛地应用现代科学技术手段测定年代的今天，考古地层学的作用也并没有消弱。因为任何一种测定年代的方法都离不开正确的地层划分，若地层混乱，不同时代、不同文化的遗存混杂，那么，即使测出的数据再精确，也很难起到应有的作用。,（二）考古类型学,1、何谓考古类型学 考古类型学，最初是在欧洲创立起来的。1903年，瑞典的学者蒙特柳斯出版了东方和欧洲古代文明诸时期一书，并在第一章方法

27、论中专门总结了考古类型学的原理及方法。20世纪30年代蒙氏的方法论被介绍到中国。中国学者从20世纪30年代起，便开始运用类型学的方法来研究发掘资料。1903年，梁思永先生研究山西阴村遗址仰韶时期遗存时，就曾对出土的陶片进行过分类；1948年，苏秉琦先生研究宝鸡斗鸡台沟东区墓地出土物时，应用了类型学方法，对出土的陶鬲进行了仔细的分类整理，从而把考古类型学进一步完善化，奠定了中国考古类型学的基础。,考古类型学，是借用生物学对生物分类的原理，对考古发掘出土的遗物、遗迹，进行科学的整理、分析、分类、比较研究的方法。当然，考古学中的类型学并不是生物学中的类型学的简单搬用，而是有着自身的特点，为区别起见，

28、一般成为“考古类型学”，也叫“标型学”或“器物形态学”。考古类型学的目的，在于通过对遗物、遗迹形态演变规律及谱系的认识，去推断有关遗迹、遗物的相对年代，进而探讨不同考古学文化间的相互关系和发展序列。,2、考古类型学的基本原理,考古类型学的基本原理，一是一般进化原理，即好似人类文化由低级向高级、由简单向复杂进化的，作为人工制品的各种器物也是不断演化的，不同时代、不同文化的器物形态会有所不同；二是相似性原理，即依据器物或遗迹的相似性进行分类、分析、比较、研究。,一般说来，作为人类生产品的各种器物的形态或样式，取决于人们生产、生活的需要，同时也受到意识形态方面，如审美观、价值观等方面的影响。这几种因

29、素往往综合成一种特定的力量、形成牢固的文化传统，决定着器物的特定形态。在历史的发展过程中，如果上述因素基本无变化，已有的器物形态就会基本稳定不变；如果这些因素、哪怕是其中之一发生了变化，就可能影响到器物的形态相应的发生变化。人类文化又是多种多样的，不同的人类共同体由于生产、生活方式的差异和价值观、审美观的不同，生产物的形态也不尽相同；而同一共同体，在同一时期内，由于生产、生活方式和观念等方面的一致性和稳定性，器物形态也就具有相对稳定的共同特点。,由于人类社会是不断进步的，各种文化因素也是不断发生变化的，器物形态也常常随之改变。因此，器物的稳定性是相对的，变化性则是绝对的，器物的形态既具有历史阶

30、段的稳定性，又具有明显的时代与文化特色。既然器物的形态是不断变化的，不同时代、不同文化的器物形态就会有所不同，这就为考古依据器物形态特征及其变化研究不同时代、不同文化器物形态演变规律的可能性，进而依据这种规律性的认识，判定遗迹、遗物的相对年代，确定于区分不同的考古学文化，进而建立人类社会及其文化发生、发展、演变的时空框架，探讨各民族文化间的相互关系及其演变。,3、遗物相对年代的研究,作为考古学研究对象的以前遗迹、遗物，都必须确定其时空位置。没有时间定位的资料，将大大失去其科学价值。考古类型学研究的首要任务，就是确定大量的出土物的相对年代关系（同时的或先后的关系）。这是类型学分析研究的基础。因此

31、，考古类型学的研究，可在地层关系研究的基础上，通过对器物本身的研究，进一步检验地层关系所确定的遗物的相对年代，将不同时期制作的器物区别开来。,（1）依据地层关系来判断遗物的相对年代关系,考古发掘的一切遗物均出土于地层或处于一定地层关系的遗迹中，故考古类型学研究必须建立在考古地层学对遗址中各类遗迹、遗物相对年代研究的基础之上。然而依据地层关系判断出的遗物的相对年代关系（先后关系或同时关系），一般指的是它们废弃或埋入的年代，而并非制造的年代。遗物在地层中关系还需要进一步的分析才能确定。 依据地层关系，出土于同一地层单位（同一文化层、同一灰坑或同一墓葬等）的遗物构成共存关系，它们的年代应视为同时的；

32、出土于有叠压或打破关系各地层单位中的遗物，被废弃或埋入的时间有早晚，它们之间的相对年代应是先后关系。,如前述，依据地层关系所确定遗物间的关系，指的是它们的埋藏时间。实际情况是，即使有共存关系的器物，它们各自的制造年代也可能会有差异，有时还会有很大的差异。因为器物形态是在制造时而不是在废弃时确定的。有些器物使用时间很长，有些则很短。同时制造的不一定同时废弃，而同时废弃的不一定同时制造。造成这种情况的原因：一是有些耐用的器物(如石器和金属器等)可能使用了很长时间后才与其他一些较晚制作的易碎器物（如陶器）一同被废弃埋入地层或某一遗迹单位中。二是晚期人类的活动经常可能把一些早期地层中的遗物扰动上来，并

33、最后混入晚期形成的地层或遗迹单位中，故晚期地层单位中经常会或多或少地包含有早期的遗物。,因此，同一地层或遗迹单位中的有些遗物的制作年代可能会有差别。此外，如果甲器物很早以前就被制造并使用了很长时间才废弃，乙器物制造不久就损坏并先于甲器物埋人地下，这样乙器物就会含在下层而甲器物反而会处于上层。在整理过程中，为了避免因这种偶然事例而造成的年代颠倒，应尽可能多地用多组地层关系和共存关系进行互证。如果有几组地层关系证明某几种器物共存或有先后关 系，那么所得出的认识的可靠性就较髙。如果有多组地层关系反复证明了这种认识，那么认识的可能性就成为必然性了。总之，地层关系越多、器物的种类越多，可靠性也就越大。,

34、（2）依据器物的分析判定遗物的相对年代关系 人类生产制作的物品具有多样化的特点。,不同质地、不同用途的物品，使用的时间可能不同；质地和用途相同的物品，使用的时间可能相同或相近。分析器物的质地和用途，对于判定它们的相对年代关系也有一定的帮助。耐用品和非耐用品，耐用品具有不易损坏，使用的时间较长，变化较慢的特点。如有些靑铜器、特别是青铜容器，可以沿用很长时间，仅仅从地层关系来确定它们制作的时间，产生的误差就可能较大。而共存于同一遗迹单位的非耐用品，则由于易掼坏、使用时间较短、变化较快，它们的同时的可能性就较大。,珍贵品和普通品 有些珍贵品尽管不一定很结实，但由于人类重视而保存的时间很长。而大量的普

35、通品，特别是那些易碎的日用陶器，使用的时间较短，易更新、易变化。因此、同一地层单位中的陶器的同时的可能性就较大。依据陶器来判断某些遗迹、遗物的相对年代的准确性也就较高。在类型学研究中，特别是在史前考古学研究中，陶器是最受考古学家重视的一类器物。,实用品和明器(冥器) 实用品不管其耐用与否，总总是要使用一段时间。而专为死者制作的明器，多是同时整套制作的，除了随葬再无其他用途。因此，出于同一座墓葬的随葬明器的同时性就最大，根据明器来判定有关墓葬及其随葬品的相对年代，就极为为准确。,（3）依据遗物的埋藏情况判定相对年代关系 不同地层单位中的器物，由于埋人的情况不同，其同时性也就有所差异。对地层单位的

36、的分柝，有助于判定其中包含的遗物间的关系。 墓葬中的随葬品，多是一次性埋入的，属于同时性的可接性较强，特别是明器，多为同时制作的，属于同时性的可能性最大。 突然废弃(地震、火灾等）的房屋、作坊内留存的成批陶器和石、骨器等，它们的同时性也较强。 一般灰坑或窖穴、水井等废弃后，不会马上填埋起来，往往会延续一段时间，其包含物的同时性虽不如墓葬等，但相距的时间不会太长。 地层形成的时间一般较长，加之发掘过程中对层与层之间界线的划分很难做到十分准确，故同一层中出土的器物的同时性也就相对较差。,在整理过程中，应尽可能依据墓葬、灰坑等可靠性较好的遗迹中出土的器物，来判定地层中遗物的关系。此外，在原生的文化堆

37、积序列中，虽然晚期地层或遗迹单位中可能含有早期的遗物，而早期地层或遗迹中，不应含有晚期的遗物。据此，要求发掘者依据地层关系自早至晚地依次整理各个地层单位中的遗物。当整理者熟悉了早期遗物的形态特征后，就能比较容易把混人晚期地层单位中的早期遗物区别开来。,4、器物的类型学研究 在通过类型学研究检验、确定了遗物的相对年代关系后，即可对器物 进行形态、质地、纹饰、制法、用途等方面进行全面的考察，进行类、型、式的划分与典型器物演变序列的研究。 （1）器物的分类 类是最大的分类单位，主要依据器物的质料、用途进行划分。如依据器物的质料可分为石器、陶器、木器、骨器、铜器等若干大类。每一大类器物中又依据其主要用

38、途的区别细分若干亚类，如生产工具、武器、生活用具、装饰品、艺术品等。每一亚类器物中又依据具体功用再细分为若干次类。如生产工具中有农业工具类、手工业工具类、渔猎工具类等；生活用具中有炊器类、水器类、食器类等。每一次类都由若干用途相同或相近而形态各异的器物组成。,(2) 器物的分型 型是类之下的次一级分类单位，是对某一形态器物共性的概括，主要依据器物形态进行划分。如炊器类的陶器有鼎、鬲、釜等；水器类有瓶、壶、 罐、缸等；食器类有盘、碗、钵、盆等。有些类别中可能包括了两个或两个以 土的形态，如鼎有盆形鼎、罐形鼎等；鬲有分裆鬲、联裆鬲等；瓶有尖底瓶、平底瓶等。这些不同形态的器物，可能各有各的源流，各有

39、各的形态演变过程，故型是对一类有演变序列的器物总的特征的概括，如凡具有小口尖 底特征的瓶类器，均可归为一个型别。型别号一般用大写拉丁宇母A、B、C 表示。如A型鼎、B型鼎等。有时为了充分表达器物形态变化层次，型之下还可再分亚型，亚型号用小写拉丁字母a、b、c表示。如Aa型、Ab型鼎等。,（3）器物的分式 式是型之下的次一级分类单位，每一型器物依其形态演变过程的阶段性变化，选出从早到晚各个阶段的标准器形，分为若干式，代表这一型器物各个演化阶段的特征。如仰韶文化的小口尖底瓶，早期为杯形口，中期为重唇口，晚期为喇叭口。它们分别代表了小口尖底瓶自早到晚的三个演变阶段，可分为3个式别，式别号一般用罗马数

40、字、表示。,（4）典型器物及其发展序列的类型学研究 当我们观察各类器物后，就会发现有些种类的器物存在的时间很短，有些器物存在的时间很长；有些器物变化得很快，有些器物则变化得很慢。由于每一类别的器物种类很多，为了能够看出器物在不同发展阶段的演变特征，在分类过程中，可以选出若干典型器物进行型式的划分与排比。,所谓典型器物，是指那些数量多、易损坏、变化快的器物。数量多的器物不仅在文化遗存中具有普遍的代表意义，也广泛存在于同时或不同时代的多个地层单位中，便于纵向和横向的比较研究；易损坏的器物说明它的制作时间与废弃时间相差不远，便于确定它们较准确的年代关系；变化快的器物易于观察它们的形态演变过程，便于较

41、精细地把握器物形态在各发展阶段的变化及其规律性。典型器物选定之后，即可进行型、式的划分与排比。在这里，型是质地、制法、用途相同的某一形态器物共性的概括，一个型就是一个发展序列。式则是该型器物在一定阶段许多个体共性的概况，代表了该阶段该型器物的突出特征。一个型包括了若干式，表示了一个完整的器物演变序列。,当我们把一型器物的各式由早到晚排列起来，就可看出该型器物的发展演变过程。型式的划分既要注意对器物总体观察，以便把握该型器物的共性；又要注意对许多个体器物各部位（口、唇、颈、耳、肩、腹、底、裆、纹饰 等）的观察，以便区分不同阶段器物的形态变化。,当研究者建立了若干器物的形态演变序列后，可以看出每一

42、序列的器物演变速度不尽相同。如某型器物分为4式，另一类器物则在大体相同的时间范围内可分为2式；有些类型的器物出现较早；有些则在较晚阶段才产生；有些器物的演变与该文化共始终，有些器物则只存在于早期或晚期阶段。如果以各型序列为标准分别进行分期的话，可能产生若干个很不相 同的分期方案，使人无所适从。但如果将它们排列在一起进行对比 ，即可看出，某几型器物常在同一时间范围内共存，构成较为稳定的型别器物组合关系，而在较晚阶段，或是某型器物消失了，或是在原有的器物组合中增加了新型器物。这种型别器物组合一般变化较慢，应是一种时代特征的集中概括；型别组合间的差别，应表现为较大的文化期别甚至文化间的差别。,如仰韶

43、文化墓葬中常见瓶、盆、钵、罐组合,西周墓葬中常见鼎、鬲、豆、罐组合，东周墓葬中常见鼎、豆、壶组合，汉代墓葬中则为鼎、盒、壶组合等，而式别明器物组合的变化，反映的应是较小文化期别的差异或更小的文化发展阶段的差别。如谓水流域仰韶文化早期是杯口尖底瓶、直口圜底钵、圜底盆、直腹罐等的组合，仰韶中期是重唇口尖底瓶、敛口平底钵、曲腹盆、斜腹罐等组合，仰韶晚期则是喇叭口尖底瓶、浅腹钵、浅腹盆、厚唇罐（缸）等组合。仰韶文化分期正是依据这些式别组合变化划分的。 当这种分期认识经过若干次发掘的地层和类型学的检验和修正后，即可为一种文化器物分期断代的标尺，用于指导以后的发掘或遗址间的比较研究。,当这种分期认识经过若

44、干次发掘的地层和类型学的检验和修正后，即可为一种文化器物分期断代的标尺，用于指导以后的发掘或遗址间的比较研究。,图像学,潘诺夫斯基认为，所谓“图像”是由特定的母题构成的具有自然意义、习惯意义和本质意义所构成的符号价值体系。使用图像学研究方法，根本目的就是要弄清楚一些特定的题材在何时、何地经由何种母题形象表现出来，籍此深入地理解作品背后的精神内涵。即图像讲述了什么。,风格学,风格学主张通过图像的“能指”即形式（form)或风格(style)来研究作品的意义。夏皮罗先生认为，艺术作品的形式语言是艺术家所表达的艺术风格的体现，他将风格的研究划分为形式要素和母题、形式之间的关联、表现品质三个层次。方闻

45、先生认为，要想获得对作品表现品质的解读，单纯通过形式要素或母题形式的分析是无法达到的，只有通过中间层次即要素或母题之间的关联分析才能实现。为此，他提出了“视像结构分析”方法，强调通过具体作品本身来探究其视觉“语言”和风格“结构”意义。,泽德尔迈尔认为，作品或图像与它发生史上的关联以及主题与形式构成关系的探寻。他将这种探寻分为两种：一种是第一次艺术学，即不把作品视为艺术品；另一种是第二次艺术学，即把作品视为艺术品。所谓艺术作品的理解就是对作品进行构造上的分析。他以解释的名目来处理构造分析问题，提出了解释作品的四个阶段：相貌解释、形式的理解、认识的理解和综合的理解。,过程考古学、民族考古学、后进程

46、考古学、象征考古学、结构考古学、认知考古学,美术考古学,先秦时期美术考古,商周美术考古,先秦时期美术考古,第一节 先秦美术考古的时代特征 第二节 先秦城市、建筑和日用工艺品 1. 先秦城市平面布局 2. 先秦宫庙建筑 3. 日用工艺品 第三节 先秦礼制、宗教和艺术 1. 殷商青铜礼器艺术 2. 周代青铜礼器艺术 3. 商周的礼玉、仪仗用玉和玉雕艺术第四节 先秦墓葬美术 1.墓壁装饰 2.棺饰、棺画和旌幡 3.葬玉 4.墓俑,先秦美术,夏代：公元前21世纪至公元前16世纪,商代：公元前16世纪至公元前11世纪,周代：公元前11世纪至公元前221年,青铜时代,第一节 先秦时期美术考古的时代特征,生

47、产力的发展和私有制的出现，氏族制度开始瓦解，为奴隶制度所取代，原始社会开始步入阶级社会。商周社会逐步完善了社会等级制度礼乐制度。东周后期王室衰落，诸侯割据，百家争鸣，文化艺术空前繁荣。手工业以青铜工艺的制作最为突出，人类进入青铜时代。 出现原始瓷器，玉石工艺由佩饰发展为礼器的制作。 漆工艺作为一个新兴品种，在南方得到了较大的发展。出现了高台建筑。壁画已成为宫殿、祠庙不可缺少的装饰。此时的岩画比较丰富。,“国之大事，在祀与戎。”是先秦时期国君和贵族的共识。先秦时期所铸制的青铜器，也正集中体现上述两个方面：1.祭祀用的礼器；2.作战用的兵器。古代中国与世界其他古代文明不同。与祖先崇拜、自然崇拜、土

48、地崇拜有关。,第二节 先秦城市、建筑艺术和日用工艺品 先秦城市平面布局,二里头遗址的发现，与探索夏文化分不开。,偃师二里头遗址一号台基平面图,二里头遗址平面图,在被视为“夏都”的二里头遗址以北不远处，又发现了较其时代为晚的偃师商城，该城的始建被视为夏、商王朝交替的界标。偃师商城使用时间较长，历经扩建，最早建造的是宫殿和围护宫殿的宫城。,偃师商城平面图,综观这一时期的城址的平面布局，普通形制是所谓“两城制”， 以社会阶层来区划居住区的两城制的城市规划，是东周城市的第个特点。 ” 即以宫庙为主的宫城和以平民居住区工商业为主的郭城。 其规划的主要目的是将统治者与被统治者从城市居住区上严格区分，宫城是

49、以血缘为主的贵族居住区，包括一部分由贵族控制的手工业作坊；郭城主要是平民居住的工商业区，以地缘和业缘关系为主。,二、先秦宫庙建筑,先秦时期的建筑艺术，主要表现于大型的宫庙建筑方面。在二里头遗址发掘的两座大型宫庙遗址，具有相同的建筑特色。都是先构筑髙出地面的规模巨大的夯土台基，然后在台基上再构筑殿庑墙门，在殿下仍要先构筑夯土殿基，再于其上立柱筑墙，最后铺盖屋顶，不用石材，是完全的土木结构建筑。同时还都是四周用墙围护起来的封闭式格局。建筑的墙壁为 木骨抹泥墙，屋顶覆以树枝茅草。商代的宫庙建筑仍大致与二里头遗址的宫殿相近似，屋顶仍是草顶，承重的木柱深埋台基之中，但柱下已垫有未经修整的木柱石础，可能是

50、为了取平或防潮，有的还在木柱和石础间加垫圆形凸面的铜。,岐山凤雏建筑遗址，经复原研究，“可以看到这座建筑的整体布置是以堂为中心，前筑门塾，后建室、房，左右有庑，用房屋围成方正的外轮廓，内部形成前后两进的庭院，堂、室、门、庑各建筑相对独立，用廊连接，很明 显是有计划一次建造的一座完整的四合院式建筑。,岐山凤雏西周建筑遗址复原示意图,乔家大院位于山西省祁县乔家堡村，是清代全国著名的商业金融资本家乔致庸的宅第。始建于清代乾隆年间，并集中体现了我国清代北方民居的独特风格。皇家有故宫，民宅着乔家,党家村位于陕西省韩城市东北方向，韩城在乾隆年间曾经被称为陕西的“小北京”而党家村因农商并重经济发达则又被称为